作为隋朝的东都，洛阳当时也是著名的佛教中心。正式出家后的玄奘在接下来的六年里，一直留在那里跟随寺庙中的高僧大德研习各种佛学著作。
钱穆先生在《国史大纲》中曾提到，佛教在其积极方面，可与中国儒家思想融会贯通。
由于家学渊源，童年的玄奘曾在父母的教导下，接受了大量儒学启蒙教育，这无疑使玄奘在面对佛经时，多了一个相对独特的学习、思索角度。
加上他本就天生聪慧且异常用功，所以短短几年，他便成了洛阳佛学圈子里小有名气的人物。
时间转眼便到了武德元年（公元618）年，此时的天下风云激荡。整个洛阳在王世充的实际掌控下，早已不复往日的安宁。
为躲避战乱，玄奘追随兄长离开了洛阳。二人先在长安滞留了一段时间，随后南下入蜀。
与在洛阳的经历差不多，几年之后，身在巴蜀的玄奘再次声名鹊起。
按理说，二十出头便有如此成就，怎么看都应该算是人生赢家了。
可作为标准学霸青年的玄奘对此不仅没有丝毫满足，反而随着知识的增长，心中亦发有了更多疑惑。
众所周知，佛教是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。但与基督教有《圣经》、伊斯兰教有《古兰经》不同，佛教从它诞生之日起，就没有那个唯一的经典。
之所以如此，是因为其它宗教是由神灵赐福于凡人，而佛教的佛祖释迦牟尼则是由凡人修道成神。
神灵给凡人的启示当然是要言简意赅、惜字如金，能给你那么厚一大本子的神谕实在已经很够意思了。
但凡人修成神灵，这事儿就复杂多了。不光要给大家指明前进的道路，还要告诉大家具体的修行法门。换句话说，就是既要有世界观，还要有方法论。
传说当年释迦牟尼于菩提树下悟道成佛后，失去导师的众比丘在古印度一个名为王舍城的地方集会，一起商讨如何将佛祖的智慧保存于世。
而后，大家推举出五百阿罗汉，由他们逐字逐句地回忆佛祖一生所讲过的话，然后大家再将这些回忆录集结成册，形成最原始的佛家经典。
其中三个最著名的尊者阿难、优波离和大迦叶分别诵出了经藏、律藏和论藏，即后世所称的三藏。
而其他比丘们当然也没闲着。这些人虽说不像前面那三位整日追随在释迦牟尼左右，但多少总是与佛祖打过交道，至少也是亲耳聆听过佛祖教导的人。
所以他们同样聚集起来，大家你一言我一语，能想起多少算多少，最终将这些零散的语言同样依照经、律、论的分类，统统整理进了佛经当中。
因此，佛学从它诞生之日起，便是一门凝结着凡人智慧的深奥学说。而后人更是在这个基础上，不断加以探讨、阐发，不仅出现了浩如烟海的佛家著作，而且形成了风格迥异的佛门派别。
于是问题来了。这么多法门，究竟哪家之言才真正道出了佛祖的本意呢？
没人知道答案，一切只能靠自己去参悟。
对于普通的修行者而言，只要悟到最能照亮自己本性的方法，那便是成功，便是大彻大悟。
但对于年轻的玄奘而言，这远远不够。从踏入佛门之日起，他便发下宏愿，要为世人探寻出一条更加通畅的修行之路，要让佛法至理从此不再如水中月、镜中花般令人难以捉摸。
是的，做一个勇敢的开路人，这便是玄奘真正的伟大之处。
无论时代如何变迁，我们始终应当坚信，正是因为有了这些披荆斩棘、勇往直前的开拓者，我们的文明方能一步步走到今天。
他们，终将被历史永远铭记！