同样是性行为，它可以在男女之间表达不同的感受，可以表达爱情，也可以表达友谊；可以表达感激，也可以表达报复。正因为性行为是一种生物行为，能诠释性行为的东西是人的思想因素，所以性本身不说明问题，倒是人的想法成了性的主宰。
明确了以上两个问题，回答下面这些问题就容易了。婚姻以外能否建立异性友谊？回答是肯定的。其次，婚外的异性友谊能否有性关系？回答：因人而异。
因为，既然根植于肉体的人又能超越肉体，既然性表达的内涵超过了性交本身，那么，性关系在异性友谊中并不起决定作用，而男女之间的了解和了解之上的坦率与真诚才是至关重要的。
虽然从道理上讲，任何形式的两性关系都无法脱离肉体，而且根植于肉体，又能超越肉体的异性友谊确实容易达到令人满意的深度；但由于人的需要千差万别，仍然不能说，纯正的异性友谊不可以有性关系；或者，凡是深刻的异性友谊必然要消除肉体隔离。
对此只能说，不管当代人如何开放，就像爱情需要真诚一样，友谊同样需要真诚；只有基于坦率和真诚上的“水到渠成”，才能使婚外异性友谊健康成长。
这里，坦率应该是没有杂质的，真诚应该是始终如一的。并且，由于女人的肌肤和情感之间存在着不以女人的意志为转移的必然联系，即使对能在异性友谊中用肉体表达友谊的女人来说，她们仍然比男人更渴望对方的真诚。
对此，若男人不急于走入肉体，他更容易赢得女人的信赖；若他在走入肉体后依旧真诚，他更容易赢得女人的尊重。在女人一方，若她不轻易落入男人的“性欲圈套”，她更能显示其女性魅力；若她在奉献肉体后不纠缠男人，男人更愿意袒露真诚。
由此可见，没有了解的异性友谊是不存在的；没有真诚的异性友谊最终会消失或破裂；由于惧怕亲密关系而斩断肉体欲望的异性友谊未尝不可，却是有缺憾的；为了彼此的人生幸福克制住肉体冲动的异性友谊虽然有缺憾，却饱含了一份长足的美丽。
于是，最好的异性友谊可能如下：彼此根植于肉体，又能超越肉体；彼此默契相知，又能尊重各自的完整和独立。这样的异性友谊才能丰富彼此，又能促进婚姻关系的生长。
男人在外遇中的表达7：呵护
所谓英雄救美并不非得是故事里的“壮举”，现实生活中只要需要，男人随时可以挺身而出，演绎一段英雄救美的真实故事。
一个真实的故事讲述了男人在外遇中的呵护：某个男人和妻子的感情没什么不好，却在一次出差途中发生了外遇。一个年轻女孩因失恋企图自杀，意外地看见了这个男人，在男人的怀抱里度过了失恋的痛苦。
这样的故事在现实生活中不多见，却可以满足男人呵护女人的愿望。这是因为，几乎每个男人都有呵护女人的“本能”，只要他是男人，只要女人表现出需要的热烈。
所谓英雄救美并不非得是故事里的“壮举”，现实生活中只要需要，男人随时可以挺身而出，演绎一段英雄救美的真实故事。只不过，循规蹈矩的婚姻磨损了人的敏感，女人对男人的管理更是压抑了男人的“伟人情结”，然而只要条件许可，女人对男人的召唤总能唤醒男人的欲求；只要丈夫远离妻子，他身为男人的呵护本能总会找到应有的释放。
懂了男人的本质，女人应该理解男人的仁慈，妻子更应该理解丈夫的“壮举”。那与其说是丈夫的悲壮，不如说是男人的欲求；与其说是男人的仁慈，不如说是男人的渴念。虽说这种欲求和渴念是女人的快乐，也是女人的痛心，但只要你相信爱人，应能分清“花心”和仁慈的不同，更能谅解男人的“奢侈”。
男人就是男人，即使有一天女人都解放到天上去，男人还是改不了男人的自我膨胀和自我中心，这有什么不好呢？如果把两个孩子比做一个家，男孩应该是女孩的救世主，女孩应该是男孩的守护神。为此，让我们回归自然的搭配，才会有男人的雄风，也会有女人的快乐。
男人在外遇中的表达8：活力
仔细想想，女人为什么总在“坏”男人的勾引下误入歧途？表面看来是男人的可恶，实际上是活力引发的刺激。
如果让男人对漂亮女人做诠释，十个男人里有九个会告诉你，那不是脸蛋的靓丽，是女人的活力。
是的，活力是这样地可爱，以至于一个不艳丽的女人，也可以凭着自身的活力胜过对手的姿色，赢得爱情。
这就是生活中很多漂亮女人的失落，也是不少活力女人的吸引。这是因为，对人这样一种非活力不足以称为人的动物，活力不但是他的可爱，更是他的生命。特别在两性关系中，仔细想想，女人为什么总在“坏”男人的勾引下误入歧途？表面看来是男人的可恶，实际上是活力引发的刺激。
人性固然有贪图安逸的惰性，也有喜欢挑战的积极；棋逢对手时，虽说难免有迷失的苦楚，但一旦明了游戏规则，挑战的积极会从心中一跃而起，由此爆发的活力不但是自身的魅力，更是对方的吸引。
大哲学家尼采说，每个男人心里都有一个孩子，他需要游戏，所以他喜欢女人，因为女人是最潇洒的玩物。尼采还说，太甜的果子，战士是不需要的，于是他需要女人，因为连最甜的女人也是最苦的。这就是为什么坏男人比好男人得逞的理由，也是坏女孩比好女孩诱人的道理。
通常，女人的活力对已婚男人有着特别的吸引，因着婚姻的乏味和妻子对丈夫的“管制”，不但已婚女人失去了活力，已婚男人也走到了活力遗失的边缘：他渴望婚前的自由，又无奈婚姻的枷锁；他梦想婚前的热烈，又害怕妻子的妒嫉。然而，尽管他一再告诫自己不要出轨，可一旦碰上“活力女人”，他还是情不自禁朝着出轨的快乐走去。
这里，心猿意马看似大逆不道，却是他活力的展望；移情别恋看似十恶不赦，却不以他的意志为转移；一旦身为男人的他感到了自我的空虚，他身内的能动即刻向他呼救，他身为男人的活力更要冲破阻力。因为，那活力与其说是活力，不如说是他的生命；那女人与其说是情人，不如说是他的知己。
而人的活力就是这样一种天然欲求，代表了人的生存本能，也是人对未来的希望和指引。
男人在外遇中的表达9：灵感
尽管在世人看来那不过是一个男人对女人的游戏和猎奇，但在他的审美情趣里，那是他对她的提升和再造，一如她给了他同样的灵感和激励。
灵感不是每个男人的需要，但对有创造力的男人，灵感不但是创造的源泉，也是他的生命。
这里，能激发他创作灵感的女人不一定成功，却具有女人本色的魅力：她的自然，她的质朴，她的激情，她的活力，连同她颇具性格色彩的“歹毒”，很多时候也会给男人带来意想不到的情趣，而创造型男人需要的正是这种一触即发的魅力。她的一抬头，一转身，一回眸，一步履，在她不过是下意识的反应，可是，因为她有自然的回天之力，与自然休戚与共的创造型男人自然能发现她的魅力。
于是他需要拥有她，以便感悟她身内的圣灵；他需要享受她，以便捕捉她自然的气息；为此，他对她的拥有和享受不带任何世俗色彩，尽管在世人看来那不过是一个男人对女人的游戏和猎奇，但在他的审美情趣里，那是他对她的提升和再造，一如她给了他同样的灵感和激励。
往往，生活中有两种女人给了男人如此的魅力，才华女人知道自己的魅力，美貌女人不知自己的魅力；前者和那个男人有着同等的才智，后者只有男人崇拜的美丽。然而在他和她们的关系进入世俗后，前者因着理解的深刻带给他认同，也因着占有的狂热带给他嫉妒；后者因着理解的肤浅带给他劳累，也因着服从的乏味带给他轻松。最后，因着他本人的出色和霸道，他往往会离开才华女人，或者和她的关系发生断裂，以至于把生命交付美貌女人。
这就是世界上很多大艺术家的无奈和悲剧。无奈在于，他们不想交付美貌女人，只能拥有美貌女人；悲剧在于，他们可以享受才华女人，不能拥有才华女人。
因着自己的霸道和自我中心，他们最终只能和美貌为伍，虽说这两种女人都曾经是他的灵感和激励；他因着自己的强大无法认同才华女人的才华，因着自己的强大拥有了美貌女人的生命。
男人在外遇中的表达10：孤独
你以为只有自己心疼他的心疼，他对你琐碎的心疼却不买账；你以为只有自己能把他救出苦海，到头来发现他不需要你这样的救世主。
在男人通过生物行为表达的潜在欲求中，孤独是最暧昧的，也是最疼痛的一种。
之所以说孤独暧昧，主要在于孤独的不可知性。孤独很多时候是不可知的，或者准确地说，孤独是不愿意被感知的。它像一个孤独的孩子，每个孤独的孩子都不愿让世人透析他的孤独；孤独也一样，因为对孤独的透析会暴露其根底的脆弱。于是孤独的主人把孤独藏起来，让孤独的孩子躲进心底，而且为了躲避打探，扰乱视听，他们尽可能把自己装扮成一个没有孤独的快乐使者。
为此，他们在工作中尽善尽美，他们努力把自己打扮得很酷，他们尽量装出对人对事不以为然的冷漠，无非向世人证明他们活得很好，他们一点也不孤独；而且，这种人为的潇洒在他们和女人的交手中到了没有痕迹的地步。
他们可以和女人随意玩笑，随时亲密；他们还可以和女人随意聊天，随意漫步。只是关于心底的秘密，他们从不和女人交流；关于孤独的疼痛，他们从不向女人诉说；他们看起来很快乐，你会觉得他若有所失；他们看起来很潇洒，你会觉得他心里有苦；他们看起来也在给予，你知道他有所保留；
他们看起来对你不错，你总觉得他深不可测。
这就是某些男人在外遇中的表现。为此，他们和你若即若离，亦真亦幻；他们待你时好时坏，不冷不热。你以为自己很爱他，他不需要你爱的热烈；你以为自己很了解他，他不需要你透彻的了解；你以为只有自己心疼他的心疼，他对你琐碎的心疼却不买账；你以为只有自己能把他救出苦海，到头来发现他不需要你这样的救世主。
也许由此你会得出结论说他还是爱妻子，殊不知，他妻子和你有着同样的茫然，他妻子的烦心同样也是你的苦楚！
原来你们爱的就是这样一个孤独的男人，不管他孤独的感悟来自何方，也许是童年经历，或是女人的伤害，只要他把对孤独的感悟带进和女人的关系，就无法从这种关系中找到出路。那是因为，他生就是个敏感的男人，由此，孤独成了他的本质，享受孤独成了他的快乐。
这就是他孤独的暧昧，也是他孤独的疼痛；暧昧的是他自己的无奈，疼痛的是爱他的女人，连同她对他的爱情。
男人在外遇中的表达11：男性势能
正因为在人的生殖大业中男人是真正的播种者，男人的生殖能力也自然成了他男性势能的代表。
实际生活中，多数男人都自觉不自觉地在和女人的肌肤情中印证着自己的男性势能，已婚男人更是如此。
这是因为，男人的生物结构让他从本质上具备了人的主动性，男人的生物功能又从本质上证明了他的决定性；前者助长了他对女人的“侵略”，后者决定了他对女人的带领。正因为在人的生殖大业中男人是真正的播种者，男人的生殖能力也自然成了他男性势能的代表。
在远古，一个男人的势能和他播种的次数是成正比的。即使到了现代，男人对女人的占有仍在很大程度上标志着男人的成功。这种生物意义上的“成功意识”是如此地深入人心，以至于作为男人，若他的主动性无处释放，或者他和女人的关系陷入了“停滞”，他多少都会感到自己的被动和失落。
实际上，婚姻很大程度上制约了男人，它带给男人稳定的性爱和家庭的归属，正是这种循规蹈矩的习惯剥夺了他身为男人的主动，也限制了他的男性势能；而一旦失去了自己的势能，不但男人的感觉烟消云散，男人的自我也受到了挫折。
这就是多数男人对婚姻的抱怨和无奈：恋爱伊始，他受制于欲望的牵引落入了婚姻圈套；婚姻“围城”内，他又对婚外的艳遇火烧火燎，直到邂逅的意外点燃了欲望的激情，他才重享恋爱的甜蜜，而且在男性势能的印证里重整自己的骄傲。
问题是，一旦激情褪色，他又重回婚姻的感觉；若不幸碰上一个难缠的女人，他还要对付世俗的困扰。所以，尽管男人想不断印证自己的男性势能，但实际操作中，如愿以偿的男人少而又少。然而不管男人动机如何，在他拈花惹草的游戏中，印证男性势能成了他无法克制的冲动。
也许上帝从一开始就了解男人的心理，决定让男人背负起世界的使命。事实也是如此，不管工作还是事业，对世界的猎取从更广阔的意义上印证了男性势能，也平衡了男人的欲望冲突。
男人在外遇中的表达12：报复
为此，在和女人的交手中他们常常做出沉默的酷态；其实那不是他们心里的酷，是他们为掩饰脆弱佯装的冷漠。
通过外遇实施报复的男人不在多数，但也不是没有。之所以他想倚着婚姻报复女人，一来他需要婚姻以保护他的事业；二来他需要妻子以保证他的生活；其次还有可能是他看透了女人，不想在和女人的关系中浪费精力。
总之，不管和女人有过什么样的过节，他还是结婚了；但是因为长久的伤害没有忘记，也许母亲的改嫁给他留下了抛弃的伤痕，或者女友的变心挫伤了他少年的锐气，加上他生就是一个敏感的男孩，所以，女人的伤害在他心底留下了不可磨灭的印记。
尽管成年后的他还是选择了结婚，那也不过是为了事业的便利。由于无法产生对女人的爱，他对妻子也抱着置身于外的态度。这种情况下，他有可能到外遇中寻求报复，专门找风情万种的女人，设法吸引她们，又很快把她们抛弃。
“游戏男人”尽管玩世，对女人还有真诚；与他们不同的是，“报复男人”除了对女人的怨恨外已没有多余的感情。被女人纠缠时，“游戏男人”害怕失落自由，“报复男人”害怕失落自己。为此，在和女人的交手中他们常常做出沉默的酷态；其实那不是他们心里的酷，是为掩饰脆弱佯装的冷漠。
这些男人一般在事业上都比较成功，但在感情领域，他的内心只有他自己。由于无法信任女人，他们不屑于和女人建立和谐的关系。那是因为，他们的安全不过是自己的城堡，他们的安慰不过是工作的业绩。直到妻子和他度过了一生的风雨，当他放弃报复的那一日，他才有可能从妻子身上找到归宿。