知足是一种智慧，常乐是一种境界。每个人都在他的生命里追逐着，任何东西都想拥有得更多，以为得到的越多就会越快乐。岂不知，正像很多人说的那样，快乐不在于拥有的多，而在于计较的少。人生在世，贵在懂得常足常乐，要有一颗豁达知足的心，在缤纷多变，物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬然，生活才能越过越愉悦。事实上，能够懂得满足就是最大的快乐。
1.用简单生活对抗焦虑
梭罗曾经说：“我们的生命不应虚掷于琐碎之事。而应该尽量简单，尽量快乐。”所以，一个人未曾遭到日常琐事和焦虑的干扰，而简单地生活，这就是快乐。
著名诗人爱默生说过：“没有一件事比伟大更为简单；事实上，简单就是快乐。”
但是，你如何为“简单”下定义?或许它意味着有更多时间做你想做的事，而非把所有的事都塞在你的每一分每一秒。或许它意味着减少烦扰、工作、房子、船、别墅，以及堆在衣橱或贮藏室、地下室、车库内的财物。或许简朴和你所有的无关，而是左右你该如何生活的原则——维持你应尽的义务，拥有你应有的财物，同时也奉行一套生活哲学，让你在地球上的时光更有意义、更有价值。
简单的意义，不是幻想生活而是面对生活，祈求心灵的宁静。何须费心寻觅呢?它不在千里之外的岛屿上，而是深存在你的心中。你期望在生命中得到什么?你愿虚有其表而使自我心像萎缩?还是愿意以简单求得内在的安宁，而使自我心像日益真实?
简单应该是每一个人的目标，生活在简单中的人，就能够朝目标迈进，不至于误入歧途，而使我们丧失自我的伟大一面。一个人未曾遭到日常琐事和焦虑的干扰，而简单地生活，这就是快乐。
当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单中。简单表示单一的目标、表示必须停止批评，尽力而为，绝非模仿别人或抹煞自我。
记住梭罗的话：“我们的生命不应虚掷于琐碎之事。而应该尽量简单，尽量快乐。”
最能体现追求简单的生活，崇尚真正的自由的人莫如下面这个故事的主人公：
第欧根尼不是疯子，他是一个古代伟大的哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒，他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就
是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一真实长久的东西。
第欧根尼躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的“公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。
街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同，他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。
他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处?人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一条毯子——白天披在身上，晚上盖在身上，他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。
他就这样生活着，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐悠悠，比波斯国王还要快活(他常这样自我吹嘘)。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。
马其顿国王、希腊的征服者亚历山大正在视察他新的王国。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独第欧根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德教给他的宽宏大度，亚历山大决意造访第欧根尼。
亚历山大穿过两边闪开的人群走向“狗窝”，他走近的时候，所有的人都肃然起敬，第欧根尼只是一肘支着坐起来。国王进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意，第欧根尼一声不吭。
一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗?”
“能，”第欧根尼说，“站到一边去，你挡住了阳光。”
一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身，沉默不语。几分钟后，他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”因为亚历山大真正理解自由的含义。
不论你对简单下什么样的定义，其本质都是摆脱过剩的物质和过多的欲念。你依然可以追求烹饪之乐，但却不必订数种美食杂志、累积收藏无数的食谱；你依然可以追求最新的时尚，但却不必同款鞋各买一色或买许许多多的领带；你依然可以买下别墅，却不必依平日家居的方式来布置它；你可以鼓励多交朋友，朋友却不必多到非得用名片检索的地步。
现在，请开始更简单的生活，不要理睬你最初可能产生的焦虑，也抛却你的所有物品，只取你所需要的，而非你所不可求的。简单的生活，简单的心态，都是你自己能够控制的，何必为了不必要的忧虑而失去良好的心态呢？
2.满足才能感受到幸福
幸福，有时候就是这样的简单，只要你学会了满足，也就能感受近在身边幸福。
知足是对欲望的一种理性的审视。俄国作家契诃夫对知足常乐有深刻的体会，他说：“为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：善于满足现状；高兴地体会到‘本来事情可能更糟’。如果你有一颗牙痛起来，那你就要欢欢喜喜，因为你不是满口牙都痛。你手上扎了一根刺，你高兴地喊一声：‘幸亏不是扎在眼睛里!’”
美国人艾迪·雷根伯克在探险时，与他的同伴迷失在浩瀚的太平洋里，他们毫无希望地在救生筏上漂流了21天之久。艾迪说：“我从那次经验里所学到的最重要的一课是：如果你有足够的新鲜的水可以喝，有足够的食物可以吃，你就绝不要再抱怨任何事情了。”目前，艾迪在他浴室的镜子上贴着这样几句话，好让自己每天早上刮胡子的时候都能看到：
人家骑马我骑驴，
回头看看推车汉，
比上不足，比下有余。
其实，在我们的生活当中，幸福没有什么高度，重要看你怎么样对待幸福。每个人对幸福的理解和需求都是不同，善良的人以付出帮助为幸福，农夫以拥有耕种能力为幸福，穷人以金钱为幸福，但什么都有却不幸福的人，只有知足才会让他感到幸福。
有一个人，他生前善良且乐于助人，所以死后上天堂做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助他人，希望借此感受到幸福的滋味。
一日，他遇见一个农夫。农夫脸上一副非常苦恼的样子，农夫向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，我可怎么下田耕种呢?”
于是，天使就赐给他一头健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，他遇见一个男人。男人非常沮丧，向天使诉说：“我的钱被骗光了，没有盘缠回家。”
天使给了他几枚金币，男人很高兴，天使又在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，他遇见一个诗人。诗人年轻、英俊，有才华并且很富有，他的妻子貌美又温柔，但他过得却并不快乐。
天使问他：“你不快乐吗?我能帮你吗?”
诗人对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，你能够给我吗?”
天使回答说：“可以。你要什么我都可以给你。”
诗人直直地望着天使：“我要的是幸福。”
这下子把天使难住了，天使想了想，说：“我明白了。”
天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产和他妻子的性命。
天使做完这些事后便离去了。
一个月后，天使回到诗人的身边，他那时饿得半死，衣衫槛楼地躺在地上挣扎。于是，天使把他原有的一切就又还给了他，然后，就离去了。
半个月后，天使再去看诗人。这一次，诗人搂着妻子，不住地向天使道谢，因为他终于感受到幸福了。
幸福，有时候就是这样的简单，只要你学会了满足，也就能感受近在身边幸福。幸福不是你拥有的多少，而是你计较的多少。红尘滚滚，步履匆匆。为名来，为利往，为一日三餐奔波。浮躁的心难得被什么打动。但是，正所谓“知足常乐”，学会了知足，也就学会了幸福。
3.学会知足，笑看万般人与事
快乐为心景，如果我们只看到眼前的景，而看不到心中的美景，即使快乐，那也只能快乐一时。我们要做到心有美景，这样我们就能常乐常笑了。
马克思说过：快乐的心情比十副良药更能解除心理上的疲惫和身体上的痛楚。笑是生活和生命的组成部分，是健康的需要。笑能给自己自信，让自己保持良好状态。
遗憾的是，现实生活中的笑越来越少了。美国有资料显示，20世纪中叶，人平均每天有18分钟在笑，可到了本世纪初，这一时间减少到了6分钟。想想自己，是不是连6分钟都没有呢?
笑是轻松和愉悦，是愉快情绪的自然流露，可是很多人由于心理压力太沉重了，笑不起来。现代心理学研究发现，现在人压抑的概率是20世纪50年代的10倍。随着贫富悬殊的逐渐加大，竞争的日趋白热化，不管日子过得富裕还是贫穷，很多人就是笑不起来，笑也是装出来得多，不是坦诚而舒心的笑。
在现实的生活中，随着工作竞争压力的不断增大，笑容似乎已经成为了一种比较施舍的东西。上文这种现象很普遍，走在大街上时，你会发现，满街都是冷漠的面孔，人们来去匆匆，擦肩而过，可能没人正面看你一眼，更不用说对你笑了。
其实，要别人对你笑，你首先要对别人笑，你对别人笑了吗?你是不是也有这样的想法呢?对陌生人微笑，会被认为居心不良，会被当做神经病。大多数人都有这样的想法，所以真诚的发自内心的笑少了，更多的是官场上的皮笑肉不笑，生意场上用来出卖的笑，戏场上表演式的笑……这些笑是苍白的，充斥着苦涩、陷阱。
强求的笑是不真实的，“脸上在笑，心里在滴血”的笑是虚假的笑，这种笑是无法让身心健康的。这样的笑不如放声大哭来得好。
我们需要的是发自内心的笑，怎样才能笑得轻松，笑得自然呢?
（1）知足常乐。一个人要永远保持愉快的情绪，欢乐的笑容，首先要培养乐观主义精神，“知足常乐”的思想。只有心理上的平衡和稳定，才能保持笑颜常驻，笑口常开。
（2）丰富生活。要保持快乐的心态，就应该热爱生活，热爱自己的工作，增加自己的兴趣爱好，广交朋友，彼此交谈，互相倾诉，使心情变得豁达、轻松。
（3）宽容大度。不论对人还是对己，都不要把得失看得太重。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?”我们达不到老子所说的无身境界，但看淡得失我们总能做到吧，这样我们就能像弥勒佛一样，“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”了。
总之，丰富多彩的爱好兴趣，可以调剂、装饰我们的生活，使生活充满情趣，五彩缤纷，从而激发起我们热爱生活的强烈愿望。
快乐为心景，如果我们只看到眼前的景，而看不到心中的美景，即使快乐，那也只能快乐一时。我们要做到心有美景，这样我们就能常乐常笑了。
笑看万般人与事，笑对生活每一天。只有这样，我们才能健康平安，快乐地生活。事实上，只有真实的自我才能让人真正地容光焕发，当你只为快乐的自己而活，而不在乎外在的虚荣，快乐幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。我们需求的越少，得到的快乐越多。
4.追求圆满，只会让你不圆满
请学会自己带自己走出不良情绪，学会知足常乐，一个人应该懂得，一味的追求圆满，得到的只能是不圆满。
其实，对每一个人都一样，人生至少80％操之于情绪和心态。如果你发现自己有“到某个时候我可就乐了”这种心态，你最好尽量改成让自己此时此刻就享受到满足感。把你的注意力集中在尽情享受眼前的时光，不要浪费精力去为过去、未来虚构理想。一切性情中，最难能可贵的便是善于珍惜眼前的每一刻。