吾日日择二三人来吾寓为茶会；此种欢会，其所受益远胜严肃之讲坛演说也。赴吾茶会之约者，除前所记外，有：安吉尔，葛雷，盖贝尔，LewisS.Gannett，CarolineE.Dickson，EleanorD.Wood，Mrs.KliefothWilfredH.CrookJamesC.BellJr.。
会员中乃有持“不争主义”者二十余人，如Kliefoth，Wood，Nicholson，皆其最着者也。
会员中有女子八九人。吾以为欧美女子今渐知真人格之可贵，渐知真自由真独立之意义，渐能献身社会，为社会立功进德，不出半世纪，女子之势力，其大昌乎？此次赴会之女子虽碌碌不足道，然其远来赴会，不可谓非女子舍其歌舞酬应之生涯而改趋社会事业之一征也。（此邦女子如亚丹坚女士〔JaneAddams〕，其所建树，为世界所共仰，其名誉在成尔逊、白来恩之上。）
东方人赴会者惟吾与四川杨国屏及日本富山接三三人耳。同学陈钟英间亦赴会场。
一日与富山接三君论汉诗，问日本汉诗大家，君举森槐南，汤浅德，小野湖山，日柳燕石，富山凌云以对。富山凌云，乃君之祖也。他日有机会，当求此诸家诗集读之。
讨论会最后一夜，讷博士嘱余讲“伦理与国际政策之关系”。余略述所见，约十五分钟而毕。安吉尔继余述去年之讨论会会于英伦时之轶事：是会未终，而欧战已起；会员竭力组织中立会，欲免英于战祸，而卒不可得。有会员名鲁贝生（DenisH.Robertson）者，为中立会书记，运动奔走尤力。及战祸已开，此君投身戎伍，隶吉青纳部下为兵官，今存亡不可知矣。数月前，君自战壕（Trenches）中寄一诗书愤。其诗载《康桥大学杂记》。安吉尔读之，其词甚悲愤。
AWORDTOTHEOLDMEN
“England，OEmperor，wasgrowndegenerate，butyouhavemadehergreatagain.”J．M．Barrie（whooughttohaveknownbetter）totheKaiser.
“Whenwillyebelieve，ohyeoflittlefaith？”
-TheGospels
“Acertainfool，beingpersuadedagainstalladvicethattherewasnobloodinhisveins，tookaknifeandslitthemup．Andasthebloodrushedout，hecriedgleefully：‘SeehowmuchbloodIhaveputinmyveinswiththisknife！’”
-ChineseFable
Youdidnottrustthem，youwhosit
Obeseandeloquentbythefire；
Butsincetheirtempersdidnotfit
Withthestiffcodeofyourdesire
Youcried：“Thefibresofthestate
Arerottedanddegenerate．”
Forsometherewere，whosewayswerecast
Midgrindingstrifeandbitterneed：
Tooproudtocringebeforethepast
Andapeyourcomfortablecreed，
Theystrovewithburstingheartstofind
Freedomandbreadforallmankind．
Andsome，unhampered，tookthegifts
Thatfortuneoffered．Freeandwhole，
Theyscornedthesmallasceticshifts
Wherewithyoubargainforyoursoul，
Andfindingyouthandpleasuregood，
Theystoodandquaffedit，asmenshould．
Theirwayswerediverse；butonall
Therelitalikeyourunctuousban：-
“EreinthedustourEmpirefall，
ShallGodnotsmitethembacktoman？
Corrupt，irreverent，sordid，vain，
ShallHenotpurgethemwithHispain？”
Yourprayerwasanswered，andtheirbones
LiemangledintheFlemishmud；
Theairisclangorouswiththeirgroans，
Theearthisrottenwiththeirblood：
Andrubbinghardly-openedeyes
Youdaretopraiseandpatronise．
Takebackyoursanctimonioustears！
Takebacktheinsultofyourpraise！
Andpraythatifthehealingyears
Bringyetsomevestigeofolddays，
Yourhumbledheartsmayknowthetruth，
Andlearnatlengthtotrustinyouth．
DenisH.Robertson
〔中译〕给老朋友的话
“啊，陛下，英格兰曾一度衰落，可是，汝又使她强大起来了。”J·M·巴里（他本应知道得更多一些）对恺撒说。
“啊，汝这没有信仰之人呀，汝何时才会有信仰呢？”
--《福音书》
“某一愚人，不愿听众人之言，坚信彼血管中无血，取一刃，将其血管切开，血急涌而出，此时愚人喜呼：‘吾用此刃，输入吾血管中之血何其多也！’”
--中国寓言
汝坐在火炉边，大腹便便，滔滔不绝
汝不信任他们；
因为他们之脾气不符合
汝内心那刻板之准则，
于是，汝大声疾呼：
“此邦已分崩离析，腐败堕落。”
有一些人已被抛入
残酷的冲突之中，辛酸的贫穷之中，
他们高傲得不愿奉承过去，
也不愿模仿汝那惬意之信条，
他们曾满怀激情地奋斗，
为全人类谋自由，找面包。
有一些人无牵无挂，
接下命运所赐之礼物，自由和健康，
他们嘲笑苦行者那些小小之计谋，
而汝却想借此实现汝之幻想，
他们发觉青春和享乐很美好，
便像男子汉那样，及时享受，行乐。
他们之生活方式各不相同，
但突然传来汝那虚情假意之祈祷--
“在我们之帝国倒塌之前，
难道上帝不愿把他们回复成人吗？
他们腐败、无礼、卑鄙、虚荣，
难道上帝不愿用他之苦痛净化他们吗？”
汝之祈祷得到了回应，
他们的残骸散落在佛兰芒人之泥淖里；
空中响彻他们伤痛之呻吟声，
他们的血腐蚀了大地：
汝揉揉那微睁之眼睛
摆出降尊纡贵的样子大加赞美。
收起汝那假惺惺之鳄鱼泪吧！
收起汝那蔑视人之赞美诗吧！
吾祈求：倘若那愈合创伤之岁月
能带来一些往日之遗迹，
汝那卑劣之心也许会茅塞顿开，
最终学会信任青年。
--丹尼斯·H·鲁贝生
读已，安吉尔告会众曰：“今日之事，责在少年。中年以上人，其气已暮，不可与谋大事，苟安而已。公等少年，不可不自勉。”此言诚是。今之持和平之说者类多少年。一日余与克雷登先生谈，先生感叹世风之日下，以为古谚“老人谋国，少年主战”（Oldmenforcounsel，youngmenforwar），今乃反是，少年人乃争言和平非攻矣。余以为不然：今之少年人之主和平，初非以其恒怯畏死也；独其思想进步，知战争之不足恃，而和平之重要，故不屑为守旧派之主战说所指挥耳。即如此诗之作者，其力谋和平，非畏死也，为国为世界计久长耳。及其失败，即慷慨从军，以死自表，其非恇怯之流可知矣。
孟子言勇至矣：“抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’”此匹夫之勇也。孔子困于匡，厄于陈蔡而不拒;耶稣钉死于十字架而不怨;老氏不报怨：此大勇也。其勇在骨，其勇在神。
吾友墨茨博士亦在会，谈及吾友黑蠋（EdgarHerzog，亦吾党中人持大同主义者也）战败被囚，今在英伦为俘虏，闻之恻然。夜作一书寄慰之。
此会告终矣。吾于此十五日中得益不少，结友无数，吾和平之望益坚。罗斯福曰：“今之谈和平者，皆‘Unlovelypersons，’‘themostundesirablecitizens’（‘讨厌的家伙’‘最令人不快的公民’）也。”嗟夫！罗斯福耄矣，休矣！
六、记农家夏季“辟克匿克”
（七月一日追记）
一日，附近之节克生村有一县农家夏季“辟克匿克”，农院教师脱克先生（CharlesH.Tuck）招余同往观焉。至则老幼佥在，男妇杂坐。农院教师数人为诸农讲畜蛋法及养马法。日午而餐，则前农院院长裴立先生亦挈其女至。餐已少休。下午在草地上开会，裴立先生演说，余亦致短词为颂。此等会集，亦采风觇国者所不可不见也。
七、盛名非偶然可得
（七月四日）
与讷博士夫妇，安吉尔君，狄鲁芬君（Trufant）驾帆船游凯约嘉湖，甚乐。夜复与安狄两君同往观伊卜生之《群鬼》（Ghosts）影戏。此剧本不适于影戏，改头换面，唐突西子矣。
安君自言一日晨九时起，作一文始终不惬意，及文成已夜半后二时矣。盖十七时未离座，亦未饮食，其专心致志如是，宜其享大名于世也。美国大发明家爱迪生（ThomasEdison）尝言所谓奇才者，其中百分之一得诸神来，百分之九十九得诸汗下。（Geniusconsistsofonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.）信夫！
八、思迁居
（七月五日）
此间不可以久居矣。即如今日下午，方思闭户读书，甫尽二十页，而吕君来访。吕君去而Mr.Coughram来访，未去而Mr.Theodore来访。而半日之光阴去矣。吾居此五年，大有买药女子皆识韩康伯之概。酬应往来，费日力不少，颇思舍此他适，择一大城如纽约，如芝加哥，居民数百万，可以藏吾身矣。
九、再记木尔门教派
（七月八日）
仲藩去年归国时，道经酉太（Utah）省，乃木尔门教派（Mormonism）之中心根据地也;因寄一片曰：“足下有暇，可研究木尔门之教旨，他日乞告我以十九世纪之文明，而此派能勃兴于是时，何也？”（卷七第四则）余以人事卒卒，终未能研究此派之历史。今日有友人（大版巨册会会友）陆里村君（J.I.Lauritzen）见访，谈及身世，此君自言其宗教思想之变迁，始知其为木尔门派教徒。陆君来自酉太省，生长于此派信徒之中，少时信奉此教甚虔，及长，思想进化，渐觉其所奉教旨与近世学术思想多所砖格，稍稍怀疑;由疑而趋于极端的反对，复由反对渐归于执中；今此君虽未叛教，而能知其所短如知其所长，非复如曩者之盲从涂附矣。其论斯派得失，颇有足资参考者，因考他书并记之。
此派本名后圣派（TheChurchofJesusChristofLatter-daySaints），以其信奉《木尔门书》（TheBookofMormon），故亦名木尔门教。有斯密约瑟者（JosephSmith1805-1844）居距此城（绮色佳）不远之裴叶特市（Fayette，SenecaCounty，N.Y.），自言得神人默示，亲见金版圣书。书乃耶稣教旨，由东方展转传来此洲，为先知木罗尼（Moroni）所藏于附近之苦木拉山（CumorahHill），至是始出现于世。书为古文，无人能读，独斯密氏以神佑得读而译之，是为《木尔门经典》。斯密氏本不学鄙夫，今忽成书数万言，远近奇异，信为神助。附从者渐众，遂于一八三〇年四月六日创后圣派。东美各省多攻击之，信徒辗转流徙于酉太，遂繁殖其地。今信徒甚众，几及酉太全省。而附近之哀答和（Idaho）、阿利索纳（Arizona）二省居民大半多属是教。
是派向许教中人娶多妻。斯密氏后起为教中领袖之杨氏（BrighanYoung），有妇数人。教中人新殖民西方，信是教者女多于男。多妻之制，为生计上权宜之道，后遂成风尚。然此制大背耶教一妻之风，遂为集矢之的。此邦之人，今犹疾视此教，实此制之遗诟。多妻之制闻今已革除，一八九〇年，教长宣言革除此制。陆君告我，此禁已实行，虽间有违禁者，然为数绝寡也。
此邦之人，攻击此派最深，吠影吠声，变本加厉。恒人不察，但以为凡木尔门信徒皆多妻者，而木尔门教即多妻主义也。此与美之乡民，以为凡中国人皆洗衣工同一荒谬，病在愚昧耳，
有人赴金山博览会而归，谓陆君曰：“吾道经酉太一城名Provo，遥见山上大书一‘Y’字，又见一山上有一‘U’字。山上各有石梯无数。车中人言，山上之字不止此二字，盖有Y，O，U，N，G，五字母，乃往日教长杨氏之名也。其石梯下乃杨氏众妻葬地，每一梯下葬一妇。”陆君闻之，大笑不可仰，以为教外人昧于木尔门教旨历史者之诬枉，无过于此矣。山上仅‘Y’‘U’二字。山左为杨氏大学，校生登高揭此‘Y’字，乃校名之第一字母也。每年有‘Y’节日，登高扫除此字以为庆乐。山右为酉太大学（UniversityofUtah），校生亦揭校名之第一字母于山上，每年有‘U’节日，庆乐扫除如杨氏大学。而外人乃必强加O，N，G，三字以附会诬枉之，不亦可笑乎。
陆君言木尔门派虽多不经之迷信，如经典之神示，先知之预言之类，在今科学昌明之日，此种迷信，信可鄙笑。然是派在当日实为耶教各派之最先进者（Advanced），其制度尤合近世趋势，其附从之众，兴起之勃焉，未尝无因也。其可称之制度如：
（一）平等观：人人皆有超拔之望。
（二）女权：教中不独信一天父，亦信一天母（HeavenlyMother），遂为女权根据。酉太省在美国四十余省中独首与女子以选举权，为诸省倡。
（三）均产主义：教徒须纳所得什之一于教堂。曩日仅以供教堂费用，今则多以充教育及慈善事业。每年由执事者具出入报告，昭示大众。
（四）共和主义：每教会中，人人各有所事。其少年男女，亦各有团体，选举侪曹，轮为领袖。教中执事，各由推举，无有由中央派遣之长老牧师之类。
（五）大同主义：教中信奉“人类皆为天之子”之说，故人道胞与之风极盛;慈祥之俗，敦睦之风，甲于他派。