花约
止水道人《花约》曰：
花犹美人也：可玩而不可亵，可视而不可折，可矜而不可侮，可增而不可缺。
撷花一瓣者，是裂美人之裳也；掐花一痕者，是挠美人之肤也；拗花一枝者，是折美人之肱也；以酒喷花者，是唾美人之面也；以香触花者，是熏美人之目也；解衣揎拳狼藉而对花者，是与美人裸而相角也。
语云：猛虎可惧，俗子难当。夫唯雅人，可持此约。
通篇以美人拟花，博喻连篇，生动感人。花如有灵，应引止水道人为知己。
晚秋即景
古代诗词中，咏秋之作更多。有一首回文七绝——《晚秋即景》，给人们留下的印象尤其深刻。究其原因，一是诗本身写得好，二是顺读倒读皆不失佳妙，三是诗中流露出的情调，暗合了当时那颗快要破碎了的心。诗曰：
烟霞映水碧迢迢，暮色秋色一雁遥。
前岭落晖残照晚，边城古树冷萧萧。
若是倒过来读，便是：
萧萧冷树古城边，晚照残晖落岭前。
遥雁一色秋色暮，迢迢碧水映霞烟。
这首回文诗，顺读倒读均如行云流水，顺理成章，实不可多得。且诗中意境深远，耐人寻味：秋色万里，暮色沉沉，烟霞映水，碧波迢迢，一只孤雁，雁翅上映着落日的余晖，向着遥远的天边飞去。边城的古树映着夕阳的残照，越发显得萧索凄凉。山岭的那边，不时划过孤雁的哀鸣……真是一幅美妙的悲秋图啊！
咏“月”诗
此诗属于宝塔诗的范畴：
月，月。
无休，无歇。
夜东生，晓西灭。
少见团圆，多逢残缺。
偏宜午夜时，最称三秋节。
幽光可敌严霜，皓色能欺瑞雪。
穿窗深夜忽清风，曾遣离人情惨切。
书生祭鸡
有个读书人生性豪放，不拘小节。一天，他正在房中读《古文观止》，当读到唐代韩愈的《祭十二郎文》时，音调沉郁悲壮：“呜呼！言有穷而情不可终！汝其知也耶！其不知也耶！呜呼哀哉！尚飨！”
忽然，远处的鸡鸣声打破了沉寂，他忽然想起今天还没喂家中的鸡呢。平时读书，疲倦之时，他总爱喂鸡取乐。于是掩卷跨出书房，随手抓起一把米，来到门前场地上，唤了几声，不见鸡的踪影，四处寻觅不着，最后才发现，原来鸡已倒毙在鸡棚里。
他提起鸡端详多时，搞摸不清是怎么死的。转念一想，既然鸡已死，就该饱食一顿，何苦为鸡的死而发愣呢？他随即唤来妻子，让他把鸡烹来下酒。
时至中午，鸡已烹好，香味扑鼻，读书人欣喜地自我斟上一杯，正待举箸时，骤地想起鸡死得不明不白，理当祭奠一番，于是思考片刻，喃喃有声，其词曰：
声也其鸣喈喈，死也岂无葬埋？
以我肚腹，作你棺材。
呜呼哀哉，酱油拿来！
祭鸡文中，喈喈，乃平日喂鸡时所听到的鸡鸣声，与下句一起表达出对鸡的特殊感情；呜呼哀哉，感叹词并用，其情至痛！酱油拿来，心情大快！一悲一喜，滑稽之状，跃然于纸上。
咏粥
明代解缙在朝为官，时水旱频年，岁遭荒歉，解缙甘贫食粥，作《感咏》。诗云：
水旱年来稻禾收，用来煮粥本曾稠。
人言薯插东西倒，我道米浮前后流。
棒出堂首风起浪，将来庭下月沉钧。
早间不用青铜照，眉目分明在里头。
辫子“诗”
清朝是人人要留辫子的。清朝末年，一些东渡日本的留学生率先剪去辫子，或者是入乡随俗，或者是表示革命志向。
辛亥革命剪去了辫子，而张勋不剪辫子被称为“辫帅”，于是辫子又成了复辟帝制的资本。总之，辫子在一定程度上是时代的象征。
清末有人作过一首辫子诗：
当其未生时，本来无辫子；
及其呱呱时，有发无辫子。
到了襁褓时，忽然有辫子；
集诸小辫子，为一大辫子。
偶然到日本，忽然无辫子；
一朝想作官，忽然有辫子。
无论真与假，但呼为辫子。
忠君与爱国，全视此辫子。
国粹宜保存，保存此辫子。
但愿遍地球，人人有辫子。
若问尔祖父，也曾有辫子；
只怕尔孙子，渐渐无辫子。
辫子复辫子，终归跷辫子。
做诗以告哀，我亦有辫子。
把辫子当作国宝，让它“遍地球”，都是一厢情愿的事，“渐渐无辫子”，倒是让他说对了。
薄肉诗
明代书画家董其昌到一个朋友家去，正赶上吃中午饭，主人留他一同进餐。董其昌看见桌上菜中的肉，切得极薄，便作了一首诗：
主人之刀利如锋，主母之手轻且松。
薄薄批来如纸同，轻轻装来无二重。
忽然窗下起微风，飘摇吹入九霄中。
急忙使人追其踪，已过巫山十二峰。
到清代，有人又根据这首诗的意思，写了四句短诗：
薄薄批来浅浅铺，厨头娘子费工夫。
等闲不敢开窗看，恐被风吹入太湖。王守仁《哭象棋诗》
明代哲学家、教育家王守仁，自幼才思敏捷，经常逢事做诗，一首《哭象棋诗》就是他逢事而作的。
有一次，因他贪下象棋，忘了回家吃饭，母亲一气，夺了他的象棋，扔到河里。他看着象棋随水漂流，摇首顿足。哭之以诗：
象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，像若心头为人揪。
诗的开头一句先点出惋惜之情，中间两句写各种兵种被流水卷走，似有千军万马之状。末一句忽然奇军突起，却是雄浑悲壮的余声。整首诗构思巧妙，纵横得体。
搓麻对韵
古代有《笠翁对韵》，开篇曰：天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……把曲韵分成部，用对偶语编成韵联，供儿童启蒙学习之用，流传很广，至今不衰。有人以一“搓麻”为内容，仿古人格调，作韵语曰：
西对北，南对东，白板对红中。名师对高手，赌棍对牌虫。边三万，嵌七筒，独听对双风。岗上开花险，海底捞月凶。中发白三坎齐全，称为三元会；幺到九一个不缺，叫做一条龙。每赌必输，输了又输，皆因额头有皱纹；一输就惨，惨上加惨，卖了家具当窝棚。
前五句为麻将术语，高度概括了麻将的特色。末句点晴，指出搓麻赌徒的最终下场，其毒其害，让人怵目。
竹
一七体诗也可横写成楼梯式，如张南史写的《竹》：
竹，竹。
披山，连谷。
出东南，殊草木。
叶细枝劲，霜停露宿。
成竹处处云，抽笋年年玉。
天风乍起争韵，池水相涵更绿。
却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。
小舟晚赏荷花
天浮月影水浮天，路绕山头树绕烟。
船小小行人意适，藕花新素酒杯传。
这是宋朝的宋伯仁所做的一首诗，正反读法都够俏丽，奇巧天成，虽算不上什么佳作，倒也颇堪玩味。
书手咏茶
古时有一位文学家，他的女婿是个刀笔小吏，人称“书手”。有一次，老丈人要试一试女婿的文采，就指院中茶树为题，让他赋诗一首。
女婿慢慢地吟道：
据看庭前一树茶，如何违限不开花？
信牌既仰东风去，火速明朝便发芽。
老丈人听了说，诗非不通，只是有一股衙门气。于是又叫他咏月，小吏复吟曰：
领甚公文离海角，奉何信票到天涯？
私渡津关犹可恕，不合夤夜入人家。
丈人听罢大笑，真是“三句话不离本行”啊！
细一品味，“据看”、“违限”、“信牌”、“火速”和“公文”、“信票”、“私渡津关”、“夤夜入人家”等，都是旧时衙门公事中的常用语，用之于诗，固然说明“陈词滥调”之令人发笑，但同时也能说明“诗如其人”，创作与生活联系之密切。
咏土砂壶
清人张玉书，官至文华殿大学士，文章冠一时。年老归林下，见一家祝寿，高悬某翰林所书寿联，某问道：“汝何人？”张应道：“诗翁。”某命以土砂壶为题做诗，张即题诗云：
腰圆肢扁土砂包，才上红炉气便豪。
小物不堪成大器，两三杯水作波涛。
郑板桥的铜壶诗
郑板桥弃官后，一日来到扬州字画社，恰逢一些文人墨客正饮酒助兴。此时，他又渴又饿，见屋内木炭炉上的一把铜壶里水已翻腾，便伸手提壶要冲茶。
忽听一阵哈哈笑声，众雅士中的一位长者道：“新来的先生请听着，想喝茶不难，要知我们有个规矩，喝前须赋诗一首。请以你手中铜壶为题，若赋得好诗，莫说是茶，即便是酒也由老身包了。”
老者话音刚落，郑板桥微微一笑，即吟道：
口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪。
量小岂能容大物，二三寸水起波涛。
众文人一听目瞪口呆，当众人得知此人是郑板桥后，都拱手相敬。
鸡有七德
一教馆主人待教师甚薄，教师见他家有许多肥鸡，笑着问道：“君家七德禽如此之盛？”
馆主说：“我闻鸡称五德，未喻七德之说。”
教师说：“五德之外，更有二德：我吃得，你舍不得。”
古人谓鸡有五种德行，《韩诗外传》曰：
君独不见夫鸡乎，首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德。
教师故意以“得”谐“德”，加上“我吃得，你舍不得”说成七德，以嘲主人之吝啬，这种措词法称为“异类并列”。
李调元诗咏麻雀
清代，李调元一次去江西主考，公毕回京时，州官在十里长亭设宴为他送行。席间，州官受举子们的邀请，站起来说道：“久闻主考大人才高盖世，诗追李杜，今日请即席赋诗一首以壮行色，如何？”
李调元请州官命题。这时正有麻雀在屋檐间跳叫，州官便指着说道：“请咏麻雀。”李调元略一思索，便慢慢念出第一句：
一窝两窝三四窝，
众人一听，无不掩口。李调元又慢慢念道：
五窝六窝七八窝，
有人再也忍不住，笑着问：“主考大人，这也是诗吗？”
李调元毫不理睬，接着吟道：
食尽皇王千钟粟，
凤凰何少尔何多？
这两句一出，众人无不惊讶，都觉得如异峰突起，有起死回生之妙，同时又觉得讽刺辛辣，因此个个都很难堪。
琵琶果
莫延韩过袁太冲家，见桌上有帖，写“琵琶四斤”，相与大笑，另一客屠赤水适到，问因何而笑，屠听后笑道：
枇杷不是火琵琶，
袁接着说：
只为当年识字差。
莫再接道：
若使琵琶能结果，
满城箫管尽开花。
讽竹
自古以来，以“松竹梅”为岁寒三友，郑板桥有《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”对竹赞颂备至。
有人不以为然，作《讽竹》诗云：
竹似伪君子，外坚中却空。
根细善钻缝，腰柔惯鞠躬。
成群能蔽日，独立不禁风。
文人多爱此，想来声气同。
咏针讽独眼
因蒲松龄得罪了王大官人，王大官人的独眼管家便出鬼主意借请客为名来羞辱他。
这一次，王大官人把蒲松龄让到了上座。独眼管家斟酒，先从上座开始，可偏偏把蒲松龄闪下，还把壶嘴儿朝着他，在以前这是最忌讳的。
王大官人好象没看见一样，端起酒杯来说：“蒲先生，喝呀！”酒杯里没有酒怎么喝呢？
蒲松龄却笑着说：“大家先别喝酒，我先说个笑话助助兴吧。临来时，家里的正缝衣裳。现以针为题作首诗。”
说完念道：
一头尖尖一头扁，扁头只有一个眼。
独眼只把衣衫认，听凭主人来使唤。
“你们说这事可笑不可笑？”这一问，大家不禁一齐朝独眼管家望去，忍不住都笑了起来。王大官人只得把独眼管家打发走了。
桃花诗
唐代诗人崔护，年轻时英俊出众。有一年清明，独游桃花盛开的都城南庄，见一美貌姑娘，便向她讨水喝。当崔护辞别时，姑娘送他出门，如怀不胜之情而入。
次年清明，崔护又独自游到那里，想起那姑娘，径往寻找，见门已反锁，十分惋惜，便题了一首诗在门上：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
那姑娘从外面回来，见了题在门上的诗，入门而病，卧床不起，求医问药均不见效。数日后，崔护又去找她，进到房内，姑娘见了，病马上就好了。姑娘的父亲大喜，于是就将她嫁给了崔护。
反七步诗
抗日战争时期，中国共产党坚持“团结、抗战、进步”的方针，与国民党实行合作，以共同抗日。
但国民党却实行“消极抗日、积极反共”的反动方针，蓄意制造摩擦。郭沫若对此非常感慨，他根据曹植的《七步诗》，写了一首《反七步诗》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘作毁？
这首诗一反《七步诗》的原意，为豆萁鸣不平，满腔热情地赞美了中国共产党和它所领导的八路军、新四军以及广大人民为挽救民族危亡，不惜做出巨大牺牲的高贵品质。
两句九悲
万里悲秋常做客，百年多病独登台。
这是杜甫的七律《登高》中的着名诗句。这两句诗的妙处何在呢？前人对其深刻剖析，认为它有“悲意”九层：
他乡做客，难返故里，一可悲，
经常做客，漂泊无定，二可悲，
万里做客，长期流落，三可悲，
时逢秋天，万物萧索，四可悲，
重阳佳节，登台无酒，五可悲，
亲朋寥落，独自登台，六可悲，
孤寂一躯，抱病登台，七可悲，
年过半百，人近寿终，八可悲，
忧国忧民，壮志未酬，九可悲。
两句话，十几个字，却包含如此丰富的内容，怎能不令人称赞、千古流传呢！
千里送鹅毛
唐朝时，有一个地方官为了献媚朝廷，派一个名叫缅伯高的人去京城长安给皇帝进献珍禽天鹅。路经沔阳时，他给天鹅洗浴，不料偶一失慎，竟让天鹅飞跑了，只落下一根小小的鹅毛。
缅伯高无奈，只好带着这根鹅毛进京。因为怕皇帝怪罪，他就作了一首打油诗，连同鹅毛一起呈上。那打油诗是：
将鹅贡唐朝，山高路远遥。
沔阳失珍禽，奴才哭号号。
上复唐天子，可饶缅伯高。
礼轻人意重，千里送鹅毛。
皇帝看了这首诗，觉得情真意切，说出了一个朴素的道理，果然未加责罚，还赏赐了他。后来，缅伯高的打油诗一流传，便形成了一句成语：千里送鹅毛，礼轻人意重。
鹭鸶冤却我偷鱼
相传明朝时候，苏州有个月舟和尚无辜卷入了一场奸污官司。长洲某知县听说这和尚能作诗，就以《鹤》为题要求吟诗一首。月舟和尚提笔写道：
素身洁白顶圆珠，曾伴山人入太虚。
昨夜藕花池畔过，鹭鸶冤却我偷鱼。
知县看后，便将其释放。
和尚以诗鸣冤，借鹤口“鹭鸶冤却我偷鱼”为自己申诉冤情，是借题发挥，“借义双关”。
元好问妹巧拒婚
金代诗人元好问有个妹妹，容貌秀美，且工于做诗，只是潜心修道。当时宰相张平章慕名欲来求婚。
元好问告诉他，如果妹妹首肯则无妨。张大喜，直接去找其妹，适逢她在修补天花板，知张来意，委婉地以诗拒婚，吟道：
补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。
寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。
张知其不肯，只好悻悻而归。
此诗一语双关，明赶燕子，暗拒张郎，委婉而留有情面。
情诗谢客
解放前，作家端木蕻良在桂林，门口贴一诗：
女儿心上想情郎，日写花笺十万行。
月上枝头方得息，梦魂又教到西厢。
此诗看似诉儿女私情，实则“谢绝来访”的告示。它暗含的意思是：主人忙于写作，请勿登门打扰。这种谢客方式，委婉含蓄，确实高明。
我侬词
相传赵子昂一度喜新厌旧，想抛弃结发妻子另结新欢。其妻得知后，便作一首《我侬词》加以规劝。词曰：
我侬两个，忒煞情多！譬将一块泥儿，捏一个你，捏一个我。忽然喜欢啊，将他来都打破。重新下水，再团再炼再调和：再捏一个你，再捏一个我。那其间，我身子里也有了你，你身子里也有了我。
此词比喻、反复并用，想像丰富，构思奇特，写得情意绵绵，不由得负心汉不动情。
我儿与他儿
有一老人，儿孙不孝，心情忧郁，一次和友人谈及此事时，戏吟一诗曰：
我把我儿当宝贝，我儿视我如仇人。
我儿娶妻又生子，我儿又和他儿亲。
他儿学会我儿样，他儿又伤我儿心。
这首“打油诗”看似“戏吟”，实则满含着老人的辛酸，倾诉出老人的酸楚与无奈，感人至深。同时，也在警醒世人，养子要教。
半字谣
熊益民先生号斤酒山人，作有《半字谣》，诗曰：
半自忘形半自醉，半倒半歪举大杯。半半痴迷半半傻，半诉半笑半半啼。半齐不整无小节，半生散淡了无期。
新歌老戏各半唱，清风半袖袖渐肥。半桶浅水半知解，半做工来半做诗。半枝秃笔写山水，半枝秃笔写别离。
半斤米饭半天饱，半包烟卷半天吹。半怕酸来半怕苦，半喜辣来半喜甜。为人不会半装笑，不敢妄自半言欺。