学佛以后，考验会更多，各种有形无形的考验都会来到我们面前。尤其是无形的考验，一些莫名其妙的事情会发生在我们身上。
当初释迦牟尼佛发心修道，想超越三界时，魔宫都在震动！为什么当你发心脱离三界时，魔宫会震动呢？因为三界以内都是魔的地盘，都是魔王在控制，我们都是魔子魔民！现在我们在座的突然想成佛，想做佛子佛民，魔王就要少一个魔子魔民了，所以它就会想尽一切办法阻拦我们，诱惑我们。如果你的信心不坚定，就被魔拉下来了。所以皈依、学佛以后，考验会更大。
有时候偶尔让你获得一点小小的利益，你会觉得：哎呀，皈依学佛以后，确实运气转好了！实际上这不是好事，是魔鬼用物质来诱惑你，捆绑你，让你享受物质，让你堕落，不让你修行，不让你超三界的！所以学佛的人如果没有大气魄，很难迈出这一步。
皈了依，并不意味着你们就已经在学佛了。有的人虽然不信佛，也没有皈依，但也不意味着他们就没有学佛。千万不要以为烧香、拜佛、诵经、打坐、吃斋就叫学佛，日常生活中的每一件事，大到上战场冲锋陷阵，小到在家里洗衣、做饭，都是修行。
学佛就是要有责任心。从小的方面讲，首先你要对家庭负责；从中的方面讲，你要对单位负责；从大的方面讲，你要对国家负责。如果这三个层次的责任心你建立不起来，就意味着你根本不可能学佛，你也学不好佛。别看你天天打坐、念佛，那都是装模做样，装神弄鬼！
小的方面，就家庭而言，家庭不安宁，不和睦，你哪有心情学佛？回到家里，跟丈夫打架，跟婆婆吵架，跟公公生气，你的心怎么平静得下来呢？中的方面，你到外面工作，跟领导关系不好，跟同事关系不好，经济收入没有保障，你怎么可能学佛呢？大的方面，你不维护国家的利益，国家不太平，动荡不安，也会影响你的修行。就像那些战乱的国家，他们的宗教圣地、宗教人士，很多都被无辜地炸毁、炸死，他们的人民怎么修行呢？
如果我们在这三个层次上，不能很好地尽职尽责，不仅他人不能从我们身上受益，就连我们自己也无法受益。学佛是从里面往外拿。如果从外面往里拿、往里装，就不名为学佛！
为什么“六度万行”要把布施摆在第一位呢？为什么让你布施，不让你索取呢？你布施得越多，你心理的空间就越大，也意味着你的承受力越大。
就像我刚才举的例子，你们来了，本来我不想见你们，但是为了修行进步，为了成长成熟，我把心态一转，高高兴兴地来见你们了，不是带着抱怨的心态来见你们。这样一来，我的心量就打开了一点点。是你们大家帮我打开了一点点。
如果今天我不来见你们，表面上看我是赢了，实质上我的心量又缩小了一点点，就我的修行而言，又退了一步。但是今天我带着欢喜心来见你们，我的心态就上了一个台阶，今天我又进步了。
……
我们寺庙有些和尚做事很慢，你分配给他的工作，他好几天都没有做完。看到他们时，我就会问自己：别人托我做的事，我是不是也好几天不做，没有放在心上？当我看到别人有贪心时，我不会去指责，而是看自己是否也有贪心。
我们修行人哪，必须这样做才会进步，否则根本无法进步。现在学佛的人还有一个最大的弊病，就是总想求快。你就是种一棵树，也要两年开花，三年结果，不会当年种，当年就开花、结果。
过去的祖师大德，哪一个不是几十年如一日地修行，最后才成就的？可是我们现在学佛的人，今天学这个法，明天学那个法，后天拜那个师父，拜了十几个师父，结果修行一点进步也没有！最后还说师父修行不高，师父的法不究竟，自己不具备环境条件……如果总在外面找原因，自己的内在的境界永远都无法提升。
我们人只能去适应环境，环境永远不会来适应我们。譬如你来到东华寺，适应不了东华寺的规矩，适应不了东华寺的饮食，你就被淘汰了。东华寺的饮食、规矩不会为某个人而改变。
你冬天去北方，就要穿棉袄。北方的气温不会因为南方人去了，就突然变成零上三十几度。只有人去适应环境，环境永远不会去适应人。你不适应环境，就会被环境所淘汰。环境对于每一个人都是公平的，它也是促进我们修行的一个因素。
“师父领进门，修行在个人”。佛祖多慈悲啊，如果他真的能让我们立地成佛，他早就把我们拉到“佛”的位置上去了！吹一口佛气，吹一口仙气，我们不就成佛了吗？为什么还要我们这么辛苦地修行呢？我们累劫累世的习气毛病，只有通过慢慢修炼才能改变。
修行的理论，你可以马上认识到，马上纠正。但是生生世世的习气毛病，不是瞬间可以改变的。就像你过去学佛的理念是颠倒的，今天听了万行的开示，明白了学佛要具备什么样的心态，应该怎么学佛，但你还是做不到。因为你满身的习气毛病还没有修掉。
我们之所以活得累，不能解脱，就是因为习气太重。什么习气呢？不外乎一个贪心！当我们对一样东西贪不到时，就产生了抱怨心。抱怨心继续膨胀，就产生了嗔恨心。如果一个人在贪心上能有所收敛，他就是半个神仙了，也就活得轻松一些了。
如果我们的欲望真的能满足，不妨大胆地去满足它一次，问题是欲望根本就没有止境！你今天满足了它，明天它会有更高的需求；今天有了一百万，明天还想一千万；今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件……
既然贪心永远都满足不了，不如干脆不给它机会！因为一个学佛的人，修的就是生生世世的习气。我们的六根对六尘产生六识，我们的心态是根本，眼、耳、鼻、舌、身只是工具而已。虽然外面有财、色、名、利来诱惑我们的身心，但是如果我们能把握住根本，就不会被境转。
凡夫都是来自欲界天的众生，骨子里的欲望根深蒂固。有些学佛人对自己的习气毛病很痛恨。其实没有必要那么痛恨。如果没有欲望，我们也成不了佛。成佛，只不过是把狭隘的欲望升华、扩大。
如果我们没有自私自利的心，也成就不了佛菩萨那么广大博爱的心。因为自私自利的心就是一粒微小的种子，通过这颗小小的种子，不断地把它扩大、升华……它就成了佛菩萨的慈悲心！
实际上我们身心里面，每一个习气毛病的根，都是成佛的根，只不过凡夫的习气毛病是向外求，而学佛是向内找。无论朝哪个方向，它都是一种力量。你没有这个力量，干什么都不行。
譬如你的嗔恨心有100斤的力量，你一旦把这个力量转过来，你的慈悲心也会有100斤的力量。如果你只有10斤的力量，转变过来也只有10斤。为什么说放下屠刀的人能立地成佛呢？因为他有杀生的勇气和力量，这种力量一旦转变过来，他就会有学佛的勇气和力量。
这个力量是累世积累，带到今世来受用的！我们常讲到“根器”这个词，实际上根器也是慢慢修来的。我们在座的之所以现在能学佛，说明我们前世就有这个根器。学佛的种子早已经储存在阿赖耶识里了，我们的灵魂里原本就有这个记忆。如果没有这个记忆，这一世是很难学佛的。
无论你采用哪种方法来学佛，目的都是为了对治你的身心，让你的身心达到平衡。无论你是通过念佛、打坐，还是持咒、观想、拜经、拜佛，都是因为你的身心不安，才需要这些方法、手段，也就是所谓的法门。如果你的身心很安宁，所有的方法、手段、法门都不需要。所以一个成就的人，就是一个无事的人；一个修行人，就是一个多事的人。
一个学佛的人，首先要从思想观念上“咔嚓”一下转变过来！如果你第一步没有把思想观念转变过来，你说慢慢修，你这一辈子就没有指望了！譬如过去你很好杀生，现在你明白了不杀生的道理，马上就不杀生了。这说明你的观念在明白道理的瞬间就转变了，你的行为紧跟着也转变了。如果你说慢慢改，那就要等到来世、来世、再来世！
人要放纵自己很容易，不知不觉地就放纵了，堕落了。而要养成一个好的习惯，改掉自己的习气毛病则非常困难！佛教的戒律为什么能改变我们的习气毛病呢？因为它能端正我们的身心，改变我们做人的理念，所以能改变我们的命运。就像我们在大街上行走，就要按交通规则走人行横道，这样才不容易出问题。如果你不走人行横道，去走车道，就容易出问题。
问：三宝是什么？皈依以后，跟以前会有什么不同呢？
师：“三宝”指的是佛、法、僧。三宝当中，僧宝最为重要。没有僧宝，佛法就无法延续到现在。僧宝身上既体现了佛，又具备了法，所以僧宝一人就包含了三宝。恭敬僧宝，就如同恭敬十方三世一切诸佛菩萨。
皈依之前所造的业障全部由佛菩萨来承担，皈依以后再造的新业就由你们自己承担了！所以皈依以后，要时刻看住自己的身口意，不要再造新业！
问：什么叫“缘”？
师：纠缠不清就是缘！你们看“缘”字是怎么写的？都是丝缠在里面，转啊，绕啊。说不清、道不明的，就是缘。
好了，今天就讲这么多，讲多了，大家消化不了。