从某种意义上说，怎样与他人、与这个世界相处，事实上也就是与自己相处。
“父亲”的告诫美国大富豪洛克菲勒给儿子的一封信值得现代人深思。儿子：或许你会笑我，有什么事需要借这种间接的方式表达呢？但恐怕你无法想象得出，当你昨晚跟我说要向公司借1000美元度过这两个月时，我有多么惊讶：我们拥有成千上万资产的大公司的经理，竟说什么现在“一文不名”、“手头很紧”！
我想说的是，你要尽量避免为打发时间而到百货公司或购物中心闲逛，并且少看广告减少不必要的购买欲望。如此一来，你会很惊讶地发觉自己的心思已不在物质上打转，而专注于美好持久的事物上，对工作更加投入。
如果你要拥有财富，第一件事要先学会如何依照自己的意愿去生活，也就是如何控制你的开销。赚500元花400元，会给你带来满足；赚500元花600元可就惨了。我是说，当你的开销大于收入，就表示你有麻烦。
我曾认识一个人，收入很低，但还住公寓。他借了10万块钱创业，结果他拿着这钱带老婆孩子去迪斯尼乐园玩了6个礼拜，回来时连给孩子买新鞋子的钱都出不起了，他的家人从此再没好日子过，而他为了弥补破洞，几乎葬送在无尽的工作上。
他因为没有学会控制开销，付出了很大代价。我想你应该也已经注意到了，当前有许多年轻人禁不起欲望的诱惑，胡乱花钱，入不敷出的结果，使自己不得不举债度日，被钱搞得焦头烂额。
现在你希望向我借钱，我需要一定程度的保证：1000美元按每年20%利息计算，每周10美元从工资中扣下还我，我已经明确写下，希望你签字认可。
有一点你得记住：“财富指的是你生活品质的程度，而非你赚钱的多寡。”
很多人以为自己的命运早已被写在星相书上，谁也改变不了，其实错了！你的命运是你自己写成的，你每天的生活累积成你的命运，唯一应对你的生活负责的，只有你自己，也只有你自己才能有力量去改变它。
你的父亲：洛克菲勒现代人常说：不懂得花钱的人就不晓得赚钱，不懂得享受的人就不懂得生活！这句话当然是有一定道理的，可是关键是如何处理好花钱、赚钱与享受的关系，从这封信中，我们或许能得到一点启示。许多人整天为钱疲于奔命的状况当然有很多原因，但如何对待自己的欲望，把有限的精力分配恰当，确实是我们现代人应当补上的一课。
当过总统的花匠一位外国游客到法国旅游。
一天，他走进一个美丽的花园。花园里花红草绿，小径洁净。别人告诉他，这都是在这里侍弄花草的那位老花匠的功劳。游客听罢，便想去看看这位老花匠是如何工作的。
游客观察到，老花匠不但修枝剪草的技艺娴熟，而且干得特别认真投入，于是，便决定高薪聘请他到国外去工作。
可是，当这位游客发出邀请后，这位老花匠却说，我在我自己的国家生活得很好，我很热爱我这份工作，我不想离开这里。外国游客有些失望，但又不死心，因为他打心眼儿里欣赏佩服这位老花匠。于是，他向这里的人打听这位老花匠的经历和背景，人家告诉他，这位上了年纪的花匠曾经是法国的总统。
做总统，当名人，从某种意义上而言，代表意味着一个人的成功，从总统的宝座上走下来，从名人的光环中退出来，乐做一介平民，从另一个层面上讲，则是对成功的超越。曾为美国福特汽车公司扭转乾坤、重振雄风的福特汽车公司原董事长皮特先生，在他63岁的时候，高高兴兴地要求退下来，这比他应该退休的年龄提早了18个月。得知皮特先生要退休的消息后，斯坦福大学等好几所著名大学邀请他担任要职，但他都婉言谢绝了，他说想要尽量花时间在家人身上。
一个人越是放不下过去的包袱，心灵的负担就越重，也越过不好今天的生活。一个时代有一个时代的英雄，一个时期有一个时期的好汉，自己没有必要总是去充当英雄的角色，或者去留恋好汉的影子。时代在进步，社会在发展，长江后浪推前浪，一代更比一代强，自己总不能老拿过去的东西来衡量现在的行动。假如整天生活在回忆和炫耀之中，自己将永远与愚蠢和痛苦相伴。
忍与争忍与争，是两种不同的处世方法，它不仅可以表现一个人自身修养，而且可以反映不同的文化价值观。
在忍与争的关系上，我国古代文化历来比较强调“忍”的作用和意义。孔子在《论语》中说：“小不忍，则乱大谋。”《说苑·丛谈篇》说：“能忍耻者安，能忍者存。”杜牧在《遣兴诗》中也说：“忍过事堪喜。”民间还有“忍得一时之气，免得百日之忧”的俗语。忍，一直被当做一种美德为人所推崇。许多事实也证明了忍的重要性。
《史记》中《廉颇蔺相如传》就讲了一个胸怀大局、相忍为国的动人故事。蔺相如在廉颇一而再、再而三的挑衅之下，以忍为上，不与之争斗，从而维护了将相之间的团结，维护了国家的利益，也表现了他为人处世的气度。
相反，如果争而不忍，不仅可能乱“大谋”，而且可能“误了卿卿性命”。就拿晋朝那位大富豪石崇来说吧，他在任荆州刺史时，搜刮了不少民脂民膏，之后便忍不住与贵戚王恺斗富，想争个高低。更为可悲的是，他还不忍孙秀的小辱，以致遭到孙秀的报复，惹来杀身之祸。
的确，在许多情况下，遇事是忍还是争，反映着一个人的胸怀与风度。心高目远、志大气定者，大多不会在意义不大的小事上去争，他们往往会忍而让之，不予计较。
清代中期有一个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家祖屋是毗邻。起屋造房时，两家父老为争地皮发生了争执，各不相让。张老先生修书京城，要张英出面干预。张英不以为然，在回信中写了一首诗对家人进行劝导，诗曰：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张家把院墙主动后退三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙后退三尺。这样，张叶两家的院墙之间就形成了六尺宽的巷道。两家人后来前嫌尽弃，相安无事。
相反，一个人如果心眼狭小，胸无大志，就会锱铢必较，凡事都不能忍让，非得争个你死我活。元朝学者吴亮说：“能忍者，必能立天下之事。圮桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。噫，可不与忍欤！”就是讲的这个道理。有志向、有抱负的人是不会因“小不忍”而乱“大谋”的。当然，也有一些有野心、搞阴谋的人，为了掩饰自己的企图而“潜伏爪牙忍受”。如拜杨贵妃为干娘的安禄山，自阉进宫的魏忠贤等人便是。他们怀着个人野心的“忍”，与我们提倡的“心底无私天地宽”的“忍”有着质的不同。
然而，讲“忍”的同时，更要讲“忍”的原则，并非事事都是“忍”的好。在日常生活中，无关大局的生活琐事、小事，我们可能用“忍”去宽容对待；但在工作上、事业中，尤其是涉及大是大非的问题，我们就不能一“忍”了之，而应当仁不让，据理力争。比如，晏子使楚时曾多次遭到楚国人的侮辱与奚落，如果他忍气吞声，不去巧妙地与对方进行“智斗”，齐国就不可能改变弱者的形象，晏子无疑就会成为没有铮铮骨气的“窝囊废”。
因此，忍要忍得有意义，争要争得有价值。如果说争而不忍是小人，那么，忍而不争就是弱者。在人类社会，争，可以说是人类生存与发展的基本方式，如“竞争”、“斗争”、“争论”等都是为了“争”得一定的位置，一定的利益。一个人如果没有一点“争”的意识，不讲原则，不分是非，万事皆忍，逆来顺受，就会导致软弱可欺、任人宰割的“奴隶主义”，是没有任何作为和出息的。
“忍”的目的是为了“争”，“争”的方式可以是“忍”。
越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，是为了灭吴兴越。在吴越争胜的斗争中，他“争”的方式就是“忍”。只有忍，才能争，只有争，才能胜。
任何忍都必须有限度，如果无限度地忍下去，就会无限度地受欺侮，直至淘汰，甚至灭亡。我国伟大的思想家、文学家鲁迅就曾对这种忍性极好，忍得近乎麻木的人，发出过“哀其不幸，怒其不争”的感叹。
任何争都必须讲方法，有分寸。疯狂地去“争”、不讲策略地去“争”，不仅争不到想得到的，甚至可能失去已经争到的。有理、有节、有力地去争才是最明智的。在日常生活中，我们不能抓住每一个便宜就去占，适当地放宽自己的心态，得饶人处且饶人，不该占的便宜绝不能眼红。有了这样的心态，你会发现每个人都很好交往，你也会很轻松。
该忍时就不要争，该争时就不要忍。斗争中忍，在忍中争，二者融会贯通了，才能在为人处世中表现出非凡的气度、风度和力度，才能在激烈的社会竞争中立于不败之地。
得与失
古希腊时期，曾有一位学生问哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什么我从未见过你蹙额愁眉，你的心情总是那么好吗？”苏格拉底回答说：“因为我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”
苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相关的。
人生总是这样：有所得，必有所失；有所失，总有所得。一个人总是患得患失，心情能够好起来吗？能不感到身心疲惫吗？这也喜欢，那也想要。只想得、不想失的心态最终会让你自己永不满足自己已有的，总是盯着别人的，这样是可悲的，也是可怜的。
人赤条条地来到这个世界上，不断地追求想得到的东西，但得到之后，终会撒手而去，化作尘土。正如《红楼梦》中的《好了歌》所唱的：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”
这并不是看破红尘，客观事实也确是如此。在历史的长河里，任何人都只是来去匆匆的过客，谁也不可能永久地拥有什么，凡得到的，终究要失去。重要的是，在这样的得失中，如何才能让短暂的人生变得更富有意义和内涵。
人是有需求、有理想、有追求的动物，在有生之年总是想得到而怕失去更多更好的东西。然而，人生不是一个只进不出的无底容器，而是一个有得有失的代谢过程。
一方面，有所得必有所失。一个人的岁数在增大，生命的定数就会减少；走向了成熟稳健，就会失去无忧无虑的童真；有了一个夫妻恩爱的家，就会失去单身时的无拘无束；埋头笔耕而有所着述，就会失去一般人悠闲自在的生活；一旦成了家喻户晓的名人明星，言行举止就会失去相对的自由。这正所谓“鱼与熊掌不可得兼”。
面对人生的得与失，人们怕的不是得，而是失。明确了得与失的这一辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。
美国石油大王洛克菲勒，33岁时就成了美国第一个百万富翁，43岁时创建了世界上最大的独资企业——标准石油公司，每周收入达100万美元。然而，他却是个只求“得”，不愿“失”的资本家。一次，他托运百万美元的货物，在途经伊利湖时，为避意外之灾，他投了保险，但货物托运顺利，并未发生意外，于是，他为所交的150美元保险费而懊悔不已，伤心得失魂落魄，病倒在床上。他的这种患得患失、锱铢计较的思想观念给他带来了不少烦恼，使他的身心健康受到了严重伤害。到53岁时，他“看起来像个木乃伊”已经“死了”。医生为了挽救他的性命，为他做了心理咨询，告诉他只有两种选择：要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命。在医生的帮助和治疗下，他对此终于有了深刻的醒悟。他开始为他人着想，热心捐助慈善和公益事业，先后捐出几笔巨款援助芝加哥大学、塔斯基黑人大学，并成立了一个庞大的国际性基金会——洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界各地的疾病、文盲和无知。洛克菲勒把钱捐给社会之后，感到了人生最大的满足，再也不为应该失去的金钱而烦恼了。他轻松快活地多活了45岁。
生活像一团火，能使人感到温暖，也能使人感到烦躁。经受了得与失的考验，人生就会变得和谐快乐。
对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。
这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
得与失之间并不是绝对相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物质上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人则在精神上得到的少，失去的多，却在物质上得到的多，失去的少。由于各人的人生观、价值观不是绝对相同的，各人在得失上也不可能绝对相同。人生在世不可能得到所有的东西，也不会失去所有的东西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的问题，大小的问题，正反的问题，时间的问题。
赚钱做啥两个乞丐在躲雨，聊起天来——“你最大的心愿是什么？”
“能赚很多钱啊！”
“赚很多钱之后呢？”
“清闲呀！什么都不用做。”
“那你现在就很清闲，干吗还要去赚钱？”
“你说的……也是……”
说完，两个乞丐摸着脑瓜子笑了。
在某种程度上，生活的意义就是要能够完全地发挥自己的能力，寻找自己在社会中的位置，让自己和社会共同发展，并找到实现个人价值和社会价值之间的最佳平衡。
那些活得太累的人，就是因为他们总是把生活问题复杂化，不明白大道至简的道理，才会疲累抑郁，烦恼丛生。