林语堂说：追求权势使人沦为禽兽。权势欲是人类最卑下的欲求，因为这种欲望伤人最深。
哲人说，欲望太盛，伤心、伤神、伤身、伤事。
孔方兄：你悠着点人们凑在一起，议论最多的是孔方兄——钱，多少人为它困惑、迷惘、痛苦，昼思夜盼地想它，死去活来地爱它，咬牙切齿地恨它。钱，到底是个什么东西？它竟像魔棒一样，把人们操纵在它的股掌之上。
没有的总想有，得到的还盼望，有谁能说没盼个透心凉呢？
如今，最弄不明白的是，不知谁领导谁。没有钱的老板不是老板；没有挣钱的职工，也就不存在赚钱的老板和赢利的公司。正因为有那么多人想挣钱，才有公司的不断壮大，才有脑满肠肥的老板存在。职工挣得越多，公司的营业额相应地增多，老板的腰包才会越鼓。老板的腰包膨胀得越大，公司的规模也就会发展得越快，就能赢更多的利，办更大的事。
这里好像存在着一个“目的”问题。为了某个目的的实现，才对钱产生无所畏惧的执著，为了挣到它，每个人才不懈地努力着，坚持着，拼着力气去挣。一个“目的”的实践过程，往往造成很大压力。当今社会，形形色色的人，形形色色的现象，似乎不是钱造成的，而是“目的”使然。
我国春秋时期，鲁国有个宰相，叫季文子。
季文子身居高位，却以俭为荣，从不铺张浪费。他家的住房非常简陋，也不多用仆人。
他叮嘱家人说：
“不要搞浮华，讲排场。饮食粗茶淡饭就可以了，衣服不脏、不破就很好。”
有一天，他有公务出门，让他的侄儿备车。等了一会儿不见动静，就径直向马厩走去。
刚到马厩门口，他就看到侄儿慌慌张张地将青草盖在马槽上，显出不安的样子。
季文子纳闷，问道：
“你在干什么？”
侄儿支支吾吾说不出话来。季文子上前一看，原来马槽里有粮食。
季文子十分生气，说：“我已经说过，不许用粮食喂马，有充足的草就可以了。许多穷人衣食都成问题，你竟还如此浪费！”
侄儿点点头，说：
“你说的道理我懂，我只是怕别人嘲笑我们。”
季文子回答道：“被嘲笑又如何，简朴生活才是美德。”
慕僚仲孙站在一旁，不以为然地说：
“大人做宰相这么多年了，出出入入连一件像样的绸缎衣服都没有。喂的马，不给粮食，只给草吃。你每天乘坐瘦马破车，难道不怕别人笑话，说你太小气了吗？”
季文子听了仲孙的话后，严肃地说：“你之所以这么认为，是因为你没有懂得节俭的意义。一个有修养的人，他可以克制贪念，因为他知道节俭可以使人向上。相反，一个人铺张浪费，必然贪得无厌。一个国家的大臣如能厉行节俭，艰苦奋斗，上行下效，百姓齐心，这个国家必然会越来越强大。”
季文子句句在理的一番话，说得仲孙哑口无言。他红着脸不好意思地低下头去。
后来，季文子听说，仲孙真的想通了，一改过去铺张浮华的缺点，重新做人了。
不要去责怪和辱骂孔方兄，我认为它对待每一个人都是非常公正的。
正道获取它，它会非常珍惜你的劳动，因为一分耕耘，一分收获。
当你贪婪的手伸向它时，它会伸出蛇蝎的舌尖狠狠地蜇你一口。知疼者惊悟；不知疼者，它的毒素会传遍你的全身，让你腐败、堕落、消沉、犯罪，最后将你推上审判台。
当你正确使用它时，它是非常恭顺谦良的。它会让你的生活丰富多彩，其乐融融。反之，它也能让你暗无天日，如陷人间地狱。
你的生活目的是否明确，你有了钱应该怎样去消费或利用它去干什么样的事情，决定这一切的是人，而不是钱。
为了“钱”而迷惘、苦闷、愤恨、爱恋的所有人们应该看清自己，弄清楚自己生活的目的。孔方兄其实既光明磊落，又刚正不阿，它之所以给人带来烦恼，都是人们对它认识不清造成的。
“钱”是生活的必需。善待了钱，也就善待了生活。
建立了乐观向上的积极心态，生活目的才能够明确。有了明确的生活目的，孔方兄所造成的压力才会自行消散。别误会了孔方兄，实际上，压力产生最主要的原因是你没有明确自己的生活目标。美酒与鲜花，萝卜与苦瓜都在一个天平上，就看你倾向于哪一端，而生活能否顺心如意，也全由你一手掌控。
在孔方兄面前，你要谨慎喽！千万别把它用在错误的地方。
秋天到来时，体会收获的力量。冬天来了，勇敢地面对风雪。当又一个春天到来，让心悄悄地换上童装，去细瞧小草怎样破土泛绿；大口吸吮春花释放的芬芳，使生活的内涵丰盈，让人的世界袒露最诱人的华彩。
金钱买不到幸福春雨霏霏，绵密的雨丝浇灌的不仅仅是久旱的田地，也浇灌着人们内心的焦灼。
久违了，“春雨”！
在多少个难眠的深夜里，一块块裂开的土地是那么渴求你的降临！还有小草、小树、温柔的小溪……它们对雨的渴求，像盲人渴求光明般热烈！
那么，穷困的心有如龟裂的土地渴求春雨的滋润一样，渴求富足带来生活的慰问。“钱”真的能把脊背压弯？
一名青年总是埋怨自己的时运不济，生活不幸福，终日愁眉不展。这天，一个须发俱白的老人走过来问他：“年轻人，干吗不高兴？”“我不明白我为什么老是这样穷！”“穷？我看你很富有嘛！”老人由衷地说。“这从何说起？”年轻人问。老人没回答，反问道：“假如今天我折断了你的一根手指，给你100元，你干不干？”“不干。”“假如让你马上变成90岁的老人，给你100万元，你干不干？”“不干。”“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干？”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1000万了呀！”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，幸福之神不是从未光顾过你，而是因为你心灵的空间挤满了物欲，感受不到拥有的幸福。其实，幸福本来就是“现在”。只有一个个“现在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。
所谓幸福，其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你去摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福。因为，幸福需要你自己去发现，去体验。
那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看着你还不曾拥有的东西，而要静下心来，放下心灵上的种种负担，仔细品味你已拥有了的一切。这时你就不难发现，原来自己竟会拥有这么多值得自己宽慰的东西，那么，幸福已在向你频频招手了。
“钱”是每个人对物质的一种企求，很少有人能够满足。欲壑难填嘛！
当你穷困潦倒时，缺钱的苦恼，欲求而不及的失望，都能使你精神崩溃，智气锐减。在“缺钱”的重压下，你的脊梁是否还能直得起来，最关键的是“精神”。
人的精神状态是决定生活状态的基石。
乞丐的思想就是不劳而获，那么，纵然他能讨个万元户当当，仍然摆脱不了行乞的惰性；商人的思想就是投最少的钱获最大的利，那么，他就算借钱给你，自然也是要收取利息的。没有哪个人生来就有渊博的学识，相反，有些人在没有降世之前，就很可能拥有了万贯家财的继承权。但即便是万贯家财，也完全有坐吃山空的可能。
在某一个时候，也许你连买束玫瑰献给爱人的能力都没有，但没有人敢断言，你不会为自己的家人种植整片温馨的玫瑰。
在某一日，也许你连一顿可口的晚餐都没办法得到满足，但没有人敢断言，你不会有坐在豪华饭店上座的机会。
在某时间，你可能为寻找职业而四处碰壁，但没人断言，你不会成为拥有众多员工的老板。
是的，任何高度都不是不可攀登的，就像再长的路都最终会被踏满足迹，再复杂的歌曲都会有人去演唱，再阴霾密布的天空也会重新被阳光笼罩一样，关键的是人的精神状态。
在黑夜里行走的人，最终的目的绝不是为了一直行走在黑夜里；目睹戈壁荒凉的人，直接的意念是绝不再重复荒凉；沙漠固然在沧桑中渗透美丽，但更多的人都是抱着欣赏艺术作品的目光去体会，没有谁会想着拥有它或被它拥有。
生活状态归根结底是一种思想和精神境界。要有足够的勇气去面对现实生活。
贫困不是与生俱来的。俗话说：“穷不扎根，富不打籽。”记住，千万不要让贫穷挫伤了你的锐气，要有勇气面对贫困，从主观上藐视贫穷，才能挣脱开贫穷的压力，信心百倍地向贫穷挑战。打起精神，在贫困面前不屈不挠，要知道精神的力量是无穷的，它能战胜一切困难。
设法走出这贫困的迷茫，从自我的桎梏中解脱。钱，怎么会把脊背压弯呢！
当心被呼唤重新点燃，夜空点亮所有星星，覆盖生命美好的东西都闪烁起来，如潮涨潮落般绚丽。天空是蔚蓝的，大海丰裕蕴藏神秘，心田里也就装进了春天的霞彩。
欲令智昏，劳心伤身“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根目静，是喟复命。复命日常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃众，公乃全，全乃天，天乃道，用及久，没身不殆。”
人的心灵本来是虚明宁静的，但往往为私欲所蒙蔽，因而观物不得其正，行事则失其常。所以我们要尽力使心回复到虚明宁静的状态，这样就能够看清万物蓬勃生长、往复循环的道理。
万物纷纷纭纭，各自返回到它的根本，这叫做“静”，也叫做“常”。了解“常”叫做“明”。不了解“常”而轻举妄动，就会有祸害。
了解“常道”的人是无所不包的。能坦然大公，才能做到无不周遍，才能符合自然，才能符合于“道”。符合“大道”才能永垂不朽，这样，终身也不会有任何危险了。
“致虚”和“守静”的功夫做到极笃，就能明察事理；能洞知万物变化的常规，就能深得自然的妙趣，而与道同体。
北风呼啸着，卷着鹅毛大的雪片，时而东，时而西，时而在空中飞旋。
好大的雪，好冷的天！
五更时分，风小了些；雪，渐渐停止了。街上的店铺燃起了灯火，早饭的香味从一家家饮食店铺里飘逸出来。
一辆旧马车在街上慢慢地走着，车上坐着刘晏。刘晏是唐朝着名政治家，善于管理经济。他官至左仆射，是负责全国财政的大臣。
他手中管理着全国亿万钱财，而自己的生活却十分俭朴。他的马车是旧的，衣服十分普通，几乎与普通百姓一样。
他使劲搓着冻僵了的双手，对车夫说：
“找一家早点铺，买一些早点充饥，然后再去上早朝。”
“是，大人。”
车夫答应着，将马车停在一家店铺前。刘晏走下车子，步入店铺。他一看价格，比别的店贵。他犹豫了一下，退出店外。
车夫问：
“大人，怎么退了出来？”
刘晏说：
“这家太贵，我们往前找一家便宜些的。”
他们往前走，在一家价格便宜的烧饼铺前停下来。他对车夫说：“你去吧，买些烧饼，够我们两人吃的即可。”
车夫买来了热气腾腾的烧饼，刘晏急忙摘下帽子，将烧饼放在帽子里。然后，他和车夫一起，站在雪地里吃起来。
几个也要上早朝的官员看到刘晏站在雪地里啃烧饼的样子，小声讥讽道：“刘晏身为国家大臣，太寒酸了！”
“嘿，他怎么跟乡下佬似的！”
刘晏听到了，毫不在意，说：
“这烧饼很好吃！”
他的仆人听了大家的讥讽，心中憋着气，愤愤不平地说：“大人，你也太不讲气派了。你不在乎，可我们都觉得脸上无光啊！”
刘晏听了，呵呵笑着说：
“别被那些世俗的说法拉过去，个人要有主见。记住，仁人君子从来就是讲求节俭的。一个人光讲奢侈，那才是真正丢了身份呢！”
车夫听了，点点头说：
“老百姓还是赞成你的看法的。”
刘晏的家位于闹市，居处人口杂乱。他的宅院既无高楼亭阁，亦无奇花异石。因此，朋友们劝他：“换个地方重新修座庭院，也可风光风光。”
刘晏笑而不答，仍然住在原处。
朋友们见他按兵不动，就暗地里为他找了一块地皮。那里紧挨朝中一些大臣的宅第。若在那里修起豪华住宅，该是令人十分羡慕的。
地皮找好了，就告知了他。
“我们实在看不过去，你的住处太差了。一个普通的官员都比你的宅第强，何况你是掌管全国财富的大臣呢！地皮都给你找好了，你就下决心修造新府第吧。”
刘晏想了想，说：
“感谢你们对我的关心，但修建豪华宅院，我刘晏是决不会干的。住宅能挡风御寒、住人、休息也就可以了，不必去追求豪华。希望各位明白我的主张。”
刘晏作为财政大臣，掌管着亿万钱财，他却依然生活得十分简朴，不贪、不占、不为私欲所蒙蔽，保持着心灵虚明宁静。所以他坦然大公、清正廉洁的美誉才得以不朽于世。
利欲与浮躁是人心灵的蛛丝网，有多少人因图一己之欲而贪赃枉法，见利忘义，慷国家之慨，饱自己私囊。有多少人利用不义之财，挥霍无度，放浪形骸，昏昏然，飘飘然，而最终落得身败名裂，锒铛入狱，成为无耻的罪人。他们被熏心的利欲吞食，给自己及家人造成无法解脱的压力。因此，对物欲与浮躁，真该绕开它走。
去除心灵的蛛丝网。明智的人们信奉这么一句格言：在事物抛弃你之前首先抛弃它们。哪怕是你的末日，你也应该使它成为一场胜利。
太阳有时会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。
品格高尚，能激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加趣味，放宽心胸，拓展视野，高贵修养，以堂堂之风为其所欲。
其实，灵魂有其美丽的服饰，即使人的胸怀光彩照人的那种精神上的潇洒与豪放。它从不炫耀成功，从不装腔作势，即便其成功凭本事得来，它也懂得怎样不露痕迹。
心性浮躁的人们，当知天堂里万般皆乐，地狱里万般皆苦，唯有在居于二者之间的地球上，我们苦乐皆具。我们生活在两个极端领域之间的地方，因此可以兼得两个极端赋予的东西。祸福无常，人不可能永远幸福，亦不可能终身受苦。
以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉，才是审慎的良方；真正的智者对新奇之物往往漠然处之。人生犹如一场戏，有开幕自有闭幕，聪明人须注意有个好收场。
你了解物欲与浮躁的危害了吗？那么该知道如何绕开它走了吧。以上浅见，不为训。
清理心的垃圾
人心不能清净，是因为物欲太盛。欲望是无止境的，尤其是现代社会，物欲更具诱惑力。如果管不住自己的欲望，任它随心所欲，让各种欲望在内心深处滋生蔓延，杂念丛生，纠结缠绕，就必然给人带来痛苦和不幸。物欲、利欲、私欲、贪欲、野心等等心理杂念像垃圾一样在心里堆放，让心感到非常的沉重和累。心理杂念造成的压力，给人们带来无穷的烦恼和苦闷，甚至是不幸和灾难。
有一个扫地和尚的故事，说的是一座县城里，有一位老和尚，每天天刚亮的时候就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，天天如此，小城里的年轻人从小就看见老和尚在扫地。那些做了爷爷的，从小也看见这个老和尚在扫地。老和尚虽然很老很老了，就像一株古老的松树，不见它再抽枝发芽，可也不见其衰老。
有一天老和尚坐在蒲团上，安然圆寂了，可小城里的人谁也不知道他活了多少岁。过了若干年，一位长者走过城外的一座小桥，见桥石上镌着字，字迹大都磨损，老者仔细辨认，才知道石上镌着的正是那位老和尚的传记。根据老和尚遗留的度牒记载推算，他享年137岁。