故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
故从事于道者，同于道。“从事”是指学习、研究、遵循。这句话的意思是：所以只有遵循道的人才能和道融为一体。
德者，同于德。是说修养德行的人才能和德行融为一体。
“道”和“德”作用是不一样的。“道”主要发挥生的作用。“德”主要发挥养的作用。老子在五十一章中说：“道生之，德蓄之。”
失者，同于失。是说自取失败的人总是和失败的因素融为一体。
同于道者，道亦乐得之。是说能和“道”融为一体的人，“道”也喜欢帮助他。所以我们学了“道”，还要按照“道”去做才会有效果。如果说一套，做一套，反而惹人很讨厌。这不是“道”出了问题，而是自己出了问题。
同于德者，德亦乐得之。是说与德行融为一体的人，德行也喜欢帮助他。
同于失者，失亦乐得之。是说与失败因素融为一体的人，失败也喜欢帮助他。我们观察现实就会发现，失败的人总是和失败的人在一起，倒霉鬼总是和倒霉鬼在一起。一个人一旦陷于失败困境，几乎所有失败的因素都会凑上前来。
孔子说：“观其友，而知其人。”一个人如果身边是一群倒霉鬼，这个人也好不到哪儿去。所以，一个人要改变自己的生活现状，先要从改变自己的朋友圈开始，厚着脸皮往好人堆里钻。俗话说：“近朱者赤。”如果自己口袋里就那几百块钱，旁边围了一圈比你还穷的朋友，你口袋的钱就可能会一天比一天少。相反，你虽然很穷，但你人做得很好，能交上一两个有钱的朋友，说不定你哪一天就发了。
学了这一段以后，我们明白了这样一个道理，即人和人是不一样的，所以我们应知道什么事和什么人商量。要想创业多和有“道”的人商量，要想守业多和有“德”的人商量。比如有些朋友好不容易想了一个致富的点子，结果回家和老婆一说，第二天就毫无信心了。《穷爸爸富爸爸》一书中，将从事经济的人分为四大类：
其中雇员，自由职业者最大的特点是害怕风险，看不到风险背后隐藏的机遇。如果你的家人是从事雇员、自由职业者，你要创业就不要指望你的家人给你出主意、想办法，在他们那儿得到的只能是兜头冷水或冷嘲热讽，最好是向企业家和有投资人观念的人去请教。
这一章，从文字上看内容关联的不是太紧密，实际上它是通过这两种自然现象，在说明天地尚且不能避免飘风、骤雨不终朝的结局，何况人呢？要想长久，唯一的办法就是与道德融为一体，否则，可能就是辛苦半辈子，红火一阵子的结局，要不就是父辈们打下的江山在自己手上三下五除二完了。在写作手法上也是前后照应，从很少有人说道开始，以“信不足焉，有不信焉”结尾。
在现实生活中，有的人虽然相信这个道理，却不能一以贯之，所以他说：“信不足也”；有的人是根本就不相信，此谓“有不信焉”。
老子在上一章中说：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”是说天下的事无一不在遵循“道”的法则，可惜世间的人很少研究“道”。有的人是半信半疑，有的人根本就不信，所以难免有“飘风不终朝”的结局。据有关科学研究，每个人一生都有五至七次机会，有的人是害怕失败失去了机会。我们大家都喜欢好运，但好运在哪里呢？在动的过程中。你不动怎么会有运呢？有的人虽然抓住了机会，因自己的自见、自是、自矜、自伐又失掉了。“运”虽然在“动”中，但不能乱动，乱动不但得不到运，还会丢掉运，所以要“动善时”。
一个人如果得到了一次机会而不能很好地把握，则意味着以后很难获得机会。比如有的人找关系弄了官，但是干不了，以后想提拔就困难了。所以聪明的人在能力没提高之前，一般不找关系弄官，因他怕断了自己的后路。现实中，很多人愿意走直线，不愿意走曲线。殊不知直线看着快、走起来反而慢；曲线看着慢，走起来反而快，走得远。
名和利往往如孪生姊妹，有名就有利，有利也可有名，这些东西能否保持得住，靠的是自己的道德修养。在许多人眼里钱是好东西，钱花对了，可以积德，花错了，它积的是怨，怨到一定程度就是恶，恶积得多了就开始灭身了。自见、自是、自矜、自伐毛病犯得多了，同样也会积怨。