（明）郑世子 朱载堉
羊头山在今山西之南境，泽潞二郡交界，高平、长子、长治三邑之间。自山正南稍西，去高平三十五里，西北去长子五十六里，东北去长治八十里。所谓岭限二都，麓跨三邑也。山高千余丈，旁礴数十里。其巅有石，状若羊头，觑向东南，高阔皆六尺，长八尺余。山以此石得名焉。
石之西南一百七十步有庙一所，正殿五间，殿中塑神农及后妃、太子像，皆冠冕若王者之服。按：神农时，尚未有衣冠之制，不若设木主为宜耳。此殿以南，属泽州高平县丰溢乡团池北里；殿之西北，属潞安府长予县义丰乡栅村里；殿之东北，属潞安府长治县八建乡施庄里。故俗说云：前檐滴高平，后檐滴长子，谓此也。殿西稍北二十步，有小坪，周八十步。西北接连大坪，周四百六十步。上有古城遗址；谓之“神农城”。城内旧有庙，今废。城下六十步有二泉，相去十余步。左泉白，右泉清。泉侧有井，所谓“神农井”也。二泉南流二十步相合而南。《寰宇志》云：“神农尝五谷之所。上有神农城，下有神农泉。”后魏《风土记》云“神农城在羊头山，其下有神农泉”，皆指此也，地名井子坪，有田可种。相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之“五谷畦”焉。
庙之西北一里许，有黑龙池；东北三里许，有白龙池；东南二里许，有金龙池。此三池惟金龙池大而且深。《高平志》云：金龙泉阔丈余。旧传有二鱼时跃于泉，遇雨即飞去，疑龙也。山之正东稍前一里余有泉，甚清。泉西半里许有梵刹，曰“清化寺”。建自后魏孝文帝太和之岁，初名“定国寺”，北齐改名“洪福”。隋末寺废。唐武则天天授二年重建，改今额。有碑，乃唐乡贡明经牛元敬撰并书，其略曰：
此山炎帝之所居也。昔者摄提纪岁之后，燧人化火之前，穴处巢居，茹毛饮血，爰逮炎皇御宇，道济含灵，念搏杀之亏仁，嗟屠戳之残德，寻求旨味，以替羶腥。遍陟群山，备尝庶草，届斯一所，获五谷焉。记此灵奇，显其神异，石类羊首，遂立为名。于是创立耒耜，始兴稼穑。调药石之温毒，除瘵延龄。取黍稷之甘馨，充虚济众。人钦圣德，号曰“神农”。历代崇恩，峰亭享庙。其山也。左连修岭，横巨嶂而峙沧波；右接遐峰，列长关而过绎阙。烈山风穴，泛祥气而氤氲；石鼓玉泉，泄云雷而隐轸。芬敷花药，春夏抽丹；蓊鬱松萝，秋冬耸翠；人天交集，仙圣游居。譬鹫岭之灵宫，犹鹿苑之佳地。播生嘉谷，柱出兹山矣！
字乃行书，遒劲可观，颇类圣教序。其而□等文，非篆非隶，盖武氏所制字也。碑阴识云：所有当寺，方圆八里，东至秦关古道下面，东西石楞并虎谷南，高僧岭所管。南至团池古羔分水。西至秦关栅村道下面，东西石楞并古尼寺下平取。正北至双浮图下古道。以上所管，永记于铭后。凡七十五宇。询访遗迹，多不可晓。问僧，但云：四至以里田泉林木皆属本寺。旧时僧无租税，有司尊炎帝，故禁民樵采。数十年前，木皆合抱，弥满山谷。近来禁弛，盗伐几尽，寺僧赋役，同于俗氓。盖有不胜其苦者矣！
寺东五、六里有水焉，俗呼为长河。《高平志》云：长河在县东北，南流入丹水。河渠渺远，环带萦纡。夏秋之交，众溪合流，水势若江海，渡者艰危，至冬始涸。愚按《水经注》云：长平水出长平县西北小山，今此水在县东北，非古所谓长平水也。山之西二十里，曰丹朱岭，其古之丹林欤？《水经注》引《山海经》云：“沁水之东有林焉，名曰丹林。丹水出焉，即斯水矣。”又引《地理志》云：高都县有莞谷，丹水所出，东南入绝水是也！又引《竹书纪年》云：晋出公五年，丹水三日绝不流。幽公九年，丹水出相反击，即此水也！考其时，在白起赵括之前，已有丹水之名。《高平志》引《方舆胜览》云：白起坑赵卒，血流成河，故名丹水。又云：丹朱岭在县北四十里，长子县界，以尧长子丹朱得名。此二说皆谬。盖本丹林年久伐尽，不复有林矣，遂讹为“丹岭”。而“朱”乃后人妄加耳！“长子”读如长短之“长”，见颜师古《汉书》注。《春秋》、《左传》云：鲁襄公十八年，晋人执卫行人石买于长子，执孙蒯于纯留。《竹书纪年》云：梁惠成王十二年，郑取屯留尚子，屯留即纯留，尚子即长子。古音相近互用，无关于丹朱岭也。是时郑已灭矣！此云郑者，盖韩懿侯也！见《史记·韩世家注》。
又西二十里，曰伞盖山。泫水出焉。《山西通志》云：伞盖山在长子县西南五十里，以形似名，下有水，名“泫水”。《水经注》云：泫水道源泫氏县西北，元谷东南，流迳泫氏故城南而东，会绝水乱流，东南入丹水是也。
《寰宇志》云：神农尝五谷之所，上有炎帝庙。南带太行，右有繖盖山，即此山也。又西北三十里，曰“发鸠山”。山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰“灵湫”。盖浊漳水之源也。庙中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称“三圣公主”。乃羊头山神之女，为漳水之神。漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不致暴溺。羊头山神指神农也！然白鸠事，诸志未载，以其近怪，故不语耳。愚按《山海经》云：发鸠之山，漳水出焉，有鸟，名曰精卫，炎帝少女，游于东海，溺两不返，化为此鸟，常衔西山木石，以堙东海。故陶诗云“精卫衔微木，将以填沧海”，盖用此事。然则俗语亦有所本矣！《周礼·职方氏》曰：“冀州其川，漳其浸潞。”许氏《说文》曰：潞，冀州浸也，上党有潞县。阚骃曰：潞水为冀洲浸，即浊漳也。《后汉书》注引《上党记》，亦谓“潞即浊漳”。然则清漳为漳，浊漳为潞，明矣！《山西通志》云：潞水在潞城县东十五里微子城发源，西流合浊漳。此说非也。潞为冀州巨浸，岂小水耶？浊漳即潞，近乎理矣。潞水迳羊头山西北去山五十里。山之阴，凡有泉皆北流入于潞水；山之阳，凡有泉皆南流入于丹水。古所谓泫氏者，即今高平也。所谓高都者，即今泽州也。羊头山在太行之北一百五十里众山最高处，俯视太行，犹在下矣。《高平志》云：羊头山在县北四十里，危峰秀拔，势凌霄汉。日夕诸山俱瞑，而此峰返照犹光，故俗传此山比天下名山高三尺。然非山高，地势高耳。秦并天下，置郡县，以此地极高，与天为党，故名上党郡。即今潞安府及泽州府所属，皆古上党郡地。至隋，仍置上党县，属潞州。
今之长治县，即旧上党县也！山之东南八里，曰故关村。村之东二里，曰换马镇。镇东南一里许，有古塚，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柘茂密，相传为炎帝陵。有石栏石柱存焉，盖金元物也。愚按《路史》：神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。参卢之后政衰，其国浸削。至春秋时，为晋之附庸焉。无纲纪礼法，而民俗鄙陋，颇同夷狄。然以火王，犹知尚赤，故谓之赤狄潞氏。潞子婴儿娶晋景公之姊伯姬为夫人。其臣酆舒专政，虐伯姬而杀之。鲁宣公十五年夏六月，晋荀林父帅师灭潞。事载《左传》。今潞城县东北四十里，有古潞城，即其国也。其国至神农塚一百六十里，此为先茔，理或有之。又按：神农塚天下有二焉。其一在湖广衡州府酃县，载于祀典，每三岁遣官祭。其一即此塚。元成宗大德九年亦尝遣祭，禁樵采。然南北二塚相去三千里，世代久远，是否真伪，莫知其详。今此坟侧，有神农庙，有司岁时致祭焉。又按诸志，凡羊头山以形命名，随处有之。在冀州之域者有三，其一即此山。其一在汾州西北十五里，见《一统志》。其一在古谷远县沁水所出，见《汉书》及《水经注》，今沁源县绵山是也！神农尝谷之所亦有三焉。其一即此处，其一在潞安府东北十三里百谷山，其一在隰州东四十五里合桑村。有古谷城，谷台是也。夫神农庙宇在处犹多，兹不足纪。盖皆乡民积年私建，谓之行祠云。律家考秬黍率曰羊头山。叩其详，多不知。附此以资谈论而已。
摘自《泽州府志》卷四六