《易经》是中国文化最古老的典籍，被世人推崇为“群经之首”，致予无上的敬意。《易经》的要旨是，明究天地阴阳奇偶之理，阐发造化之秘蕴，六十四卦网罗天地万象，尽宇宙之事物。
宇宙万象，变化莫测；人生际遇，动止纷纭。《易经》基于对人事吉凶、祸福、悔吝、休咎的占卜，直观地、不自觉地反映了自然和社会生活中的矛盾现象，如自然界的明晦、枯荣等，社会中的君臣、君子小人、损益、得丧等，人自身活动中的小事大事、上下、进退、往来、吉凶等。正是矛盾的作用，推动了事物的发展。
吉凶是《易经》的占卜术语，占断吉凶、趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容和主要特点。《易经》中的占断辞大致可以分成吉、无咎和凶三类。对《易经》的三类占辞所占比例做一统计就会发现：其中吉类166处，占43%；无咎类106处，占28%；凶类94处，不足25%。前类合计71%的占辞鼓励、允许人生有所行动，只有不足25%的部分是阻止人生活动的。
《易经》讲“从性命之理，尽变化之道”，“探索赜隐，以定天下之吉凶；钩深致远，预谕人事之悔吝”。《易经》是圣人所明重之道，是为君子而设，如果学习《易经》以卜筮与预测之法，就已经大违圣人之意。圣人作易，是教化人怎样修性养性，怎样做人的原则，是以《易经》展示人事的吉凶悔吝，防于未然之前，而行天地之正道。如果我们剔除历史上对《易经》的种种附会、迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道做深入细致的分析，就不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。
《易经·系辞》上说：“八卦定吉凶，吉凶生大业。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”读《易经》得智慧：因阴阳交变而知刚柔互济；因平衡左右而智力在中正；因功利争胜而知成在仁义；因祸福相依而知居安思危；因趋吉避凶而思主始知终；因群己相关而知爱不偏施。故古人说：“断吉凶，明祸福，《易经》之内，以占断人、事、物之吉凶祸福成败，实乃导迷津之瑰宝。”
《易经》是圣人在一种忧患的心境与精神的促动下写出来的，它展示着圣人对社会人生那理性、真挚而长远的关怀，凸显着它对人生的理性思考，是指导人生的大智慧。《易经》的道理可以启发人，当出入行藏之际多加考虑遵守法则或度数，使人处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可以使人深明将来的忧患和往昔的事态。处事之初遵循《易经》卦爻辞的意旨，揆度行动的方式，就掌握了适应事物变化的经常可行的规律。
所以，读《易经》可悟人生吉祥之道。“吉祥”一词，始见于《易经》中的“吉事有祥”。人生苦短，祸福无门，旦夕之间，谁能预料吉凶祸福？扬善抑恶、避灾求福永远是人生的一种追求。古人云：“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”吉祥是人类最迷人的主题，作为人类要能够知变，会正确地应变、适变，去恶从善、逢凶化吉，达到随心所欲的状态。
在《易经·系辞》中孔子说：“书不尽言，言不尽意。”《易经》内藏的趋吉避凶之道可谓仁者见仁，智者见智，运用之妙，存乎一心，有待读者悉心揣摩领会。我们从易理来谈吉祥，权且抛砖引玉，启迪思维，希望给您带来吉祥，给您全家带来幸福。