“原典”
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜，坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
——《易经·坤》
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
——《易经·系辞》
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》日：大人之吉，位正当也。
——《易经·否》
“释义”
《坤》卦初六爻，脚下既已踩霜，坚冰必不在远。
《象传》说：脚下已经踩到霜了，坚冰必不在远，阴气开始凝聚，顺其自然发展下去，必至于结成坚冰。
《易经·系辞》上说：君子在安逸时不要忘记危险，在生存时不要忘记灭亡，太平时不要忘记动乱，因而能够让自身平安而国家也能够保全啊。
《否》卦九五爻说：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：贵族王公安不忘危则吉利。因为像其人忧国忧君，才德正当其位。
凡事预则立、不预则废，这是一生平安的最好选择。在现实生活中。为人处世一定要有预见性，居安思危、未雨绸缪。凡事早做打算，这样做在危险突然降临时才不至于手忙脚乱。
人总有不顺之时，这是任何人也无法避免的，但是，只要能够早做准备，一切都会化为平安的。在现实生活中，我们在得意时要想到失意，在晴天时也带着雨伞，在运气丰盛时要想到倒霉之事，这样才能一生顺达。
其实，好事情往往已经孕育着坏的种子，今日的成功可能就是明天的失败。正如老子所说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”所以，我们在看待事情时，目光要放长远一些，高瞻远瞩，居安思危，生于忧患，死于安乐，居高临下，放眼未来，这样才能事事顺利，吉祥一生。
“事典”
故事一：范蠡辞官归隐
范蠡侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽耻辱，率兵向北渡过淮水，兵临齐国、晋国，号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称上将军。
返回越国后，范蠡认为盛名之下，难以长居久安，而且勾践的为人是可以跟他同患难，很难跟他同安乐，于是写信告别勾践说：“我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚我在会稽山使君王受辱，判我死罪。”
勾践说：“我将和你分享并拥有越国。要不然，我就要惩罚你。”范蠡说：“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事。”就装上他的轻便珍宝珠玉，私自和他的家仆随从乘船飘海而去，最终也没有返回越国。
范蠡泛海来到齐国，改名换姓，在海边耕作，辛勤劳苦，努力生产，父子治理产业，住了没多久，财产达到几千万。齐国人听说他很贤能，请他做丞相。范蠡慨叹道：“做平民百姓就积聚千金，当官就达到卿相的地位，这是平民百姓所能达到的顶点了。长久地享受尊名，不吉祥。”于是归还相印，散发所有的家财给朋友和乡亲，携带贵重的珍宝悄悄离去，到陶地定居。
范蠡认为这里是天下的中心，贸易交换的道路畅通，做生意可以致富。于是就约定父子耕种、畜牧、贱买贵卖，等待时机转卖货物，追求十分之一的利润。住了没多久，就积聚财产累计达到万万。天下人都称他为陶朱公。
范蠡离开越国后，从齐国给大夫文种送去书信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相脖子很长，嘴尖得像鸟喙一样，可以跟他共患难，但不可以共欢乐。你为什么不离去呢？”
文种看了书信，托病不再上朝。有人进谗言说文种将要作乱，越王于是赐给文种宝剑，说：“你教给我七种讨伐吴国的计谋，我用了其中三样就打败了吴国，还有四种在你那里，你为我到先王那里试用这些计谋吧。”文种被迫自杀。
故事二：郭子仪的忧患意识
唐朝郭子仪平定安史之乱的事迹已为人所熟知，但很少有人知道，他这位功极一时的大将为人处世却极为小心谨慎，与他在千军万马中叱咤风云、指挥若定的风格全然不同。
唐肃宗上元二年（761年），郭子仪进封汾阳郡王，住进了位于长安亲仁里的金碧辉煌的王府。令人不解的是，堂堂汾阳王府每天总是门户大开，任人出入，不闻不问，与别处官宅门禁森严的情况判然有别。客人来访，郭子仪无所忌讳地请他们进入内室，并且命姬妾侍候。
有一次，某将军离京赴职，前来王府辞行，看见他的夫人和爱女正在梳妆，差使郭子仪递这拿那，竟同使唤仆人没有两样。儿子们觉得身为王爷，这样子总是不太好，一齐来劝谏父亲以后分个内外，以免让人耻笑。
郭子仪笑着说：“你们根本不知道我的用意，我的马吃公家草料的有500匹，我的部属、仆人吃公家粮食的有1000人。现在我可以说是位极人臣，受尽恩宠了。但是，谁能保证没人正在暗中算计我们呢？如果我一向修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，假如有人与我结下怨仇，诬陷我怀有二心，我就百口莫辩了。现在我大开府门，无所隐私，不使流言蜚语有滋生的余地，就是有人想用谗言诋毁我，也找不到什么借口了。”
几个儿子听了这一席话，都拜倒在地，对父亲的深谋远虑深感佩服。
郭子仪历经玄宗、肃宗、代宗、德宗数朝，身居要职60年，虽然在宦海也几经沉浮，但总算保全了自己和子孙，以80多岁的高龄寿终止寝，给几十年戎马生涯画上了一个完美句号。这不能不归之于他的深谋远虑。
高明的人总是承认事物总有看不透、不可料的一面。事实上，世事诡谲，风波乍起，非人所尽能预料，所以主张立身唯谨，避嫌疑，远祸端，凡事预留退路，居安思危。这样你才能在人生海洋中自由遨游。
故事三：王旦没有远见带来了近忧
宋真宗时，李沆做宰相，王旦任参知政事。当时正值西北边境战事吃紧，往往到了很晚才能吃饭。王旦长叹：“唉！我们这些人，怎样才能遇到天下太平、优游无事的时候啊！”李沆说：“稍有忧虑辛苦，才可让人警惕。假使哪天四方无事，则朝廷里未必不会生出事来。”
后来，宋与契丹讲和了，王旦问李沆：“何如？”李沆说：“议和当然是好事。但一旦边疆无事，恐怕皇上又会渐渐生出奢侈之心。”王旦不以为然，李沆则每天收集一些水旱灾害、强盗、乱贼以及忤逆不孝的事禀奏皇上，皇上听了，抑郁不乐。
王旦认为不值得拿这些琐碎的小事去烦扰皇上。李沆则说：“皇上年少，应让他知道各方面的艰难，具有忧患意识。不然，他血气方刚，不是成天迷恋美女娱乐、斗狗跑马，就是大兴土木，征召军队，建祠立庙。我老了，看不到这一天了，而这些正是你参政之后的忧虑啊！”
李沆死后，宋真宗看到与契丹讲和了，西夏也对宋称臣了，果然在泰山封岱祠，在汾水建宗庙，大肆营造宫殿，搜集研究已废弃了的典籍，没有闲暇之日。
王旦亲眼看见王钦若、丁谓等奸臣的所作所为，想进言劝谏，而自己却已经陷进去了；想离开朝廷，而念及皇上对他的厚爱，不便辞官。此时，王旦才认识到李沆的先见之明，感叹道：“李文靖真是一位圣人啊！”
履霜，坚冰至，一个是前因，一个是后果。所以，人生要时刻警醒，在做每一件事之前，要有一种警惕、戒惧的心理，要重视事物的结果。如果有好的结果，就努力去做；如果明知没有什么好结局，就应该慎重或者推延。这样就会减少许多不必要的牺牲和浪费。
故事四：朱棣居安思危励精图治
朱棣当上皇帝后，简直是个事无巨细一概过问的人，事情管得过多，总显得有些应接不暇。他认为，皇位得来不易，应居安思危，防微杜渐，事事都应过问，唯恐有所失误。
一天，朱棣在右顺门看四方奏牍，精神过度集中，御案上一个镇纸金狮被碰到案边，险些掉到地上，站在一旁的给事中耿通连忙上前将金狮往里边移了移。朱棣这时候才发觉，立刻同刚阅读奏疏上的国家大事联系了起来：“一个小小的东西，放在不稳定的地方就危险，放在稳妥的地方就安全。”他指着那尊镇纸金狮感慨道：“天下是最重要的‘大器’，更应放在安全的地方。怎么可以放在危险的地方呢？即使天下太平，也不可忘了危险。所以在小事上必须谨慎，小事上如果不谨慎，长此以往，就可能招致大的祸患。”
为了天下这一“大器”，朱棣不敢有丝毫的懈怠。他处处克己，以求天下之治。他把大臣送上的《大学正心章讲义》反复读了多遍，特别欣赏其中静心寡欲的道理，认为做皇帝得尤其不能有所好乐，应该尽量做到心静而虚。
由于上朝时忙于政事，往往来不及静思，退朝后则容易放松自己，朱棣便经常默坐冥想，以管束自己的欲心。于是，他将欲心与天下联系在一起：“为人君，但于宫室、车马、服食、玩好无所增加，则天下自然无事。”一想到天下，他顿时警觉起来，克己之心便占了上风。
一次，朱棣派宦官去山西办差，但事后很快感到后悔，立即下令停办了。外国使臣朝贡玉碗，他拒而不受，让礼部赐钞遣还。对于这类平日不用，府库中又已有的东西，尽量限制，免得人们察其所好，争相进献，于国事无益。
朱棣的生活很俭朴，有时候上朝穿的内衣都破旧了，甚至衣袖外露，补补还穿，侍臣看到后常赞颂其“圣德”。他这样做，当然主要是给臣属们看的，他主要还是怕宫中奢侈，百姓生怨而致使天下不稳。朱棣每年只有正月十一日至正月二十日这短短的十天休息日，其他时间几乎没有假日。
朱棣居安思危，励精图治，使他在位时期的经济有所发展，给他子孙时期的“仁宣之治”打下坚实的基础。人生在世，唯有善于居安思危的人，才能够做得更好。
“吉言”
高瞻远瞩，居安思危，这是智者的态度，也是用变化的观点分析态势。俗话说：生于忧患，死于安乐。忧患对一个人的成长、成熟起决定性的作用，忧患使人很快成熟起来，使人很快聪明起来，使人很快的取得经验，忧患对人有好处，没有什么坏处。
常言道：“未雨绸缪贵在早。”古语说：“愚者谙于成事，智者察于未萌。”在日常行为中，我们要见微知著，深谋远虑，顺应事物的发展规律，早做打算，把不好的结果消灭在萌芽状态，或者把它引向好的方向发展，这样才不致陷入不安的突然状态。
在夏天就为冬天做准备，这是聪明的做法，而且也比较容易去做。走运时要做好倒霉的准备，饱带干粮，晴带雨伞。人生有高潮就有低谷，有得意就有失意，当我们处于顺境时不要过于张狂。
所有事情都是由正反两个方面组成的，既没有绝对的好，也没有绝对的坏。阳极生阴，阴极出阳，在一定条件下事物都会向自己的反面转化。因此，在安逸的时候要想到将会带来的危险，成功时要想到失败。
一个人、一个地区、一个民族，一个国家，如果从上到下时刻都有一种危机感，那么这个人、这个地区、这个民族、这个国家就不会被时代所抛弃，就会永远处于发展的前列。