“原典”
初九，需于郊，利有恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
——《易经·需》
“释义”
《需》卦初九爻说：在郊外等待，利于坚持，持之以恒，就有利，就没有灾难，没有过错。
《象传》说：长久地在郊外等待，是不冒险往前走。利于坚持，没有灾害，这是理智的行为。耐心等待就是理智，有了理智就能控制冒进，所以就不会失常。
“需”在这里是与“须”同义的，是等待的意思，《说文》上说：“需，须也，遇雨不进，止须也。”意思是说，下雨了你必须等雨停了以后再行路，这就是等待，等待雨过天晴，方可“利涉大川”。
在现实生活中，我们要做某一件事或某项事业，在最初阶段必须耐心等待时机。当然耐心等待是有信心的。此外，等待还必须善于抓住恰当的时机，因为时机对了，才会出现更好的结果。这就是我们常说的“时来运转”。
“事典”
故事一：安陵君耐心等待良机终现
战国时，安陵君是楚王的宠臣。有一天，江乙对安陵君说：“您没有一点土地，宫中又没有骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您无不整衣下拜，无人不愿接受您的指令为您效劳，这是为什么呢？”
安陵君说：“这不过是大王过高地抬举我罢了，不然哪能这样！”江乙指出：“用钱财相交的，钱财一旦用尽，交情也就断绝；靠美色结合的，色衰则情移。因此狐媚的女子不等卧席磨破就遭遗弃；得宠的臣子不等车子坐坏已被驱逐。如今您掌握楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您处于危险之中。”
安陵君一听，恍如大梦初醒，恭恭敬敬地拜请江乙：“既然这样，请先生指点迷津。”江乙说：“希望您一定要找个机会对大王说，愿随大王一起死，以身为大王殉葬。如果您这样说了，必能长久地保住权位。”安陵君说：“我谨依先生之见。”
但是过了三年，安陵君依然没对楚王提起这句话。江乙为此又去见安陵君：“我对您说的那些话，至今您也不去说，既然您不用我的计谋，我就不敢再见您的面了。”言罢就要告辞。安陵君急忙挽留，说：“我怎敢忘却先生教诲，只是一时还没有合适的机会。”
又过了几个月，时机终于来临了。这时候楚王到云梦去打猎，一千多辆奔驰的马车连接不断，旌旗蔽日，野火如霞，声威壮观。这时一条狂怒的野牛顺着车轮的轨迹行过来，楚王拉弓射箭，一箭正中牛头，把野牛射死。百官和护卫欢声雷动，齐声称赞。
楚王抽出带牦牛尾的旗帜，用旗杆按住牛头，仰天大笑道：“痛快啊！今天的游猎，寡人何等快活！待我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐呢？”这时安陵君泪流满面地走上前来说：“我进宫后就与大王同席共座，到外面我就陪伴大王乘车。如果大王万岁千秋之后，我希望随大王奔黄泉，就做褥草为大王阻挡蝼蚁，哪有比这种快乐更宽慰的事情呢？”
楚王闻听此言，深受感动，正式设坛封他为安陵君，安陵君自此更得楚王的宠信。
后来人们听到这事都说：“江乙可说是善于谋划，安陵君可说是善于等待时机。”尽管江乙眼光锐利，料事如神，毕竟事情的发展不会像设想的那样顺利和平静，而安陵君过人之处在于他有充分的耐心，等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻，这时安陵君的表白，无疑是雪中送炭，温暖君心，因此也收到奇效，保住了长久的荣华富贵。
《淮南子·道应》云：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”等待时机的来临需要充分的耐心。这个过程也积极准备、待条件成熟的过程，等待时机决不等于坐视不动。三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代，有志者莫不浮游其间，试露锋芒，而怀有治世之奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中。表面看来，这是不合情理的，然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。与其为牛尾，不若为鸡头。诸葛亮分析天下的形势，既不想投奔势力强大的曹操、袁绍，也不想在江东孙权手下为官，他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主。因此，刘备三顾茅庐后，诸葛亮终于出山，最终促成了三国鼎立的局面。
故事二：项羽不过江东之误
公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下（今安徽灵璧县东南）。四面楚歌之下，项羽当夜跨上乌骓马，带了800子弟兵冲过汉营，马不停蹄地往前跑去。
到了天蒙蒙亮，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了5000骑兵紧紧追赶。项羽一路奔跑，赶到他渡过淮河，跟着他的只剩下一百多人了。又跑了一程，迷了道儿。项羽来到一个三岔路口，瞧见一个庄稼人，就问他哪条道儿可以到彭城。
那个庄稼人知道他是霸王，不愿给他指路，哄骗他说：“往左边走。”项羽和一百多个人往左边跑下去，越跑越不对头，跑到后来，只见前面是一片沼泽地带，连道儿都没有了。项羽这才知道是受了骗，赶快拉转马头，再绕出这个沼泽地，汉兵已经追上了。
项羽又往东南跑，一路上，随从的兵士死的死、伤的伤。到了东城（今安徽定远县东南），再点了点人数，只有28个骑兵。但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。项羽料想没法脱身，但是他仍旧不肯服输，对跟随他的兵士们说：“我起兵到现在已经八年，经历过七十多次战斗，从来没打过一次败仗，才当上了天下霸王。今天在这里被围，这是天叫我灭亡，并不是我打不过他们啊！”
后来项羽杀出汉兵的包围，带着26个人一直往南跑去，到了乌江（在今安徽和县东北）。恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。亭长劝项羽马上渡江，说道：“江东虽然小，可还有一千多里土地，几十万人口。大王过了江，还可以在那边称王。”
项羽苦笑了一下说：“我在会稽郡起兵后，带了8000子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，只有我一个人回到江东。即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸再见他们呢。”
他把乌骓马送给了亭长，也叫兵士们都跳下马。他和26个兵士都拿着短刀，跟追上来的汉兵肉搏起来。他们杀了几百名汉兵，楚兵也一个个倒下。项羽受了十几处创伤，最后在乌江边拔剑自杀。
一代霸王就这样悲壮地了结了自己的生命。但是冷静想想，项羽的死必要吗？要是他当时回到了江东，痛定思痛，重新积蓄力量、并不一定就全没机会，何必一定要急着去当“鬼雄”呢？难怪李清照赋诗叹道：“至今思项羽，不肯过江东。”
王侯将相也好，平民百姓也罢，谁都不可能凡事一帆风顺。平平安安地度过一生，那只是人生的一种美好幻想而已，任何人都会遭遇这样那样的挫折、各种各样的生命困境。问题在于，当外界的环境对你不利的时候，你该如何自处？这就需要等待，因为等待是对待事物发展的必经过程。
故事三：赵充国以静待哗
汉宣帝时，西羌族与匈奴联合，侵入汉地。公元前61年春，汉宣帝任命赵充国为将，率骑兵万余平羌。为了防止羌人阻击大军过河，赵充国命三名军校乘夜先悄悄渡河，在对岸扎营，再指挥大军依次渡河进驻。
正在这时，突然来了数百骑羌兵围绕着汉军来回奔驰，口中还“嗷嗷”乱叫。诸将见羌兵少，纷纷请求出战，要将这些羌兵撵跑，免得其扰乱汉军渡河。但赵充国认为，汉军长途跋涉，不可追逐此敌，消灭敌人应以全歼为上，不要贪小失大。同时，他认为这些羌兵骑术高超，如果追赶，必中其诱兵之计。因此，赵充国对这些羌兵的挑逗引诱置之不理，仍然镇定地指挥自己的部队加紧渡河。
事后探马来报，离汉军30里有一座绵延起伏的山脉，那里埋伏万余羌兵，原先来挑战的少数羌兵正是想通过挑逗，诱使汉军追击入伏。结果，由于赵充国沉着机智，以静待哗，使敌人无功而返。
汉军全部渡河之后，赵充国对羌作战始终用稳扎稳打、步步为营的战法。首先派小股间谍进行广大范围的深入侦察，洞悉敌情，然后行军，防止遇伏。同时要求部队保持高度警惕，行军途中随时随地准备战斗，所宿营垒也要求必须十分坚固。汉军稳步推进到金城后，羌兵再三挑战，汉军坚壁不出。
为了摸清羌兵情况，减少作战的损失，赵充国派遣了许多间谍深入羌人居住地区。原来，羌兵分先零、罕、开三部分，前者与后二者有仇。赵充国运用策略，对他们进行了分化瓦解。他对罕、开两部分进行政治安抚，集中兵力部署对先零进行军事打击。
先零见汉军长期坚壁不出，就渐渐失去了警惕。6月初，赵充国率大军突袭先零驻地。先零毫无戒备，一触即溃，仓皇逃遁，淹死者数百，投降与被杀者千余。
汉军进抵罕、开，赵充国禁止烧杀。罕、开感恩，马上降顺了汉军。秋天，又有万余羌人在赵充国安抚政策感召下降汉。赵充国又罢骑兵、兴屯田、“益积蓄”、“省大费”，以待羌敝。第二年秋，若零等人刺杀先零羌首领杨玉，率四千多人降汉。赵充国平羌大获全胜。
“以静待哗”是孙子提出的注重心理变化规律的作战谋略，其宗旨是，以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是掌握军心的方法。因此，以沉着安静的心态，安抚自己，乘机进攻浮躁不安的敌人，或者是以冷静的态度控制动荡不安的局面，那么胜利就有充分的把握。
故事四：基辛格审时度势
亨利·基辛格是美国历史上第一个犹太人出身的国务卿，作为局势动荡多变的20世纪70年代的美国头号外交家，喜欢在国际外交舞台上进行“特技表演”，但是没有十分把握他是不会轻易登场的。
中东危机初期，由于以色列倚仗英、法的支持，大规模侵略埃及，激起了阿拉伯世界的不满。在这种情况下，任何一国出面调停都不可能成功。由于没有任何把握，所以基辛格没有出击，而是坐等时机。
等到埃及军队渡过苏伊士运河，突破以军防线，打破不战不和局面，形势发生了重大转机，埃及军队即将获得反侵略战争的胜利时，基辛格认为时机已经成熟，形势已变得适于停火。于是他立即出击，频频进行“穿梭外交”，往返于中东各国，利用各种矛盾，磋商各种政治交易的“可能性”。由于基辛格的努力，中东问题暂时缓和下来，也使他由此在阿拉伯世界赢得了声誉。
把一件事办成功，就要考虑到它可以实现的可能性，然后再找准时机迅速出击。要学会耐心等待、有的放矢。“见可成则就之，见不可成则避之”，这就是做人的精明和诀窍。
“吉言”
从生到死，人的一生实际上一直处于等待的状态。一个人当遇到困境，遇到危险时，要善于等待，在等待中坚定自己的信念，并积极充实自己、完善自己。时机成熟，方法得当，自然会逢凶化吉，取得成功。
在现实生活中，学会耐心地等待时机，对任何人，尤其是年轻人无疑是非常重要的。年轻人棱角外露，初生牛犊不怕虎，总幻想靠自己的学识，在社会上取得地位和成就，他们的锐气是惊人的，但也是短暂的，一旦遭受挫折，无情的现实会使其中相当一部分人感到生不逢时、怀才不遇，从而愤世嫉俗；也会使一部分人灰心丧气、自暴自弃，这是非常可悲的。
知道如何等待的人赋有耐性的高贵心灵，其象征是永不匆忙、永不受情绪左右。你必须经过时间的周边才能到达机会的中心，明智的保留使目标变得适切，使方法变得成熟。一位智者说得好：“时间和我可以抵挡住任何两个人。”幸运之神对耐心等待的人总会给予双倍的奖赏。
人的一生就是一个等待的过程，当你放弃了等待的时候，就意味着你放弃了希望，放弃了人生的一切。品味等待，为了你短暂而又漫长的一生。学会等待，为了你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧，其实等待也是美好的。
中国有一句成语：“与其待时，不如乘势。”许多看起来难办的大事，居然顺顺利利地办成了，就因为懂得待时乘势的缘故。所谓“彼一时，此一时”，同样一件事，彼时去办也许无论花多大的力气都无法办成，而此时去办可能“得来全不费功夫”。等那些促成某件事情成功的各种外部条件同时具备时，也就是恰逢其时、恰在其地，几好合一，这时再做事就可以“毕事功于一役”了。