“原典”
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
——《易经·中孚》
上九，自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
——《易经·大有》
“释义”
《中孚》卦说：豚鱼献祭，吉利，有利于涉水过河。这是吉利的贞卜。
《彖辞》说：《中孚》卦的基本结构是阴柔之爻居于内，阳刚之爻居于外；其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此而行德教，则可以教化全国。卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”，就是说，豚鱼物虽薄，但表现了它的一片诚心。卦辞又说：“利于涉水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。
“中孚以利贞，乃应乎天也”，意思是说，内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，不惧人间的惊涛骇浪。
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为风，泽上有风，风起云涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。
《中孚》九五爻说：俘虏成群，串连捆绑，没有灾难。
《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所示，其人行事与其地位大合符节。
《大有》卦的上九爻说，来自上天佑助它，吉，没有不利。
《象辞》说：《大有》卦从上天降下佑助，吉祥而无所不利。孔子对这句话解释说：“天所帮助的人，是顺从正道的；人所帮助的人，是笃守诚信的。能够践履诚信而时时考虑顺从正直，又能尊重贤人，所以从上天降下佑助，吉祥而无所不利。”
《中孚》卦告诉我们做人要讲诚信。《易经》力倡诚信之德，特设《中孚》一卦，讲“中孚”，即内心诚信的问题。“孚”是《易经》所阐发的为人安身立命的核心范畴之一。据统计，易卦爻辞中，有四十多处提及它。《易经》反复强调，只要人心怀诚信，即便是势单力薄，有遭受伤害的危险，或处于困厄之中，也能赢得人们的信任和援助，从而逢凶化吉，履险如夷。
至诚之心是人在社会中做人的根本态度，是追求人生真善美不可缺少的阶梯，也是开启事业成功之门的心灵钥匙。如果你用内心和专一撒下真诚的种子，你将会收到同样的果实。从这种意义上说，至诚之心不仅是与人相处之道，更是人的生存之道。
“事典”
故事一：曾参杀猪教子
曾参是孔子的得意门生，儒家思想就是孔丘通过曾参传给他的嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以，曾参被儒家尊为“宗圣”。
有一天，曾参的妻子要到集市上去，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，便答应不随母亲去了。
曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢！曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才是同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀！你怎么当真了？”
曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只会学父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗了孩子，就等于教他说假话和骗别人。再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就困难了，你说这猪该不该杀呀？”
曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪给孩子吃肉，就该说到做到，取信于孩子。于是她和丈夫一起动手磨刀杀猪，为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾参的小儿子刚睡下又突然起来，从枕头下拿起一把竹简向外跑。曾参问他去干什么？孩子说；“这是我从朋友那里借来的书简，说好了今天还，再晚也要还人家，不能言而无信啊！”曾参笑着把儿子送出了家门。
曾参不但主张教育孩子要说话算话，而且主张在与朋友交往时更要讲究信用。他说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？”意思是说：我每天再三反省自己，替别人出主意办事情，有没有不忠诚的地方呢？
曾参是一个对自己要求相当严格的人，他尤其重视自己的道德修养。他所说的“吾日三省吾身”，千百年来已成为中国广大知识分子的修身格言。
故事二：晋文公打仗不失信
据《左传》记载，僖公二十五年冬天，春秋时五霸之一的晋文公带领军队攻打原国，事先与官兵约定三天结束战争。到了第三天，原国还没有攻下来，晋文公就命令撤退回国。
这时，晋方的间谍回来报告说：“原国人支持不住，就要投降了。”晋方有的将领主张暂缓撤兵，但晋文公却坚持认为与其得到一个原国而失信，还不如不要它，因此坚决撤回了围攻的军队。
晋文公虽然放弃了到手的胜利，却树立了自己诚信的形象，得到了下属的敬重。如此一来，他战争中的损失也就算不得什么了。
一个人只有讲究信用，才能得到支持，并有所作为。大多数人都喜欢和一个有信誉度的人交往，大到言出必行，小到守时守信，都能够看出一个人的品格和素养。
西周成王即位时还是个小孩子。某日，他和弟弟叔虞在后宫玩耍，一时高兴，就摘下一片桐叶给叔虞，说：“我封你为王。”
第二天，大臣史佚一本正经地要求成王正式给叔虞划定封地。成王说：“我这是和他在做游戏，怎么能当真呢！”史佚板着脸说：“君无戏言。”
成王马上明白了这句话的分量，就把黄河、汾水以东的一百里地方封给了叔虞，这个诸侯国就是春秋中后期强盛一时的晋国。
据说，宋太祖有一天答应要任命张思光为司徒通史，张思光非常高兴，一直引颈企望宋太祖正式任命，但是始终没有下文。张实在等得不耐烦，只好想办法暗示。
张思光故意骑着瘦马晋见宋太祖，宋太祖觉得奇怪，于是问他：“你的马太瘦了，你一天喂多少饲料呢？”张思光回答：“一天一石。”
宋太祖又疑问道：“不少啊！可是每天喂一石怎么会这么瘦呢？”张思光又冷冷地答曰：“我是答应每天喂它一石啊！但是实际上并没有给他吃那么多，它当然会那么瘦呀！”
宋太祖听出语外之意，于是马上下令正式任命张思光为司徒通史。宋太祖终于通过自己的行动兑现了诺言。
在现实生活中，人与人之间的交往要做到言出必践。只有言行一致，拿出“一言既出，驷马难追”的气概，才能让别人折服。另外，遵守约定也是取信于他人的必备内容。在社会交往中我们不可避免地要与他人订立一些口头的协定，或订下某些规则。行动中只有认真执行，才能取得对方的信任。
历史上曾经有个叫尾生的人，他可是著名的遵守约定者。他与女子相约在桥下立柱会面，逾时女子没来，河水暴涨，他宁可淹死也不失约离去。故有尾生抱柱之信的说法，今天看他的做法似乎过头了，但其精神却永远值得大家借鉴。
故事三：范式张劭的两年之约
东汉时候，汝南郡的张劭和山阳郡的范式一起在京城洛阳读书，学业完成，即将分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，不觉流下泪来。
范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜访你，看望你家老人。”
落叶萧萧，篱菊怒放，很快就是两年后的秋天。一日，张劭突然听见天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们赶快准备筵席吧！”
他母亲不相信，摇头叹息：“傻孩子，山阳郡离这里一千多里路，范式怎会来呢？这可是一千多里路啊！”
张劭很有把握地说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，他一定会来的。”老母亲只好说：“好好，他会来，我去备点酒菜。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
酒菜刚准备好，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
守信是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注重讲信用，守诺言。孔子说：“人而无信，不知其可。”要想在社会中快乐生存，信守诺言是极其重要的，只有诚实守信的人才能得到别人对他的信任。
故事四：刘备以心换心
三国时，刘备为了避免与曹操十万大军交战，便弃樊城，带领百姓向江陵进发。在当阳长坂坡与曹操的追兵展开血战，赵云为救刘备妻儿单枪匹马，突出重围，历尽艰险，终于来到了刘备的面前。
当时刘备正在距离长坂桥二十余里的地方和众人在树下休息。赵云看到刘备便立即下马“伏地而泣”，而“玄德亦泣”。赵云不顾自己的疲惫，气喘吁吁地对刘备说：“赵云之罪，万死犹轻！糜夫人身带重伤，不肯上马，投井而死，云只得推土墙掩之。怀抱公子，身突重围，赖主公洪福，幸而脱险。”说着，想起来怀中的公子刚刚还在哭，现在怎么没了动静，便急忙解开来看，原来阿斗正睡着还没有醒。于是赵云欣喜地说：“幸得公子无恙！”便双手递给刘备。
刘备接过孩子扔在地上，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云看到刘备如此，连忙从地上抱起阿斗，泣对刘备说：“云虽肝脑涂地，不能报也！”
人们对刘备掷阿斗一事历来颇有争议，无论是刘备故意作态给别人看，以笼络周围将士的心，还是他真的爱将胜于爱子，但阿斗的确是赵云从地上抱起来的，这在一定程度上也表明了刘备当时是轻父子情，重君臣心的。他对赵云的感激怜爱之心溢于言表，赵云也由此更加坚定了为刘备效力的决心。正是刘备对于将士有着感恩之情，他的周围才聚集了赵云、张飞、关羽、诸葛孔明这些才华横溢的杰出人才，同时，刘备还懂得安抚民心，实施“仁政”。刘备在与川军的斗争中，树起免的旗，收降川兵，又谕众降兵“愿降者充军，不愿者放回”，实行优待俘虏的政策。这样一来反而使得人心向之，川军不战而溃。当军队进入成都时，百姓“香花灯烛，迎门而接”。正是因为刘备对百姓施行了仁政，才得到了百姓的拥护和将士的爱戴，从而顺利地占领了成都。
刘备最终之所以能够三分天下，拥有自己的一席之地，其中，重要原因就在于他以一颗仁义之心换得了民众对他的支持与感恩，使他得以依靠民众的力量而成就自己的事业。
可见，做人以诚待人，则威信自立，自然会获取他人的信任与拥戴，进而立足于世，做成更大的事业。
“吉言”
以诚信服人，是最高明的处世之道，也是最有效的成功素质之一。人无信不立，不做言过其实的许诺，不做言而无信、背信弃义的丑行，这才是有魅力的人，靠得住的人。所以，纵使万般艰难，也须言行如一，表里如一，不可一日无信。
中国人历来把守信作为人为人处世、齐家治国的基本品质，主张言必行，行必果。贾谊说：“治天下，以信为之也。”小信成则大信立，治国也好，理家也好，经商也好，交友也好，都需要讲信用。
清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格，一诺千金的典故便是由此而来的。一个人如果有信用，什么样的事都会有办法解决。没有技术，可以请有这方面经验的朋友来帮助你；没有营业能力，可以请有营业能力的人来做事；没有资金，可以向银行借贷。反之，如果你没有信用，这可是最大的致命伤，信用不像钱那么简单，只要你有钱，就可以立即把资金汇入银行，要取就取，但是，信用就不会像钱这样来得容易，用得方便，要取得信任是要长时间积累的。信用无法在短时间内形成。因此，我们一定要为自己创造信用，而且要每天不断地累积。
老子说过：“轻诺必寡信，多易必多难。”傅玄说：“祸莫于无信。”一个人如果经常失信，一方面会破坏他本人的形象，另一方面还将影响他本人的事业。信誉许诺是非常严肃的事情，对不应办的事情或办不到的事，千万不能轻率应允。一旦许诺，就要千方百计去兑现自己的诺言，以获得别人的信任。
承诺是一种信誉，一种责任。承诺的结果应是履行诺言，真正的应诺有时像美丽的童话，它让人感动得心颤。讲求诚信，请从自我做起，从现在做起，从小事做起。