信心是一种最坚强的内在力量，是打破挫折、扭转逆境的有力武器。在逆境的海洋中心，信心是使你顺利到达岸边的小船，积累你的自信，坚定不移地从挫折中站起来。
建立信心的过程其实就是战胜挫折的过程，是一系列行动的组合。信心是开启成功之门的钥匙，是万事成功之源，建立起自己的信心，你就会成为一个勇敢的人。
进取之心能够赢得成功之力
在那些成大事者看来，个人进取心会使你进步，使你受到注意而且会给你带来机会。
巴尔塔是一位木匠的学徒，当他被派去建造衣橱时，他的周薪只在400美元。当完工后，看到客户对他能善于利用空间以及他的手工品质而感到高兴时，巴尔塔想到了一个主意，他用从他第一位客户那儿赚到的工资，开了一家加州衣橱公司。
巴尔塔就凭着当时深受欢迎的“将拥挤的衣橱，转变成能有效利用的空间”的需求，在12年内就扩大成为全美拥有100多家加盟店的大企业，也引起其他衣橱制造业者一窝蜂跟进。巴尔塔可以作为一个木匠而感到满足，但他却能认清自己的能力，并成为远超过其他学徒梦想的成大事者。
随意放弃自己的目标，是一种不负责任的态度。你对自己都不负责任，还有谁能对你负责任呢？因此你一定要有这样一个习惯：不断用新目标来刺激自己的进取心。这个世界上，轻言放弃者比比皆是，因为他们不能像松下幸之助一样有一颗进取之心：
日本松下电器公司总裁松下幸之助，年轻时家庭生活贫困，必须靠他一人养家糊口。有一次，瘦弱矮小的松下到一家电器工厂去谋职。他走进这家工厂的人事部，向一位负责人说明了来意，请求给安排一个哪怕是最低下的工作。这位负责人看到松下衣着肮脏，又瘦又小，觉得很不理想。但又不能直说，于是就找了一个理由：“我们现在暂时不缺人，你一个月后再来看看吧。”
这本来是个托辞，但没想到一个月后松下真的来了，那位负责人又推托说此刻有事，过几天再说吧，隔了几天松下又来了。如此反复多次，这位负责人干脆说出了真正的理由：“你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。”于是，松下幸之助回去借了一些钱，买了一件整齐的衣服穿上又返回来。这人一看实在没有办法，便告诉松下：“关于电器方面的知识你知道得太少了，我们不能要你。”两个月后，松下幸之助再次来到这家企业，说：“我已经学了不少有关电器方面的知识，您看我哪方面还有差距，我一项项来弥补。”
这位人事主管盯着他看了半天才说：“我干这行几十年了，头一次遇到像你这样来找工作的。我真佩服你的耐心和韧性。”结果松下幸之助的毅力打动了主管，他终于进了那家工厂。后来松下又以其超人的努力逐渐锻炼成为一个非凡的人物。
在成大事者的眼里，失败不只是暂时的挫折，失败还是一次机会，它说明你还存在某种不足和欠缺。找到它，补上这个缺口，你就增长了一些经验、能力和智慧，也就会离成大事越来越近。世界上真正的失败只有一种，那就是轻易放弃，缺乏进取。
在那些防止挫败者看来，个人进取心可以创造财富。
贝斯和盖斯勒，是1960年费城一家电视公司的制作人。他们发现录影带比影片具有更强的市场适应性，虽然他们并非一流的制作专家，但他们决定开创自己的事业。
于是他们便成立了一家录影公司，由于他们无法制作一流的节目，故他们决定提供一些其他有价值的服务：他们提供最好的设备和空间，给其他制作公司使用。虽然他们很早就进入这一行，但是他们仍然面临竞争。为了占有市场，他们不惜冒风险和可能没有付款能力的人签约。
贝斯和盖斯勒也了解更进一步的道理，他们知道，他们的客户同样必须满足自己的客户，故除了提供设备空间之外，他们还提供客户一些最新技术，就像盖斯勒在接受《成大事杂志》访问时所说的：“我们告诉客户他们可能想都没有想到的技术，他们得到好评，而我们得到付款。”
贝斯和盖斯勒的公司目前除了制成一些表演节目之外，还为录影技术人员提供训练讲座，他们还为一些公司，像IBM、花旗银行等，提供公司内部通讯服务，也就是提供将位于纽约、洛杉矶等不同城市的人员连线以便召开电视会议的服务。
贝斯和盖斯勒，并非最先洞察视讯系统在未来市场上会拥有一片天空的人，但由于他们有采取行动、制定计划、承担风险和提供他人没有提供的服务的进取心，故使得他们成为这一行的第一人，赢得了生存的优势。
在那些成大事者来看，个人进取心还可以创造进步。你明确的目标可能是有一天自己当老板，但即使你志不在此，或是成大事目标尚遥远，培养个人进取心还是会为你带来好处的。
艾美是一家子公司的行销策略人员，她看准了该公司视为失败的一项产品：白雪洗发精。它是一种价格低廉，而且不含添加剂的洗发精，这种洗发精没有华丽的包装，但却能吸引讲究实惠的消费者。于是她决定再次为“白雪”全力以赴并将它再呈给管理阶层，并告诉他们“白雪”的价值所在。最后管理阶层接受了她的提议，而“白雪”竟成为该公司销售最好的洗发精之一。
由于“白雪”销售成大事，艾美成为该公司一家分公司的负责人。于是，她研创了一系列新的护发产品，而这些产品最后也都成了市场宠儿。
如今艾美已成为布瑞尔通讯的执行副总裁，该集团所从事的正是市场行销服务。由于她不断地以她的个人进取心为公司引进更多更好的产品，故她得到今天的职位可说是实至名归。她的公司同样也了解她愿意提供超过她应该提供的服务，哈佛商业学校也颁给她“马克斯和柯恩卓越零售奖学金”，而《美金和意识》杂志称许她为“前一百名商业职业妇女”之一。个人进取心使艾美获得认同、进步和选择工作的机会，赢得了生存的优势。
每当你完成一件工作时就应做一番反省，这是你所能做到的最好的成绩吗？如何能做得更好？何不现在就使自己更进一步？是否能够发挥个人进取心，应视你对于每次机会的觉醒程度以及你是否能在发现机会时立即行动而定。
很明显的，个人进取心是一种要求甚多的特质，它的实践需要许多心理资源作为后盾。
铸就奋进意识，勇往直前
这是台湾一位著名博士的故事：
江灿腾，一位苦学出身的工人博士，1946年出生在桃园大溪，是当地富裕望族之后。他的父亲在听信算命师的一句话——活不过35岁——的宿命下，短短几年内，荒唐地败光家产，以享受人生。不过，老天可没让他如愿，过了35岁，江灿腾的父亲仍旧活得好好的，不知是老天的玩笑，还是算命师的信口瞎说！江家自此陷入困境，江灿腾也因此而辍学，开始打零工贴补家计的日子，做过香工、水泥小工、店员、工友等，他受尽人生冷暖，他的心并不甘于当一名小工人，在考入飞利浦公司后，他自学通过国中、高中的同等学历，并于32岁考上师大历史系夜间部，自此踏上学术研究之路，于54岁时拿到台大史学博士。
从工人到博士，江灿腾在家变、失学、童工剥削、失恋、癌症折磨等磨难中，找到了生命的理性信念，在生与死之间坚定了奋进人生的价值。
郑丰喜先生所撰写的《汪洋中的一条船》，可以说是他一生的故事与回顾。而这本书也曾经拍成电影和电视剧，且都曾获得广大和热烈的回响。此书自60年代中期出版以来，便广受重视，其影响力至今仍持续不断，在70年代和80年代甚至被认为是最具影响力的书籍之一。对曾经读过此书的读者而言，至今念念不忘；而对未曾读过此书的人而言，无疑是一本励志且能够发人省思的好书。
这本书让我们想起海明威的名著——《老人与海》，两者有异曲同工之妙，相同的是人和环境奋斗到底的精神；不同的是，《老人与海》只是虚构的小说，而此书却是活生生的经历、动人心弦的写照。
这本书能让我们感动，让我们热泪盈眶，但这不仅是代表同情而已，还蕴藏着好多好多的钦佩、感动与安慰。因为作者为了生存，为了克服残缺，他并没有去当乞丐，去争取他人的同情和施舍；相反，他却靠自己的力量生存下去，做苦工、做买卖来赚取学费，纯粹是自力更生。他凭着他的双手、信心、毅力，迎向一切挑战。
反观现今的社会，许多人因为一时的不顺遂，便开始怨天尤人或选择轻生；看看这些人，他们四肢健全，境遇也并没有比作者更惨，何以遇到不平顺的人生遭遇就屈服了？人生有不顺遂的时候，应该把失败当成是一种成长的机会，并努力耕耘期待下一次成功的到来，如此人生才会有希望，也才会过得越来越好。作者可以活得如此快乐，也能够勇敢地迎向自己人生的逆境，凭什么一般正常的人却做不到呢？
不挑战准则注定无所作为
公元前334年冬天，马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒。在城里，他听说了一个著名的预言。
这个预言来自古希腊的佛里基亚国王葛第士，他曾经以非常奇妙的方法，在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可征服亚洲。一直到公元前334年，仍没有一个人能够成功地将绳结打开。
亚历山大满怀信心，驱马前去解结。他来到葛第士绳结的车前，却无法找到绳结的两端，他想了想：“我何不自己制定一个解结的准则呢？”他突然顿悟，拔出剑砍断了绳结。
接下来，亚历山大占领了比希腊大五十倍的波斯帝国，建立了一个横跨欧亚的帝国。向现存的准则挑战，我们就有可能在创新开拓中拥有自己的“亚细亚”。
“创造”里面的“创”字，金文的形状就是一个躺着的人，手上脚上都有小竖，表示受了创伤。本义其实就是创伤伤口的意思，因此对于创造，我们可以理解为“破坏”加上“建设”。
准则都形成于历史，是从人们过去一贯的做法归纳出来的。但是现在的情况已经完全变了，过去没发生过的并不意味着将来也不会发生。
当甘地第一次向历史学家克里帕拉尼说要用“非暴力”的方式来解放印度时，这位历史学家大吃一惊，毫不客气地批驳说：“甘地先生，您可能了解《圣经》和《薄伽梵歌》，但您根本不懂得历史，从没有哪个民族能和平地得到解放。”
甘地笑了笑：“您才不懂得历史。您要明白，过去没有发生过的事情，并不意味着将来也不会发生。”
甘地继续说道：“这是一个充满神奇的时代。人们不能因为某一事物或观点新奇就认为它毫无价值，仅因为困难就说不可能是与时代精神不符的。以前从未想过的事物如今日日可见，不可能正在变成可能。”
我们甚至可以这样说，当准则成为准则时，它就注定是用来打破的。一切创新都可以说是向现存准则挑战之役。但是，并不是每个人都敢面对这一点，面对生活中的“葛第士神结”而不敢像亚历山大那样挥剑而解。一个重要的原因是，我们现实中有着“遵守准则”的压力，这是我们最基本的价值观之一。
不要把准则当作生活中的一道樊篱，要融合它，把它变成一种方法论。我们用刀切东西的时候，不会规定力度或深度的准则，因为东西的硬度和刀的利钝不同，我们的用力也就不同。
从小学开始，学校的教育就教会我们：要听话、要保持冷静、要面对现实，但这些所谓的理智只是一个刹车，让我们只会做那些大家熟悉的，被允许和正当的事，阻止我们去获得快乐的成功、赢得过人的成就。
准则是对自由和快乐的诅咒和压迫，无数天才死于准则。保持准则就意味着要做一个平均数，将一般的水准视为自己行动的准则。但快乐者一般是不遵循普遍被认可的准则的，他走自己的路，舍弃普遍的外在道德准则，而且不因此有任何的负疚感。
人们眼中的好与坏，不外乎从外在的道德和伦理两个方面来看。好的则嘉勉，错的则改之。但在现实生活中，并非每个好孩子都有糖可吃！相反，有些“坏”孩子活得更甜蜜！因为，好孩子们太符合准则，太中规中矩而没有乐趣……
传统文化认为，一个人要成为完人与好人，必须要循规蹈矩！它的基础是通过一系列行之有效的方法对我们进行压制，让我们承认一个无法达到的准则，然后就会害怕别人的批评，并对一个小小的表扬感到满足。
我们屈服于这些外来的标准，并且因为无法满足这些标准而依赖于那些来批评我们的人。在这个基础，我们就会渴求尽可能地符合“准则”，得到批评者的承认。
所以，跳出传统社会的评价标准，按自己的准则生活，自己评价获得的成绩和失去的东西，活得出格一点，另类一点，有品位一点，也会成功也会快乐！硬要守在一棵树下等果子吃，除非像牛顿那样，由苹果落地而想到万有引力。
要告诉自己，从今起我不再向准则看齐，我要自由地快乐起来。只要我们下定决心，去获得别人没有得到甚至根本就不相信的成功，我们就已经成功地迈出了第一步了。因为无论将来的结果是什么，我们都将因为摆脱了外在准则的压力，而变得安然而快乐。
有只青蛙是个哲学家。有一天，它看到一只蜈蚣在走路，就想着自己用四只脚走路，已经够麻烦的了，那娱蚣是怎样用一百只脚走路呢？它怎知该是哪只脚先走，哪只脚后走？接下来又是哪一只呢，于是它叫住了蜈蚣，诉说了自己的疑问。
蜈蚣说：“我一生都这样行走，并没有想过这个问题。现在，我必须认真思考一下。然后才能回答你的问题。”
蜈蚣就站在那儿，专心地思考这个问题，也不知过了多长时间，蜈蚣还没有想到答案，却发现自己动不了了。
只见它摇晃了一会就倒了下来。它痛苦地告诉青蛙：“我已经无法控制自己的脚了！”
星星，不需要任何地图就能依照固定的轨道运行，而不会四处乱撞。人如果给自己的生活、给自己的快乐设定太多的准则要遵循，会是怎样的结果？
不妨试着去享受生命中的自然——自然的行走、自然的成熟、自然的接受、自然的爱，生命中的快乐或许会更加透彻和顺畅。
庄子曾经讲过一个寓言，说南方之帝、北方之帝和中央之帝是十分要好的朋友，南北二帝见人人都有七窍，中央之帝却是一团混沌，一窍也没有，于是决心帮助他。
他们两个联手，一个按住中央之帝的手脚，一个人用凿子为他凿开七窍。中央之帝痛苦地挣扎，最后痛苦地死去。
这个故事说明不顺应自然，不仅不能减轻痛苦，反而造成极大痛苦。
顺其自然的快乐是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。
不轻言放弃，坚持就是胜利