书城文化中华民族传统美德故事文库——修身自律(上)
45130500000006

第6章

有德行的人尽管衣着简陋,一贫如洗,但不可轻视他;品格低下的人虽然乘坐高车,冠冕堂皇,飞黄腾达,也不足以看重他。

立德之本,莫尚乎正心。

——晋·傅玄《傅子》

修身立德的根本,莫过于端正自己的心态。

人皆知涤其器,而莫知洗其心。

——晋·傅玄《傅子·附录》

人们都知道清洗器皿,但却不知道洗涤自己的心灵。

道丧时昏,则忠贞之义彰。

——晋·柏元子《荐谯元彦表》

在道德沦丧时势混乱之时,忠贞之人的崇高品德才能显示出来。

太朴既亏,则高尚之标显。

——晋·柏元子《荐谯元彦表》

越是社会风气败坏的时候,高尚人的品质才能更加显露出来。

养痈长疽,自生祸殃。

——南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》

对自身的缺点不加以改正,必会产生祸殃。

君子之行,动则思义。

——南朝·宋·范晔《后汉书·文苑传》

道德高尚的人的谈吐言行首先应考虑到是否合乎道义。

古之兴者,在德薄厚,不以大小。

——南朝·宋·范晔《后汉书·邓禹传》

古代能够有威信的人,在于道德修养的高低,而不在于权利的大小。

钦哉慎所宜,砥德乃为盛。

——南朝·宋·鲍照《与伍侍郎别》

行事(应该)谨慎小心,修身养性而成为高尚的人。

守真志满,逐物意移。

——南朝·梁·周兴嗣《千字文》

固守纯真志向就会满足,追求物欲意志就会摇动。

百行以德为首。

——南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》

一切行为应以道德为先。

人所应有尽有,人所应无尽无。

——南朝·梁·沈约《宋书·江智渊传》

别人所应有的(美德)自己也应具备,别人没有的恶习自己也不应具有。

患身之不善,不患人之不己知。

——南朝·梁·萧绎《金楼子》

担心的是自身的品行欠缺,而不担忧别人不了解与看重自己。

日省吾躬,月料吾志。

——南朝·梁·萧绎《金楼子·戒八》

每天反思自身的言行,每月都要想着自己的志向。

驰雪多积荒城之隅,急风好起沙河之上。

——北齐·刘昼《刘子》

飞雪多积存在荒山野岭,急风容易在沙河之上兴起。

不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。

——北齐·颜之推《颜氏家训·名实》

不修养自身而想有好名声传扬远外,就好比长相丑陋却怪镜中没有美容一样。

天道玄远,惟修德以应之。

——唐·房玄龄《晋书·张华传》

天道渺茫难以预知,只有以修养品德来顺应它。

思国之安者,必积其德义。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》

要想民富国强的人,必须注重品德和道义的修养。

目不淫于炫耀之色,耳不乱于阿谀之辞。

——唐·魏征《群书治要·新语》

有德行的人不会看到周围的炫耀就被迷惑,不会听到奉承之辞被惑乱。

颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。

——唐·杜甫《漫兴绝句》

如颠如狂的柳絮随着微风到处翩翩起舞,桃花也轻轻地浮在水面到处漂流。喻指品德低下之人往往随波逐流。

宠辱不惊其心,喜愠不形于色。

——唐·白居易《范阳张公墓志铭》

身受宠辱但内心不惊恐,内心喜怒不表现在脸上。

勿慕贵与富,勿忧贱与贫;自问道何如,贵贱安足云?

——唐·白居易《续座右铭》

不要羡慕地位高和钱财多,不要忧虑低贱与贫穷;自己应该问自己品德怎么样,高贵与低贱不要放在心上?

君子之含道,处蓬蒿而不怍。

——唐·王勃《训鸢赋》

高尚的人以道德为信念,地位低下却内心不感到羞愧。

立身一败,万事瓦裂。

——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

修德立身一旦失败,万事都不会成功。

君子患无德,不患无土;患无土,不患无人。

——唐·柳宗元《晋问》

高尚的人只担心没有道德,而不担心没有土地;担心没有土地,不担心没有人才。

不勉己而欲勉人,难矣哉。

——唐·柳宗元《与韩愈论史官书》

不严格要求自己而去要求别人,将是很难办到的。

行矣且无然,盖棺事乃了。

——唐·韩愈《同冠峡》

经常地自我反省,到死才停止。

懿德茂行,可以励俗。

——唐·韩愈《祭薛中丞文》

高尚而美好的品德,能够激励和净化社会习俗。

天高而明,地厚而平。

——唐·韩愈《祭董相公文》

天高显其明远,地厚显其平旷。喻指修养高,威望就高。

麟之所以为麟者,以德不以形。

——唐·韩愈《获麟解》

麒麟之所以成为吉祥的象征,是因为它所具有的品德而不是因为它的外在形象。

不以众人待其身,而以圣人望于人。

——唐·韩愈《原毁》

不用一般人的标准要求自己,却用圣人的尺度要求别人。喻指缺乏自身修养。

其责人也详,其待己也廉。

——唐·韩愈《原毁》

人在责备别人时详细,而要求自己的却很少。

早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。

——唐·韩愈《原毁》

整天都在考虑,去掉自己与虞舜不一样的地方,追求那些与虞舜相似的地方。

洁己是心豪。

——唐·刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》涵养自己洁身自受是聪明智慧的表现。

修身而不能及治者有矣,未有不自已而能及民者。

——唐·刘禹锡《答饶州元使君书》

个人修养好而能力有限的人是有的,个人修养差而能治理好百姓是没有的。

守法持正,嶷如秋山。

——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》

遵纪守法,主张正义,品德崇高犹如崇山一样。

类君子之有追,入暗室而不欺。

——唐·骆宾王《萤火赋》

像君子那样有高尚的道德涵养,在没人注意的时候也不干坏事。

贷贿为贤所贱,德行为贤所贵。

——唐·张九龄《亲贤》

有才能的人所轻视的是钱财,有才能的人所重视的是品德。

修之至极,何谤不息。

——唐·张九龄《上姚令公书》

修身达到了最完美的境界,任何诽谤都可以止息。

富贵者君子之余事,仁义者贤达之常迹。

——唐·卢照邻《对蜀父老问》

对于金钱地位有德行的人看得很轻,正直仁义则是品德高尚的人的常行。

邪曲者,人之所贱,而小人之道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。

——唐·刘知几《史通·直书》

邪恶歪曲,是人们所鄙视的,这是品行低劣的人的行径;正直,是人们所敬重的,这是品行高尚的人的美德。

有始有终,无为无欲,遇灾则极其忧勤,时安则不骄不逸。

——唐·吴兢《贞观政要·慎终》

要善始善终,顺其自然,不贪利,遇到灾祸尽力给予帮助,天下太平时不骄纵安逸。

林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。

——唐·吴兢《贞观政要·仁义》

树林茂密鸟就会栖息,水流宽广鱼就会畅游,道德仁义深厚就会受到人们的爱戴。

人之立身,所贵者惟在德行,何必要论富贵?

——唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

人立身处世,最为重要的是德行,何必要追求富贵?

山中人自正,路险心亦平。

——唐·孟郊《游终南山》

只要自己品行端正,即使路途艰险,内心也是平静坦然的。

才饱身自贵,巷荒门岂贫。

——唐·孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》

才能突出身价自然提高,小巷荒僻不能算是贫穷。

残月色不改,高贤德常新。

——唐·孟郊《章仇将军良弃功守贫》

月有圆缺但月色不会改变,品德高尚就会进步很快。

利剑不可近,美人不可亲;利剑近伤手,美人近伤身。

——唐·孟郊《偶作》

利剑不可靠近,美人不可亲近;靠近利剑要刺伤手,亲近美人会降低品行。

刀不利,笔不铦,宜加砥削。

——唐·马总《意林》

刀不快要磨,笔不锋利要削。喻指要不断修炼自己以便取得进步。

背后噇鱼肉,人前念佛陀。如此修身处,难应避奈何。

——唐·释寒山《诗三百三首》

背后大吃鱼肉,当着人面却念经拜佛。像这样修养身心,为何要这样做呢。喻指修身养性要真诚。

行生于己,名生于人。

——唐·李延寿《北史·甄琛传》

品行产生于自己的行动,名声来自别人的认同。

静以修身,俭以养性。

——唐·李延寿《南史·陆慧晓传》

心平气和可以修养身体;节俭朴素可以修养性情。

道自微而生,祸自微而成。

——唐·欧阳询《艺文类聚·人部七·鉴戒》道德修养是从小事上培养起来的,祸患是由微小的事物逐渐酿成的。

尚德行者,必恶凶险之类;务公正者,必无邪佞之朋;报廉节者,必憎贪冒之党;有信义者,必疾苟且之徒。

——唐·陈子昂《明必得贤科》

崇尚德行的人,肯定讨厌凶险一类的人;做事公正的人,必定没有奸邪谄佞的朋友;保持廉洁的人,必定憎恨贪图财利的党派;讲究信用道义的人,必定痛恨得过且过的人。

君子贵弘道,道弘无不亨。

——唐·聂夷中《客有追叹后时作诗勉之》

有德行之人最重要的是宏扬道义,道德高尚无不畅通无阻。

人之有发兮,旦且思理。有身兮,有心兮,胡不如是?

——唐·卢仝《栉铭》

人有头发,每天早上总得梳理。有身体,有思想,怎么不该这样?喻指每天反省一下自己。

为女莫骋容,骋容多自伤。

——唐·邵谒《金谷园怀古》

作为女人不要表现容颜,施展容貌会自己伤害自己。

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

——唐·释神秀《偈》

身体是光洁的菩提树,内心像明净的梳妆台,要经常不断地擦拭,让它一尘不染。

立身有高节,满卷多好诗。

——唐·顾况《哭从兄苌》

立身处事要有高尚的情节,写作起来要有满卷的好诗。

省躬知任重,宁止冒荣非。

——唐·沈佺期《自考功员外授给事中》

省视自己才知任重而道远,决不接受徒有虚名的荣誉。

言非法度不出于口,行非公道不萌于心。

——唐·杨炯《杜袁州墓志铭》

不合乎法礼的话不说,不公道的行为不在内心萌芽。

治外物易,治己身难。

——唐·林慎思《伸蒙子》

治理身外之物很容易,治理自己的身心困难。

立志言为本,修身行乃先。

——唐·吴叔达《言行相顾》

树立志向语言是根本,修养身心行动应在先。

道在无伊邪,天将奈尔何。

——唐·韩偓《信笔》

如果走的是正道,谁都不敢拿你怎么办。喻指要行得正,立得直。

丈夫立身须自省,知祸知福如形影。

——唐·樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》男子汉立身于世必须要自我省察,要知道祸与福相互可以转化。

行己莫如恭,自责莫如厚,接众莫宏,用心莫如直,进道莫如勇,受教益莫如择友,好学莫如改过。

——唐·李翱《答朱载言书》

自己的行为要恭敬,自责要深刻,接纳众人要大度,用心要正直,增进学识要勇敢,受教益要学会于择友,好学要改正过错。

汝若全德,必忠必直;汝若全行,必方必正。

——唐·元结《自箴》

如果要完善自己的品德,必须忠厚正直;如果要履行自己的行为,必须正直,不投机取巧。

志骄于业泰,体逸于时安。

——五代·张昭远等《旧唐书·后妃传上》

骄傲在于事业一帆风顺,安逸在于环境安定宽裕。喻指要时时注意修养身心。

立身行己,居安如坠,亡躬殉义,视崄若夷。

——北周·庾信《周柱国慕公神道碑》

立身行事,处在平安环境仍像坠落深渊;牺牲自身,视艰险如坦荡平地。

悟则明,惧则恭,奋则勤,立则勇,容则宽。

——宋·苏洵《谏论上》

领悟就明智,畏惧就恭敬,发奋就勤勉,坚强就勇敢,和善就宽仁。

天下之人,不能皆贤,不能皆不肖。

——宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》

天下的人,不可能人人都品德高尚,也不可能都是品行恶劣的人。

君子不待褒而劝,不待贬而惩。

——宋·苏洵《史论》

有品行的人不等受到赞扬才自勉,也不等挨了批评才自警。

道与德可勉以进也,才不可强揠以进也。

——宋·苏洵《养才》

道德修养可以努力而进步,学识不能以强行拔高而取得进展。

守道而忘势,行义而忘利,修德而忘名。

——宋·苏轼《文与可字说》

坚守道义就忘掉时势(不利),施行仁义就忘掉个人利益,修养美德就忘掉虚名。

修其本而末自应。

——宋·苏轼《上清储祥宫碑》

修养其根本而末节自会响应。

其处己也厚,其取名于廉。

——宋·苏轼《醉白堂记》

对待自己要求很高,对争取名望则要求很少。

懒者常似静,静岂懒者徒。

——宋·苏轼《送岑参》

懒人常常看上去是在静心修养呢,但静心修养的人绝不是懒惰之徒。