聪明、仁慈、勇敢，是天下之人都崇尚的三种美德。
在上位不陵下，在下位不援上。
——《礼记·中庸》
身居高位不欺下，地位低下不阿谀奉承。
君子失诸正鹄，反求诸其身。
——《礼记·中庸》
有品行之人射箭没有射中目标，能够反过来从自己身上找原因。
去谗远色，贱货而贵德。
——《礼记·中庸》
摒除谗言远离美色，不追求物质享受而重视美好的品德。
修身践言，谓之善行。
——《礼记·曲礼上》
修身养心，言行一致，这就叫做美好的品行。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记·曲礼上》
知识渊博记忆力强仍很谦逊，做了很多好事仍然不懈怠，这样才算是品德高尚的人。
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
游玩不可以无尽头，个人的要求不可随心所从，奋斗目标何时都不能满足，高兴不应失去理制。
富润屋，德润身。
——《礼记·大学》
富有的人，把他家里装修得富丽堂皇，有德行的人可以使自己的形象美好。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《礼记·大学》
与事物接触才能了解，了解后才能真正领悟，真正领悟后心地会纯正，心地纯正才会修身养性，修身后才能整治家庭，家庭整治后才会治理国家，国家得到治理天下才会太平。
苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》
每天清洗自己的思想，让它每天有一个新面貌，再一天还要换个新面貌。
怨人不如自怨，求诸人不如求诸己。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
埋怨他人不如埋怨自己，要求他人不如要求自己。
修足誉之德，不求人之誉己也。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》
修养最高荣誉的美德，（却）不要求人夸赞自己。
智者不以利害义，圣人之思修。
——汉·刘安《淮南子·人间训》
明智的人不用个人利益去危害道义，贤人思考的是修养美德。
世治则以义卫身，世乱则以身卫义。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
和平环境应坚持正义以防身堕落，动乱时代应以生命来捍卫正义。
至人之治也，心与神处，形与性调。
——汉·刘安《淮南子·本经训》
明智的人整治提高自身，心和神融洽相处，形体和性情协调一致。
君子修美，虽未有利，福将在后至。
——汉·刘安《淮南子·修务训》
君子修养美德，虽然眼前没有利益，但福利将会在以后到来。
非道不言，非义不行。
——汉·刘安《淮南子·主术训》
不道德的话不说，不正义的事情不干。
积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
积累由薄成厚，积累由低到高，所以有修养之人天天都在培养和积累自己的美德。
受光于隙，照一隅；受光于墉，照北壁；受光于户，照室中无遗物，况受光于宇宙乎。
——汉·刘安《淮南子·说山训》
从狭缝进来的一束光，可以照亮一个角落；从窗户进来的光，可以照亮一面墙壁；从门进来的光，整个屋子里的东西都可以看见，何况是接受整个宇宙的光呢？喻指人的心灵接受到光明的东西越多，思想品德就越高尚。
累积其德，狗吠而不惊。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》
（只有）不断地培养和积累自己的品德，即使听到狗叫也不会惊慌失措。
正身直行，众邪自息。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
品行端正办事公正，各种邪恶自然会悄无声息。
战战栗栗，日慎一日。
——汉·刘安《淮南子·主术训》
每时每刻都怀着怕犯错误的恐惧，即便在没有差错的情况下也一天比一天更谨慎。
白璧有考，不得为宝。言至纯之难也。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
白玉有了瑕疵，就算不上是罕物。也就是说要做到完美无缺是相当困难的事。
反本修迩，君子之道也。
——汉·刘向《说苑·建本》
从根本上修养自身，这是君子为人处事的原则。
不乘人于利，不迫人于险。
——汉·刘向《新序·杂事》
不因利乘机整人，也不乘人之危去害人。
义者不毁人以自益。
——汉·刘向《新序·杂事》
正义的人不会以诋毁别人来抬高自己。
风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。
——汉·王充《论衡·累害》
被风吹打的植物不会正常发育，水流冲击过的河岸不会陡峭。
美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃。
——汉·王充《论衡·言毒》
爱美食会坏肚，好女色会使内心迷惑，只知勇毅会招惑，爱争辩会遭殃。
善为人者能自为者也，善治人者能自治也。
——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
善于为人着想的人自己也能照顾好自己，善于管理人的人自己也能自我要求。
守道以立名，修身以俟时。
——汉·桓宽《盐铁论·地广》
坚守正道以树立名声，修养自身以等候时机。
金玉不琢，美珠不画。
——汉·桓宽《盐铁论·殊路》
金玉不需雕琢，美珠不用描画。喻指心灵高尚的人不用刻意装扮。
至美素璞，物莫能饰也；至贤保真，伪文莫能增也。
——汉·桓宽《盐铁论·殊路》
最美的白玉，没有任何东西能点缀它；品德纯高的人，没有任何虚伪的装饰能增添他的光彩。
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
——汉·桓宽《盐铁论·执务》
泥土堆积多了就形成高山，水积蓄多了就能成为长江大河，好的行为积累多了自然成为品德高尚的人。
内省不疚，何忧何惧！
——汉·桓宽《盐铁论·和亲》
自我反省后没有发现自己有违背良心之事，就不会有什么叫人忧虑和害怕的了！
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。
——汉·荀悦《申鉴·杂言下》
道德修养能同那些品德高尚的人相比较，所以知道自己的不足而觉得羞耻；个人私欲能同那些比自己差的人相比较，所以就会感到知足。
以仁安人，以义正己。
——汉·董仲舒《春秋繁露·仁义法》
用仁慈去安定人，用道义来矫正自己。
建大功于天下者，必先修于闺门之内。
——汉·陆贾《新语·慎微》
想为国家建立大功的人，必须首先在自家门内修养自己。
学而慢其身，虽学不尊矣。
——汉·韩婴《韩诗外传》
只学习而忽略修养自身，虽有学识但也得不到别人的尊敬。
修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
——汉·扬雄《法言·修身》
修养身心当作弓，矫正思想当作箭，树立正义当做靶子，瞄准后发射，每发必中。
人心其神矣乎！操则存，舍则亡。
——汉·扬雄《法言·问神》
人心真是神奇，守住了就存在，放开了就丢掉。喻指要修身养性。
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
——汉·扬雄《法言·修身》
说话轻浮会招来忧患，行为轻薄会招来罪过，举止不得体会招来耻辱，爱好卑微会招来淫邪。
言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
——汉·扬雄《法言·修身》
言谈庄重则有法度，举止庄重则有公德，品貌庄重则有威严，志向高雅则值得观看。
上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
——汉·扬雄《法言·修身》
品德高尚的人按照道德的原则做事，品行低劣的人则按照个人的意志办事。
上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
——汉·扬雄《法言·修身》
与上面来往不谄眉，与下面交往不骄横，这样就可以有所作为了。
肉自生虫，人自生祸。
——汉·桓谭《新论·遣非》
肉因为自己腐烂才长出蛆虫；人由于自身原因，才招来横祸。
在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
——汉·马融《忠经·守宰》
为官重要的是能明辨是非，处事重要的是能深明大义，立身重要的是能清清白白。
人咸知饰其面，而莫修其心。
——汉·蔡邕《女诫》
人都知道装扮自己的容貌，却不知道修养自己的身心。
君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。
——汉·张衡《应间》
有德行的人不担心自己的地位不高贵，而担心自己德行不高；不以自己的待遇低为羞耻，而以自己才疏学浅感到羞耻。
君子不唱流言。
——汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》
有德行的人不会说那些流言蜚语。
德全者昌，失全者亡。
——汉·枚乘《上书谏吴王》
品德完美的人必定事业兴旺，品行不正的人必定灭亡。
亡德而富贵，谓之不幸。
——汉·班固《汉书·景十三王传》
没有品德而成为了有钱有势的人，真可以说是很不幸的啊！
马不伏枥不可以趋道，士不素养不可以重国。
——汉·班固《汉书·李寻传》
马不在栏里饲养就不能疾奔，人不经常修养就不能报效社会。
仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
——汉·班固《汉书·董仲舒传》
有仁义的人，端正道义而不贪图利益，宏扬道义却不计较名利。
归咎于身，刻己自责。
——汉·班固《汉书·杜周传》
归罪于自己，克制、责备自己。喻指遇事先从自身找毛病，严格要求自己。
欲人无闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
——汉·班固《汉书·枚乘传》
说别人不是又不想让人听到，不如不说；做了坏事又不想让人知道，不如不做。
要得人不知，除非己莫为。
——汉·班固《汉书·枚乘传》
要想不让别人发现，除非自己不去做（它）。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——汉·司马迁《史记·商君列传》
听到批评能自我反思叫做聪慧，不断自我检讨叫做明智，战胜自己的私心叫做坚强。
欲强兵者务富其民，欲王者务博其德。
——汉·司马迁《史记·张仪列传》
要想使军队强大必须让百姓生活富裕，要想统一天下必须具有高尚的道德。
修身者，智之符也。
——汉·司马迁《报任少卿书》
修养自身的人，肯定聪明。
君复自爱，莫为非行。
——古乐府《东门行》
人要更加自爱，不要有恶劣的行为。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
——三国·蜀·诸葛亮《将材》
尊贵却不骄横，取胜却不自负，贤能却能够敬下，刚直却能够容忍。
有其德而无其言，君子耻之；有其言而以无其行，君子耻之。
——三国·魏·王肃《孔子家语·好生》
有好的品行却不加以推广，君子以此为耻；有很好的言论而不用它来指导行动，君子也以此为耻。
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲。
——三国·魏·嵇康《卜疑集》
对内问心无愧，对外没有对不起别人的事，与人交往不为个人利益，为官不贪图俸禄，以古今贤人为借鉴，消除各种非分之想。
外不殊俗，内不失正。
——三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》
虽然对外处于能适应世俗，但内心品德却不偏离正道。
君子修德，始乎笄卯，终乎鲐背。
——三国·魏·徐干《中论·修本》
君子修养自己的德行，从小开始，到老才结束。
进德修业，将以及时。
——晋·陶渊明《屈贾》
培养品德和进修学业，应当及时。
善为国者比先治其身，治其身者慎其所习。
——晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》
善于治理国家的人必须首先修养自己内心，修养自己的人要谨慎对待自己的习气。
人之所欲，莫不有辞。
——晋·陈寿《三国志·魏书·陈群传》
人要有了欲望，总有许多理由。
惟贤惟德，能服于人。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》
只有德才兼备的人，才能让人信服。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
——晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》
防止寒冷应该多穿皮袄，防止诽谤最好修养自己的品行。
士有百行，以德为首。
——晋·陈寿《三国志·魏志·夏侯尚传附夏侯玄》人有各种行为规范，应以品德为重。
富贵之多罪，不如贫贱之履道。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
如果有了权势就容易犯许多罪恶，还不如清贫而履行道义。
德行者本也，文章者末也。
——晋·葛洪《抱朴子·文行》
道德品行是根本，文章位于其次。
智者严括于性理，不肆神以逐物。
——晋·葛洪《抱朴子·酒诫》
聪明的人严格要求自己的性情行为，不放纵欲望去追名逐利。
君子被褐，穷而不可轻；小人轩冕，达而不足重。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》