人道恶盈而好谦。
——《易经·泰传·谦》
人们往往都是讨厌骄傲自满而喜欢谦虚的人。
履，德之基也；谦，德之柄也。
——《易经·系辞下》
言行一致是道德的基本，谦虚是道德的根本。
劳谦，君子有终，吉。
——《易经·谦卦》
有功劳而且谦逊，道德高尚之人就可以把事情办到底，并取得好结果。
居上位而不骄，在下位而不忧。
——《易经·乾》
身居高位而不骄傲自大，地位低下也不悲观忧愁。
骄人好好，劳人草草。
——《诗经·毛诗》
骄傲之人总是得意忘形，谦虚之人常常居安思危。
在上不骄，高而不危。
——《孝经·诸侯章》
身居高位而不骄傲自大，地位显赫就不会有危险。
毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》
做人，不主观臆测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
言之不怍，则为之也难。
——《论语·宪问》
说大话而不觉得惭愧的人，那让他去做就更难了。
如有周公之材之美，使骄且吝，其余不足观也己。
——《论语·颜渊季路侍》
假如具有周公那样的才能和容貌，却骄傲和自私，那么其余的也就不值得重视了。
有若无，实若虚，犯而不校。
——《论语·泰伯》
有好像无，实好像虚，即使有人冒犯了他，也不去与人计较。比喻有学问的人往往表现得十分谦虚。
以能问于不能，以多问于寡。
——《论语·泰伯》
向比自己能力小的人请教，向比自己学问浅的人请教。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
——《论语·季氏》
做人，以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以荒淫为快乐，一定有所损害于自己。
无伐善，无施劳。
——《论语·公冶长》
不夸耀自己的好处，不把辛劳施加在别人身上。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语·子路》
君子安泰但是不骄傲，小人因为骄傲而不安泰。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》
做人没有同情怜悯之心，不是真正的人；没有羞耻之心，不是真正的人；没有谦虚礼让之心，不是真正的人。
人之患，在好为人师。
——《孟子·离娄上》
人的思想弊病，就在于喜欢做别人的老师。
之声音颜色，拒人于千里之外。
——《孟子·离娄下》
不论做人，还是做事，骄傲自大的声调和表情，将会把人拒绝在千里以外。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
吃苦的事要争先恐后，享乐的事要谦虚礼让。
身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也。
——《荀子·儒效》
自身的品德低劣而却以为了不起，这就好比驼背要挺直身子。
行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才。
——《荀子·儒效》
做事能不任由性情，这样就可以提高自身修养，聪明且又能虚心好学，就会成为有才能的人。
信而不见敬者，好专行也。
——《荀子·荣辱》
言行一致却不被别人尊敬，是因为独断专行的原因。
直立而不见知者，胜也。
——《荀子·荣辱》
品行端正却没有知己的人，是因为盛气凌人的缘故。
凡斗者，必自以为是而以人为非也。
——《荀子·荣辱》
凡是争斗的人，总认为自己是对的，别人是错的。
泄者，人之殃也；恭俭者，屏五兵也。
——《荀子·荣辱》
傲慢和轻薄的人，必然会招引祸殃；恭敬而节俭的人，才能免除祸患。
贵而不为夸，信而不处廉，任重而不敢专，财利至则善而不及也。
——《荀子·仲尼》
位高显贵却不妄自尊大，得到信任却处处避嫌，担当重任却不独断专行，得到奖赏但任务还远远不及。
知而好谦，必贤。
——《荀子·仲尼》
聪明而且谦虚的人，必定是道德高尚的人。
君子位尊而志恭，心小而道大。
——《荀子·不苟》
道德高尚之人地位虽然尊贵，但态度谦恭，心虽小但道德却广阔高尚。
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。
——《荀子·大略》
迷失了方向却不愿问路的人，掉进水里却不愿寻求摆脱危险方法的人，这种行将毁灭之人就是因为只相信自己。
恶有满而不覆者哉？
——《荀子·宥坐》
凶恶而又自满的哪有不倾覆的呢？
行贤而去自贤之心，焉往而不美。
——《韩非子·说林上》
做好事却不以道德高尚自誉的人，这种人做什么事能不美好呢？
以管仲之圣；而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。
——《韩非子·说林上》
即使像管仲这样的圣人，隰朋这样的智者，世间也有他们所不知道的，拜老马和蚂蚁为师。比喻聪明人也应随时虚心请教。
不知而言，不智；知而不言，不忠。
——《韩非子·初见秦》
不知道却随便乱说，是不明智的做法；知道了却不言语，是没有尽心竭力。
处小弱而重自卑损之谓“弱胜强”也。
——《韩非子·喻老》
处在弱小的地位却能做到谦恭，这就称做“以弱胜强”。
人心之变，有余则骄，骄则缓怠。
——《管子·重令》
人的思想很容易发生变化，如果富足了就会骄傲，骄傲了就会懒惰。
矜物之人，无大士焉。
——《管子·法法》
傲慢无礼的人，是无本事的人。
强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。
——《管子·白心》
强大而骄傲就会削弱其势力，弱小且骄傲就会加剧灭亡。
伐矜好专，举事之祸也。
——《管子·形势》
傲慢无礼独断专行，是做一切事的祸根。
泽之身则荣，去之身则辱。
——《管子·小称》
如果自身恭敬谦逊就受人欢迎，要么就会被人鄙弃。
审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。
——《管子·小称》
如果自己没有谦虚敬爱之心，那么即便是兄弟父母，也会招来他们的怨恨厌恶。
见贤能让，则大臣和同。
——《管子·立政》
见到道德高尚之人能够谦让，那么大臣之间就会和睦团结。
自见者不明，自是者不彰。
——《老子》
自己看自己的人不能明辨对错，自以为是的人分不清是非。
自知不自见，自爱不自贵。
——《老子》
有自知之明却不自我显示，自我珍爱却不唯我独尊。
善用人者为之下。
——《老子》
会用人的人常常谦恭礼让。
富贵而骄，自遗其咎。
——《老子》
有钱有势而且又骄横傲慢，必然会给自己留下灾祸。
人之道，为而弗争。
——《老子》
做人的道理，即使做出了成绩也不与人争功。
知不知，尚矣；不知知，病也。
——《老子》
知道却像不知道，这是最好的；不知道却装作知道，这是做人最大的弊病。
知其雄，守其雌，为天下谿。
——《老子》
知道自己强大，却表现柔弱，可算是天下最有力量的人了。比喻为人谦虚，才有力量。
果而毋骄，果而勿矜，果而母伐。
——《老子》
胜利了不要骄傲，不要狂妄自大，不要自我夸耀。
圣人为而不恃，功成而不处。
——《老子》
有道德修养之人办好事情而不居功自傲，成功了也不把荣誉据为己有。
夫唯弗居，是以不去。
——《老子》
因为成功却不居功自傲，所以功劳就不会失去。
弗矜故能长。
——《老子》
不骄傲自大就能够进步。
夫唯不争，故莫能与之争。
——《老子》
因为不与别人争，所以谁也不能够争过他。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——《老子》
不固执己见，所以看事物格外清楚；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能建功立业，不骄傲自大，所以能日日进步。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
——《老子》
想要位于人民之上，一定要用谦恭的言辞对待他们；想要领导人民，一定要把自己的利益放在人民的后边。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——《老子》
长江大海之所以能够成为众多河流汇集的地方，是因为它们能够处在低下的位置，所以才能够成为众多河流之聚集地。
大成若缺，其用不弊。
——《老子》
如果成功了还怀着尚有缺陷之意，那么作用就永远不会丧失。
功成而弗居。
——《老子》
成功了也不要骄傲自大，以功臣自居。
不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
——《庄子·让王》
不要因别人地位低下就自高自大，也要不因逢时得势就谋求私利。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子·人间世》
人们都知道显示自己才能的用处，却并不知道自认为没有本领而有最大的用处。比喻谦虚的功效。
势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。
——《庄子·盗跖》
权势高即使为天子也不应因此而骄傲待人，财产再富有也不应因此去戏弄别人。
行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！
——《庄子·山水》
行为贤德却没有自我炫耀之心的人，到哪里都会受到人们的喜爱！
所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝，而私自说也。自以为足矣，而未知未始有物也。
——《庄子·徐无鬼》
所谓骄傲自满的人，常常只学了一位先生的言论，就骄傲自满，而且自以为是并自己认为这就够了。
以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。
——《庄子·徐无鬼》
若以贤者自居盛气凌人，就不会得到别人的拥护；而有贤能并谦恭待人，一定会受到众人的拥戴。
行而自炫，人莫之取也。
——《墨子·公孟》
做一点事就自我炫耀，这种人的做法是不可取的。
自奋则人莫之告，人莫之告则孤而无辅。
——《列子·说符》
如果自以为是，就不会得到别人的帮助，因而就会孤立无援。
除害在于敢断，得众在于下人。
——《尉缭子》
铲除祸害必须果敢善断，能得众人拥护必须谦恭待人。
不祥在于恶闻己过。
——《尉缭子》
不吉利在于不愿听到别人指出自己的过错。
土处下，不争高，故安而不危；水流下，不争疾，故去而不驰。
——《文子》
土地位于低处，不与山争高位，因而能安定没有危险；水往低处流，不力求快速，所以能平缓地流淌。比喻谦虚能够使人进步。
骄涅矜侉，将由恶终。
——《尚书·毕命》
自以为是狂妄自大炫耀的人，将不会有好的结局。
有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。
——《尚书·说命中》
把好事据为己有，这好事就失去了；炫耀自己的才能，这功劳就丧失了。
谓人莫若己者亡。
——《尚书·仲虺之诰》
如果认为别人都不如自己，那么此人必然要失败。
好问则裕，自用则小。
——《尚书·仲虺之诰》
善于学习别人收获就会多，自以为是所得就越少。
侮慢自贤，反道败德。
——《尚书·大禹谟》
对别人傲慢，自诩圣贤，这叫违反道义，品德恶劣。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
——《尚书·大禹谟》
如果你不自视清高，就不会有人与你争高下；如果你不居功自傲，就不会有人与你争功劳。
满招损，谦受益。
——《尚书·大禹谟》
骄傲自满会招来灾祸，谦虚谨慎会受到益处。
轻则寡谋，骄则无礼。
——《国语·周语》
轻举妄动的人缺乏思考，骄横的人待人无礼。
盛而不骄，劳而不矜其功。
——《国语·越语》
强大而不骄傲自大，取得成绩却不自耀有功。
富而不骄者鲜。
——《左传·定公十三年》
富贵而且不骄横傲慢的人很少见。
君子不欲多上人。
——《左传·桓公元年》
品德高尚的人是不愿意凌驾于他人之上。
骄奢淫佚，所自邪也。
——《左传·隐公三年》
骄傲、奢侈、放荡、安逸，所有这些都是在走邪路。
睹贤不居其上。
——《晏子春秋·内篇问上》
主动让贤不居于贤能的人之上。比喻谦恭礼让。
分争者不胜其祸，辞让者不失其福。
——《晏子春秋·内篇杂下》
争权夺利的人必定会遭受祸患；谦恭礼让的人必定得到幸福。
居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。
——《战国策·齐策》
身居高位而名不副实的人，由于喜欢虚名，必定骄横傲慢行事。
据慢骄奢，则凶从之。
——《战国策·齐策》
如果傲慢骄横，那么灾祸必然跟随而至。
矜功不立，虚愿不至。
——《战国策·齐策》
居功自傲的人往往不能有所建树，凭空幻想往往是无法实现愿望。
胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻。
——《战国策·秦策》
胜利了却不骄傲，所以能令人佩服；约束自己不发怒，所以能使周围的人依从拥护。
贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
——《战国策·赵策二》
道德高尚之人，肩负重任而举止谦恭，有学识之人功绩显著而言辞谦和。
海与山争水，海必得之。
——战国·慎到《慎子》
大海与高山争取水，大海肯定能得到水，因为海的地势低于山的地势。比喻谦虚就能受益。
利锥不知方凿。
——战国·鲁·尸佼《尸子》
尖锐的锥子不知道还有方凿。比喻自以为是。
不知而自以为知，百祸之宗也。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·谨听》
不知道却假装都知道，这是各种灾祸的根源。
自大而不修其所以大，不大矣。
——《孔丛子》
如果自以为伟大，但却不履行自以为伟大的言行，那么这就不是真正的伟大。
君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
——《礼记·表记》
道德高尚的人不会以自己的长处去责求他人，更不会以别人的短处去羞愧他人。
君子不自大其事，不自尚其功。
——《礼记·表记》
品德高尚之人不会夸大自己所做的好事，也不会自己炫耀自己的功劳成绩。
傲不可长，欲不可从；志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
骄傲不可以滋长，私欲不可以放纵；志向不可以自满，欢乐不可以过度。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记·曲礼上》
虽有渊博的知识却仍然十分谦逊，有许多好的品行却仍然不松懈，这种人可以称为君子。
善则称人，过则称己，则民不争。
——《礼记·坊记》
如果有优点就归于别人，有缺点就归于自己，那么百姓就会彼此相互谦让。
径步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人食。
——《史典·愿体集》
如若走到狭窄的地方，应当让一步请别人先走；吃到美味佳肴时，应留三分请别人吃。比喻谦和礼让。
能不自夸，则其德益厚。
——《史典·愿体集》
如能够不自我夸耀，那么他的品德就会更加高尚。
虽智必质，然后辨之；虽能必让，然后为之。
——汉·刘向《说苑·敬慎》
虽然很聪明也必须问清楚，然后去辨别是非；虽然有才能但也应当谦让，然后再去做。
德行广大而守以恭者荣。
——汉·刘向《说苑·法诫》
既道德高尚又能保持谦恭的人，就会立于不败之地。
骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。
——汉·刘向《说苑·法诫》
骄傲的人往往不会想到有罪过，而罪过却自己找来了；犯罪的人常常没有料到会丧生，而死路却等着他。
高上尊贵，无以骄人。
——汉·刘向《说苑》
为人，即使高位尊贵，也不可傲慢无礼对待人。
受福则骄奢，骄奢则祸至。
——汉·刘向《诫子书》
如果得到幸福就骄傲奢侈，那么就会祸患降临。
骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
骄横自满的国君身边不会有忠臣，能说会道的人，往往说话不算数。
满如陷，实如虚。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
满了好像还不足，充实了好像还空虚。比喻谦虚不自满。
多闻博辨，守之以陋。
——汉·刘安《淮南子·道应训》
虽见多识广，而且学问渊博，但仍然表现得学识浅陋。比喻谦逊处事。
矜恒生于不足，华诬生于矜。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
骄傲和悲痛来自于对知识认识不足，华而不实来自于骄横傲慢。
大富则骄，骄则为暴。
——汉·董仲舒《春秋繁露·度制》
如果十分富有就会使人骄横任性，而骄横任性就会暴虐行事。
山林不让椒桂，以成其崇。
——汉·桓宽《盐铁论·刺议》
因为山林不排斥椒树、桂树的生长，所以才成为高大的密林。比喻谦虚才会有所成就。
自后者人先之，自下者人高之。
——汉·扬雄《法言·寡见》
自己以为在人之后，别人会以你为先进；自己认为不如别人，别人会觉得你高人一等。
君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好。
——汉·扬雄《法言·君子》
有道德的人看重别人的优点，却忘了自己的长处；品行低劣的人只看见自己的优点，却忘了别人的长处。
君子有主善之心，而无胜人之色。
——汉·韩婴《韩诗外传》
品行高尚之人有做好事之心态，外表却没有要超越他人的神态。
持满之道，抑而损之。
——汉·韩婴《韩诗外传》
保持兴旺局面的方法，是要谦虚而节俭。
君子盛德而卑，虚己以受人。
——汉·韩婴《韩诗外传》
有品行的人道德高尚，为人却很谦逊，虚心接受别人的意见。
每自多者，出人不远矣。
——汉·韩婴《韩诗外传》
自以为很了不起的人，却不会比别人强多少。
事轻葭莩，功薄蝉翼。
——汉·蔡邕《让高阳侯印绶符策》
做好事要像葭莩一样微小，把功劳看得像蝉翼一样轻薄。比喻谦虚求实。
崇让则人不争。
——汉·马融《忠经·广至理》
崇敬谦虚礼让人们就不会相互争夺。
毋道人人短，毋说己己长。
——汉·崔瑗《座右铭》