只要有一颗苍天可鉴的赤诚之心，暂时忍受侮辱没有什么。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。
——唐·释齐己《君子行》
荣耀必定是天下荣耀，耻辱必定是天下耻辱。
在宠思辱，居终虑始。
——唐·孟翱《谦受益赋》
在获得荣耀时要想到遭受羞辱之时，在结束时要考虑到开始的时候。
论起荣华富贵，原不过是过眼烟云。
——宋·苏轼《宝绘堂记》
谈论起荣华富贵，其实只不过是过眼烟云而己。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
——宋·苏轼《留侯论》
普通人被侮辱，往往会挺身拔剑与之相斗，这不能称之为大智大勇。
多情却被无情恼。
——宋·苏轼《蝶恋花》
重感情之人往往会因缺乏感情而烦恼。
所荣者善行，所耻者恶名。
——宋·王安石《拟上殿进札子》
人们应该以做好事为荣耀，以获恶名为可耻。
通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。
——宋·王安石《取材》
有多种才能之人多被看作是多余的人，超凡脱俗之人多被世俗排斥。
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。
——宋·陆游《一壶歌》
看尽人世间兴盛与颓废之事，其实是从事没有富贵过也没贫穷过。
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。
——宋·谢枋得《和曹东谷韵》
美名能流芳千古，荣华富贵却不会持久。
好胜者必争，贪勇者必辱。
——宋·林逋《省心录》
好强要胜的人必定要去争斗竞争，过于追求勇敢的人一定会招致侮辱。
为国为民而得罪，君子不以为辱。
——元·张养浩《风宪忠告·临难》
为了国家和人民而被获罪，品德高尚的人并不认为这是一种耻辱。
人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。
——元·宋濂《周君墓铭》
人人都喜欢活着，却都以苟且偷生为羞耻；人人都厌恶死亡，却更崇尚自己有名声。
人必自侮，然后人侮之。
——元·佚名《范叔》
人们必定是自己首先有了辱没名声的行为，然后别人才会侮辱你。
世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
——明·冯梦龙《喻世明言》
人世间的冤屈之事太多，想找长梯上天去问一问原由。
哑子尝黄柏，苦味自家知。
——明·冯梦龙《喻世明言》
哑巴吃黄连，那种苦味只有自己知道。
毁誉从来不可听，是非终久自分明。
——明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》对于他人的诋毁和赞誉用不着去计较，一个人的功过是非，时间长了自然就清楚明白了。
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
——明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》不根据一时的赞誉，就断定这个人是君子；也不能凭一时的诋毁，断定这个人就是小人。
门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇。
——明·吕坤《呻吟语摘·伦理》
一个人的出身与地位可以依托父兄，但品德败坏、声名狼籍的结果却不是父兄所带给的。
实二而名一，则名立而不毁矣。
——明·徐祯稷《耻言》
如果一个人的实际才干超过名声，那么名声就能站得住脚。
无恶而毁于汝，何疚？无善而誉于汝，何有？
——明·何大复《四箴杂言·毁誉箴》
如果自己没有干什么坏事，而遭到别人的诋毁，我的内心有什么值得惭愧的呢？如果自己没做什么好事，却受到别人的赞誉，自己又能得到什么呢？
一死留芳名，一死骨以枯。寄语后世人，观此两丈夫。
——清·顾炎武《淮东》
有人死了却留下美名，有人死了只留下一堆枯骨。希望年轻的一代，明白两种人的不同。
愚人之死，与草木同腐；圣人之死，与天地同不朽。
——清·陈确《瞽言》
愚蠢的人死去，同草木一同腐烂；圣人死去，其美名可以像天地一样永垂不朽。
呜乎人生孰不死，死亦要贵得其所。重如泰山轻如鸿羽，流芳遗臭俱千古。
——清·缪钟渭《纪大东沟战事吊总兵世昌》人生必有一死，但死得要有价值。有的重如泰山，有的轻如鸿毛，或流芳千古或遗臭万年，都很久远，但截然不同。
日中有钱人所羡，日夕饿死谁人怜。
——清·屈复《邓通钱》
中午有钱时被人所羡慕，晚上却饿死了没有人可怜。
毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
——清·宋《古今药石·续自警篇》
诋毁和赞誉降临了，不但不动心，反而把它作为考验磨练自己的机会。
爱戴高帽，自受圈套。
——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
喜欢听别人的奉承话，自己终会上当受骗。
学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎。
——清·金缨《格言联璧·学问》
求学的人却无长进，原因是不敢暴露自己的弱点，害怕别人嘲笑自己无知。被人嘲笑一次与终身被人耻笑，哪个更耻辱呢？
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
——清·金缨《格言联璧·接物》
侮辱他人一定会遭受他人的侮辱，伤害别人一定会被别人伤害。
誉乎己则以为喜，毁乎己则以为怒者，心术之公患也。
——清·方苞《通蔽》
称赞自己就高兴，诋毁自己就生气，这是世俗之人的通病。
人必自侮而后人侮之，物必先自腐而后虫生焉。
——清·赵尔巽等《清史稿·文祥传》
人必先有不检点的行为，然后才受到侮辱；万物必先腐烂而后才生虫子。
无平不陂，无往不复。
——《易经·泰》
没有平正不会有倾斜，没有往就不会有返。
中庸之为德也，其至矣乎。
——《论语·雍也》
能以处理事情不偏不倚为有德，这是道德的最高境界。
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
反躬自问，正义不在我这边，即使对方是卑贱的人，我也不去惊扰他；反躬自问，正义在我边这，即使对方人多势众，我也一往直前。
以仁心说，以学心听，以公心辨。
——《荀子·正名》
以仁爱之心来说话，以好学之心听取别人的意见，以公正之心来明辨是非。
凡人之患，偏伤之也。
——《荀子·不苟》
所有人的祸患，都是由于偏袒伤害他人所造成的。
公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》
公正就会光明，偏颇就会导致黑暗。
倾则不精。
——《荀子·解蔽》
心有偏袒，做事就不会精练。
人主不公，人臣不忠。
——《荀子·王霸》
一同之君如果不公正，臣下就不会忠诚。
不怀爱而听，不留说而计。
——《韩非子·八经》
不要怀着偏爱去听取意见，不能凭个人的喜好去谋划行动。观听不参，则诚不闻。
——《韩非子·内储说上》
只偏听而不去验证，那么就听不到真诚的话。
安危在是非，不在于强弱。
——《韩非子·安危》
安全还是危险取决于作为是否正义，不取决于强大还是弱小。
利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。
——《韩非子·外储说左下》
禁止的反而得利，得利的反被禁止，纵然是神明也行不通；该惩罚的人反被赞誉，该奖赏的人反被诋毁，纵然是尧帝在世也治理不好。造了门户却不让人进入，有了财利却不叫人求取，祸乱因此而产生。
风，漂物者也，风之所漂，不避贵贱美恶；雨，濡物者也，雨之所堕，不避大小强弱。
——《管子·形势》
风吹拂万物，不论贵贱美恶一样对待；雨滋润万物，不论大小强弱无一遗漏。喻指凡事要一视同仁。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
——《老子》
天道是拿有余的去补充不足的，人类社会则不是这样，是压榨贫困的人，以奉养富足的人。
方而不割，廉而不刿。
——《老子》
为人方正却不显得生硬刻板，有棱有角而不至于伤害他人。
以不平平，其平也不平。
——《庄子·列御寇》
如果把不公平当作公平，公平则变成不公平。
目贵明，耳贵聪，心贵公。
——《邓析子》
视觉贵在明亮，听觉贵在灵敏，心地贵在公正。
不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
——《晏子春秋·内篇问上》
不要埋没有才能的人而掩盖人家的长处，不要苛刻地对待下属而阿谀丰承上司。
勇士不以众强凌孤独。
——《晏子春秋·内篇谏下》
勇敢正直的人不会以强欺弱。
言无阴阳，行无内外。
——《晏子春秋·内篇问上》
说话不要阴一套阳一套，办事要不分内外亲疏，要一律公平。
施诸己而不愿，亦勿施于人。
——《礼记·中庸》
自己不喜欢做的事情，更不要强加于别人。喻指公正待人。
临财毋苟得，临难母苟免。
——《礼记·曲礼上》
面对钱财，不能苟且得到；面对危难，不能苟且逃避。
偏在于多私，不祥在于恶闻己过。
——《尉缭子·十二陵》
处事偏袒是由于私心太重，处事不周详是由于听不进半点批评。
不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·楚策一》
不要掩盖他人的优点，也不要议论他人的不足。
甘露时雨，不私一物。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵公》
甘露和及时雨，不偏袒任何东西。喻指大公无私。
公则天下平矣，平得于公。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵公》
办事公道，天下就会太平，天下太平则得益于公心。
凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。
——战国·楚·屈原《九章·怀沙》
凤凰被关在鸟笼里不得自由，野鸭和鸡却能够自由翔舞。喻指世道不公平。
蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
——战国·楚·屈原《卜居》
把轻薄的蝉翼看作是重的，而把千钧之重看成是轻的；庙中的乐器黄钟遭到毁坏和弃置，而那些瓦器却发出雷鸣般的响声；专门诽谤人的小人气焰高涨，而品德高尚的人却没有什么好名声。喻指世道不公。
非平正无以制断。
——汉·刘安《淮南子·主术训》
没有公平与正直的思想就不能做出正确的决断。
正身直行，众邪自息。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
品行端正做事正直，各种邪恶自然消失。
矩不正，不可以为方；规不正，不可以为圆。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》
矩不准确，不能画出方形；规不准确，不能画出圆形。喻指只有公平正直才能做成大事。
公正无私，一言而万民齐。
——汉·刘安《淮南子·修务训》
统治者如果能够秉公办事，大公无私，他就能一呼百应。
正其行而不苟合于世。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
正直行事，不要随便迎合世俗。
曲木恶直绳，奸邪恶正法。
——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
弯曲的木头讨厌笔直的绳墨，奸邪的小人憎恶公正的法律。
心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
——汉·严遵《道德指归论》
心地要像圆规、角尺，志向要像尺子、秤锤，思想要像水一样平静，行为要像绳墨一样笔直。
利不苟就，害不苟去。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
面对利益不要随意索取，碰到灾祸不要随意逃避。喻指公平正直。
曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。
——汉·班固《汉书·霍光传》
建议从烟囱旁搬走柴草的人没有什么功劳，而参加救火的人却被奉为座上客。喻指不公平。
天不颠覆，地不偏载。
——汉·班固《汉书·匈奴传》
上天的覆盖不偏心，大地的承载不偏向。喻指大自然公正无私，对任何人都不偏不倚。
不宜偏私，使内外异法也。
——三国·蜀·诸葛亮《前出师表》
不应当为了私情而在法律面前内外之别。
守正以逆众意，执法而违私志。
——三国·魏·桓范《政要论·为君难》
坚持原则的人往往会得罪许多人，公正执法的人又往往违背个人的私心。
临凝结而能断，操绳墨而无私者，干人也。
——晋·葛洪《抱朴子·行品》
面对棘手的事能够果断处理，执行法度时没有任何私心，这才是有才干的人。
善言居室，则靡远不应；枉直不中，则无近不离。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》
如有箴言睿语，即使在家里，距离再远也会有人响应；为人不耿直、不公正，即使是最亲近的人，也没有不离你而去的。
能行至公，莫要乎无忌。
——晋·傅玄《傅子·通志篇》
要想办事公正，最重的是没有妒忌之心。
有公心，必有公道。
——晋·杨泉《物理论》
只要是出自公心办事，必然公平合理。
善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧。
——南朝·宋·鲍照《观圃人艺植》
会做买卖的人嘲笑养蚕打鱼的人，会做官的人看不起种地的农民。
水镜不以妍媸殊照，芝兰宁为贵贱异芳。
——南朝·梁·萧衍《连珠》
水不会因为人的美丑而不同地映照，兰花也不会因为人的地位不同而散发出不同的香味。喻指公平正直。
论甘则忌辛，好丹则非素。
——南朝·梁·江淹《杂体三十首序》
谈论甜就忌谈辛辣，喜爱红颜色就否定白颜色。喻指一种偏见。
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
——南朝·宋·范晔《后汉书·五行志一》
正直得像绷紧的弓弦一样的人，竟然死在路旁；品行弯曲得像钩子一样的人，反被封侯加官。
己有短垣，而自逾之。
——南朝·梁·沈约《宋书·孔琳之传》
自己设置的围墙，自己却要翻越它。喻指偏袒不公。
平康正直，夫如是故全。
——隋·王通《文中子·魏相》
为人处事平和正直，就必然立于不败之地。
平则物化。
——隋·王通《文中子·礼乐》
公平可以感化世间万物。
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。
——唐·魏征《十渐不克终疏》
不以无益伤害有益，功业便成；不因为有珍奇之物却看不起平常之物，人便知足了。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
——唐·李白《古风》
梧桐树上住着燕雀，凤凰却只能栖息在荆棘中。喻指不公平。
理人之道万端，所以行之在一，一者何？公而已矣。
——唐·武则天《臣轨上·公正章》
管理人的办法有千万条，做起来却只有一条，那就是公正。
权衡所以揣轻重，不为捶钩者设也。
——唐·刘禹锡《绝编生墓表》
秤是用来称物体重量的，对于铸造铁钩的人来说是没有用的。喻指窃取别人财物的人，不可能公平行事。
感激有公议，曲私非所求。
——唐·王维《献始兴公》
公正的议论可以激发人的意志，不正派的事不是我所追求的。
守正为心，疾恶不惧。
——唐·柳宗元《先侍御史府君神道表》
坚守正义作为自己的思想，与坏人坏事做斗争毫无惧色。
忠之为言中也，贞之为言正也。
——唐·柳宗元《非国语上·荀息》
所谓忠就是所谓的不偏不倚，贞就是所谓的公正。
直己而行道者，好义者也。
——唐·韩愈《上张仆射书》
品行端正而按正道行事的人，是喜好正义之人。
褒其可褒，而贬其可贬。
——唐·韩愈《答李翊书》
称颂应该称颂的，批评应该批评的。喻指正直行事。
情莫不有偏，而以中正者为则；性未能无僻，而以和平者为度。
——唐·张九龄《明礼乐第五章》
情感中不可能没有偏爱，但应以公平正直为准则；性格中不可能没有弱点，但应以善良和睦为尺度。
毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉。
——唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》
诋毁人有失公平，赞誉人不实事求是，这近乎庸俗之人了。
好人常直道，不顾世间逆。
——唐·孟郊《择友》
有德行的人走的是正道，不会与世俗之人同流合污。
如何织纨素，自着蓝缕衣？
——唐·孟郊《织女辞》
为什么辛勤纺织洁白绢绸的人，自己却穿着破烂不堪的衣服？
附者不党，疏者不遗。
——唐·马总《意林》
对趋附顺从自己的人，不应该加以偏袒；对不亲近自己的人，也不应该遗忘。
十户手胼胝，凤凰钗一只。
——唐·于《古宴曲》
十户人家辛勤劳动一年的收入，只抵得上富贵人家的一只凤凰钗。
苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。
——唐·秦韬玉《贫女》
痛苦和憎恨的是年年用金线绣花，都是在为别人制作新娘出嫁的衣裳。
岂知两片云，戴却数乡税。
——唐·郑遨《富贵曲》
你哪里会知道富贵人家女子头上的两个发髻，要戴去几个乡村农民的租税。
登山须正路，饮水须直流。
——《孟东野诗集·送丹霞子阮芳颜上人归山》登山要走正道，口渴了要喝直流的水。喻指为人处事要正直无私。
执法而不求情，尽心而不求名。
——宋·苏洵《上韩枢密书》
执行法度而不讲情面，尽心尽力却不求名利。喻指公正无私。
贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。
——宋·苏洵《田制》
劳动者辛勤劳作也难于免受饥饿，富贵者不用劳动却可以饱食终日。喻指一种社会不公。
以迈往之气，行正大之言。
——宋·苏轼《乐全先生文集叙》
以勇往直前的气势，去实践公正无私的誓言。
目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。
——宋·苏轼《明君可与为忠言赋》
眼睛有内疾就会把白的看成黑的，心有蒙蔽就会把薄的当成厚的。喻指心有偏袒就不会公正行事。
事出于正，则其成多，其败少。