书城文化中华民族传统美德故事文库——荣辱利害
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第3章

听到诋毁,不要马上相信,要看诋毁人的人和被诋毁的人的人品。诋毁人的人贤德,那么(他)所诋毁的人必然受损害;诋毁人的人不贤德,那么(他)所诋毁的人(反而)值得尊重。

岂弟君子,无信谗言。

——《诗经·小雅·青蝇》

平易近人的有德之人,不要听信谗言。

谤之无实者,付之勿辨可矣;谤之有因者,非自修弗能止。

——《十驾斋养新录·卷十八·止谤》

无中生有的诽谤,无须辩解(就)可以(消除)了;事出有因的诽谤,除非(靠)自我修养(否则)是不能遏止的。

救寒莫如重裘,止谤莫如自修。

——《十驾斋养新录·卷十八·通鉴多采善言》驱除寒冷没有比加厚毛皮衣服更好的,制止他人的诽谤没有比加强自身的道德修养更好的。

不轻誉人者,善誉人者也;不轻毁人者,善毁人者也。

——《叔苴子·内篇卷四》

不轻易赞誉别人的人,是善于赞誉别人的人;不轻易诋毁别人的人,是善于诋毁别人的人。

采毫毛之善,贬纤介之恶。

——《说苑·卷十四·至公》

采记如毫毛一样细小的好事,贬斥如纤介一样细小的坏事。

言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。

——《说苑·卷十六·谈丛》

谈论别人的好处,比洗浴还要润泽(舒适);谈论别人的坏处,比用矛戟刺伤还要疼痛。

闻人誉言,加意奋勉;闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。

——《围炉夜话》第五十八条

听到别人(对自己的)赞誉之辞,(就)越发注意勤奋勉励;听到别人(对自己的)诽谤之辞,(就)越发注意警惕(自己),这是有德行的人修养身心的功夫。

不求可非之行,不憎人之非己;修足誉之德,不求人之誉己。

——《文子·卷四·符言》

不追求值得非议的行为,不憎恨别人非议自己;修身足以使人赞誉自己的德行操守,不求别人赞誉自己。

刺我行者,欲我交;呰我货者,欲我市。

——《文子·卷六·上德》

指责非难我行为的人,是想与我交往;诋毁我财货的人,是想与我交易。

有誉于前,不若无毁于后。

——《小窗幽记·集醒第一》

在众人面前有赞誉,不如在背后没有毁谤。

闻谤而怒者,谗之隙;见誉而喜者,佞之媒。

——《小窗幽记·集灵第四》

听到诽谤就发怒,(这)是谗言进攻的缝隙;听见赞誉就欢喜,(这)是奸佞(产生)的媒介。

谮愬不行,斯为明也。

——《新序·杂事二》

谗言诬谄行不通,这就是(君主)贤明。

义者不毁人以自益,况伤人以自损乎?

——《新序·杂事三》

讲道义的人不以诽谤别人来抬高自己的,更何况伤害别人而又损害自己呢?

众口铄金,积毁消骨。

——《新序·杂事三》

众人的诋毁可以把金子熔化,聚积的谗毁可以离间骨肉之间的亲情。

众口毁誉,浮石沉木;群邪相抑,以直为曲。

——《新语·辨惑第五》

众人的诋毁与赞誉,(可以)使石头浮在水面使木头沉下水底;一群邪恶的小人相互贬斥,(可以)使直的变为曲的。

称人之善,虽有过情,不伤厚道;攻人之短,即有实据,终属浇风。

——《省心短语》

称颂别人的长处,即使与实际情况不符,也不损害忠厚之道;攻击别人的短处,即使有事实根据,终究属于浇薄的风气。

面誉者背必非。

——《省心录》第五十六条

喜欢当面赞誉(别人)的人背后必定非议(别人)。

身不肖而诬贤,是犹伛伸而好升高也。

——《荀子·儒效第八》

自己无才无德却狂妄地称自己是贤人,这就好比伛偻身躯的人却喜欢伸腰充高个子一样(越想升高头却越低)。

不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧。

——《荀子·非十二子第六》

不为赞誉所引诱,不为诽谤所恐惧,遵循着正道来行事,庄重严肃地端正自己(的言行举止),不为外物所动摇。

朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用。

——《荀子·致士第十四》

(对于)结党营私之徒的互相吹捧,有德行的人不听取;(对于)陷害和加罪于人的诽谤,有德行的人不采纳。

流言灭之,货色远之。

——《荀子·大略第二十七》

对于流言蜚语要消灭它,对于财货美色要远离它。

流丸止于瓯臾,流言止于知者。

——《荀子·大略第二十七》

滚动的圆球,停止在坳洼之处;流言蜚语,停止在聪明人的身上。

是非疑,则度之以远事,验之以近物,考之以平心,流言止焉,恶言死焉。

——《荀子·大略第二十七》

对于是非有疑惑时,就用过去的事来衡量它,用当前的事来检验它,用公正的态度来考察它,(这样)流言蜚语就停止了,凶恶的谗言就消失了。

林中多疾风,富贵多谀言。

——《盐铁论·国疾第二十八》

树林中多有暴风,富贵之人面前多有谄媚之言。

妄誉,仁之贼也;妄毁,义之贼也。

——《扬子法言·渊骞第十一》

胡乱赞誉,是仁义道德的大敌;胡乱毁谤,是道义的大敌。

三人成虎,十夫揉椎。众口所移,毋翼而飞。

——《战国策·秦策三·秦攻邯郸》

三个人谎称集市上有老虎,大家就会相信,集市上有老虎的谎言就成了事实;十个人传说大力士能把铁锤折弯,大家就会相信,于是大力士能折弯铁锤的谎言就成了事实。众人之口可以改变一切,没有翅膀也能飞翔。

举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

——《庄子·内篇·逍遥游第一》

全世界的人都夸赞他却不能使他努力,全世界的人都非议他却不能使他沮丧。

亲父誉之,不若非其父者也。

——《庄子·杂篇·寓言第五》

亲生父亲赞誉自己的儿子,不如不是他父亲的人(来夸赞)。

好面誉人者,亦好背而毁之。

——《庄子·杂篇·盗跖第七》

喜欢当面赞誉别人的人,也喜欢背地里诋毁别人。

其生也荣,其死也哀。

——《论语·子张》

活着的时候荣华富贵,死后却不免悲凉。

苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。

——《荀子·法行》

如果一个人不因财忘义,便不会蒙受耻辱。

君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。

——《荀子·非十二子》

君子以缺乏德行修养为耻辱,不以被侮辱为耻辱;以不诚实守信为耻辱,不以被欺骗为耻辱;以无才无能为耻辱,不以不被重用为耻辱。

不诱于誉,不恐于诽。

——《荀子·非十二子》

如果不被人的吹捧而引诱,那么也不惧怕对自己的无端诽谤。

不动乎众人之非誉,故能处道而不贰。

——《荀子·正名》

不被很多人对自己言过其实的赞誉而动心,所以就能够坚持走正道不会步入歧途。

朋党比周之誉,君子不听。

——《荀子·致士》

结党营私者的赞誉之辞,品德高尚的人是不应该相信的。

君子可以有势辱而不可以有义辱,小人可以有势荣而不可以有义荣。

——《荀子·正论》

有德行的人可以忍受丢官去爵之辱,不可蒙受丧失道德之辱;缺少德行的人可以拥有升官发财之虚荣,却不能具备道义之荣誉。

物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。

——《荀子·劝学》

所有事情的发生,必定有它发生的根由。荣誉和耻辱的得失,也必定与个人的品德优劣相关联。

先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。

——《荀子·荣辱》

以道义为先而后言利的人,终将会获得荣誉;以利益为先而后言道义的人,必将受到屈辱。得到荣誉的人常常是遇事顺畅,受到屈辱的人则处境艰难。通达的人常统治别人,屈辱的人常被别人统治。这就是荣与辱的根本区别所在。

誉之足以劝人矣。

——《韩非子·内储说上》

赞誉完全可以规劝人。

钓名之士,无贤士焉。

——《管子·法法》

沽名钓誉的人,不是德才兼备的人。

美言可以市,尊行可以加人。

——《老子》

华美的言辞可以换取他人的信任,但必须按照所讲的去做,才可以出人头地。

致数誉无誉。

——《老子》

给予过多的赞誉,最后等于没有给予赞誉一样。

知足不辱,知止不殆。

——《老子》

懂得满足就不会遭遇羞辱,懂得适可而止就不会遭遇危险。

小人殉财,君子殉名。

——《庄子·盗跖》

品德低下的人,为金钱可以丧命;品德高尚的人,为了名誉可以付出生命。

至誉无誉。

——《庄子·至乐》

至高无上的荣誉,就是没有荣誉。

荣辱立然后睹所病。

——《庄子·则阳》

人们心中有了荣辱的观念,就可以分辨种种不道德的行为。

有甚忧两陷而无所逃,蜳不得成,心若县于天地之间,慰暋沉屯。

——《庄子·则阳》

人们最苦恼陷入荣辱利害的矛盾中不能自拔,那会心神不定,不得安宁,心好像悬在天地之间一样。

誉不可巧而立也。

——《墨子·修身》

良好的声誉不会以投机取巧的方式所取得。

苟毋以利害义,则辱何由至哉。

——《曾子·疾病》

千万不要见利忘义,那么耻辱就不会降临。

暴至之荣,智者不居。

——《唐子》

对突然而至不明原因的荣誉,聪明人是不能接受的。

令名,德之舆也。

——《左传·襄公二十四年》

美好的名声,是高尚道德宣传的结果。

善不由外来兮,名不可虚作。

——战国·楚·屈原《九章·抽思》

人的优良品德不是由别人给予的,好的名声也不可能靠弄虚作假得到。

荣辱之责,在乎己而不在乎人。

——战国·慎到《慎子·君人》

一个人的荣誉或羞辱的得失,责任在自己而不在别人身上。

众以亏形为辱,君子以亏义为辱。

——战国·鲁·尸佼《尸子》

普通人以身残为耻辱,而有德行的却以辜负大义为耻辱。

智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名。

——《战国策·齐策》

聪明人不会因为急躁而错过有利的时机,勇敢之人不会为了活命而损害名誉。

无德而望其福者约,无功而受其禄者辱。

——《战国策·齐策》

没有德行和威望而期望得到幸福,没有功劳而希望得到厚禄是耻辱的。

有荣华者必有憔悴。

——汉·刘安《淮南子·说林训》

要想得到荣华富贵就必须为此付出代价。

事难成而易败,名难立而易废。

——汉·刘安《淮南子·人间训》

成就一件事情很困难,毁损它却非常容易;树立一个好的声誉很困难,败坏它却十分容易。

小人之誉人反为损。

——汉·刘安《淮南子·说山训》

被品行低下的人赞誉反而会使自己受到伤害。

千人所指,无病而死。

——汉·班固《汉书·王嘉传》

受到成千上万人的指责与诋毁,几乎可以使人没有疾病而死亡。

恶无故自来,君子不耻。

——汉·董仲舒《春秋繁露·楚庄王》

无缘无故降临的坏事和坏名声,品德高尚的人并不引以为耻辱。

贤者不容辱。

——汉·桓宽《盐铁论·备胡》

品德高尚的贤能之人不能容忍耻辱。

貌轻则招辱。

——汉·扬雄《法言·修身》

举止轻佻便会招致他人的侮辱。

喜名者必多怨,好与者必多侮。

——汉·韩婴《韩诗外传》

喜欢沽名钓誉的人必然遭到怨恨,喜欢吹捧他人的人必然受到污辱。

荣名秽人身,高位多灾患。

——三国·魏·嵇康《与阮德如》

荣誉和功名会毁掉一个人,身居高位会多灾多难。

嘉树下成蹊,东园桃与李。

——三国·魏·阮籍《咏怀》

人生经过刻苦努力,就会获取成功,如同茂盛的桃李。

千秋万岁后,谁知荣与辱。

——晋·陶渊明《拟挽歌辞》

人死后多年,谁还知道荣与辱呢?

太阳临云,不能垂照;朗璞蒙垢,不能吐辉。

——晋·陆机《演连珠》

太阳遇到乌云就不能普照大地,美玉蒙上尘垢就不能吐光泽。

口实为之枢机之发、荣辱之主。

——晋·葛洪《抱朴子·疾谬》

嘴实际上是人的表达器官,话一出口就决定着荣辱。

鸾凤竞粒于庭,则受亵于鸡鹜。

——晋·葛洪《抱朴子·博喻》

凤凰在庭院里争食吃,会遭受鸭子和鸡的侮辱。喻指君子受小人侮辱。

性清者荣,性浊者辱。

——晋·左思《啄木诗》

内心纯洁的人受到尊重,内心肮脏的人受到耻辱。

凡人之谈,常誉成毁败,扶高抑下。

——晋·陈寿《三国志·蜀志·姜维传》

普通人的议论,常常是赞誉成功之人,诋毁失败者;吹捧有权势的人,贬低地位低下的人。

善恶书于史册,毁誉流于千载。

——晋·李康《命运论》

一个人所做的好事或坏事最后将成为历史,他的名声是受到指斥还是受到赞誉,都会流传于世代。

何意百炼刚,化为绕指柔。

——晋·刘琨《重赠卢谌》

一番雄心壮志竟然屈遭磨难。

褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。

——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·史传》

得到一字的赞扬,比获得高官厚禄还尊荣;得到片言的贬斥,超过刑戮的惩罚。

得失一朝,而荣辱千载。

——南朝·宋·范晔《后汉书·荀淑传附荀悦》利益的得失只是暂时的,而品德的荣辱得失,则是关系到千百年后的名声。

毁誉之来,皆不徒然。

——南朝·宋·范晔《后汉书·窦融传》

诋毁攻击和夸奖赞美,都不是平白无故而产生的。

若夫一言纳赏,志士为之怀耻。

——南朝·宋·范晔《后汉书·桓荣传》

只因为提出一条有价值的意见便得到奖励,有志向的人引以为耻辱。喻指获取功名要与实际相符。

士有忍死之辱,必有就事之计。

——南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》

一个人能忍受最大的耻辱,必定有成就大事的计谋。

不受虚誉,不祈妄福,不避死义。

——隋·王通《文中子中说·礼乐》

不接受与自己的实际不相符的赞誉,不希望获得不该有的好处,不逃避为正义而牺牲。

荣辱之贵,在乎己而不在乎人。

——唐·魏征《群书治要·韩子大体》

荣辱是自己的行为的结果,不是外人强加于你的。

君子虽殒,善名不灭。

——唐·武则天《臣轨》

品德高尚的人即使逝去了,其美名永不殒灭。

一登龙门,则声誉十倍。

——唐·李白《与韩荆州书》

人们一旦获得成功,其声誉就会加倍地增加。

一别隔千里,荣枯异炎凉。

——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一旦离别千里,人们渐渐就会将其荣辱得失忘记。

姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户。

——唐·白居易《长恨歌》

兄弟姐妹都得到高官厚禄,虽然家门大添光彩,但实在令人可悲。

浮荣水画字。

——唐·白居易《新昌新居》

虚荣就好像在水上作画和写字。

闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣,自顾行何如,毁誉安足论?

——唐·白居易《续座右铭》

听到诋毁不要忧心忡忡,听到赞誉不要高兴自得。应该考虑的只是自己行为怎么样?诋毁与赞誉何必谈论?

一人有先众之誉,毁必随之。

——唐·房玄龄《晋书·刘寔传》

一个人如果过多地获得荣誉和赞美,对他的诋毁和诽谤必然接踵而至。

名正理顺,垂之无穷。

——唐·颜真卿《请复七圣谥号状》

名义正当,道理上说得通,这样的事就会流芒千古。

不苟毁誉于人。

——唐·韩愈《题欧阳生哀辞后》

不要随便诋毁或赞誉他人。

跋前后,动辄得咎。

——唐·韩愈《进学解》

进也好退也罢都可能导致错误。

事修而谤兴,德高而毁来。

——唐·韩愈《原毁》

事情做好了,诽谤就接踵而来;德行高尚了,诽谤也会接踵而来的。

不学夭桃姿,浮荣有俄顷。

——唐·刘禹锡《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》不要像桃花那样,虽然盛开得艳丽多姿,但瞬间便凋谢了。

宁为有闻而死,不为无闻而生。

——唐·柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》宁愿为流芳百世而死,也不愿庸庸碌碌而活着。

薄于当世而荣于后世。

——唐·柳宗元《与杨京兆凭书》

活着时虽被轻视,但死后却被后人推崇。

贤者不得志于今,必取贵于后。

——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德高尚的人当世不一定得志,却可受后人的尊敬。

天地有穷,此冤无穷。

——唐·柳宗元《先太夫人河东县太君归祔志》天地有穷尽,而冤屈无穷尽。

君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。

——唐·柳宗元《谤誉》

品德高尚的人处在下位就多毁谤,处在上位就多赞誉;品德低下的人处在下位就多赞誉,处在上位就多毁谤。

死辱片时痛,生辱长年羞。

——唐·孟郊《苦学咏》

死时受侮辱不过是片刻痛苦,活着时受侮辱却是长久的痛苦。

同托根于膏壤,俱禀气于太和,而修短不均,荣枯殊贯。

——唐·卢照邻《病梨树赋》

植根于同一块沃土,共同禀受着大自然的气息,但长短不均,荣枯不同。

不汲汲于荣名,不戚戚于卑位。

——唐·骆宾王《上吏部裴侍郎书》

不去努力追求荣耀与名声,也不为地位低下而日夜悲愁。

真珠每被尘泥陷,病鹤多遭蝼蚁侵。

——唐·李旭《及第后呈朝中知己》

真正的珠宝往往被淤泥埋没,病鹤往往遭受蝼蚁伤害。

暂时胯下何须耻,自有苍苍鉴赤诚。

——唐·韩《息兵》