利尽而交疏反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。
——宋·欧阳修《朋党论》
利益没有了交情就疏远，反过来自相残杀，即使是兄弟亲戚也不能保全。
小人无朋。其暂为朋者，伪也。
——宋·欧阳修《朋党论》
小人无朋友。即使暂时结为朋友，也是虚假的。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——宋·欧阳修《朋党论》
君子与君子由于志同道合而结为朋友，小人与小人因为私利相同而结为朋友。
人生乐在相知心。
——宋·王安石《明妃曲》
人生最快乐的是朋友之间相互了解。
语朋友邪，应有切磋。
——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》
朋友之间应相互商量。
岁晚还知，君子之交淡如水。
——宋·辛弃疾《洞仙歌》
到了晚年才知道，君子之交淡如水。
击石易得火，扣人难得心。
——宋·计有功《唐诗纪事》
敲击石头就会溅出火星，但和人结交却很难了解对方的心思。
无稽之言必不听，便佞之友必不亲。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
没有根据的话不要听取，擅长花言巧语的朋友绝对不能亲近。
与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入薰炉，虽化为灰，其香不灭。
——宋·许棐《樵谈》
与不正派的人交朋友，就如同白雪掉进墨池一样，虽然融化为水，白雪的颜色愈加污浊；与正派的人交朋友，就如同炭块放进薰炉一样，虽然化成了灰烬，它的香气仍在。
交朋必择胜己者。
——宋·何坦《西畴老人常言》
结交朋友一定选择胜过自己的人。
寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。
——宋·林逋《省心录》
少说话，结交朋友有选择，便可以无悔恨，也可避免忧愁、屈辱。
责人者不全交，自恕者不改过。
——宋·林逋《省心录》
常常爱责备别人的人不会有真正的朋友，常常原谅自己的人错误难以改正。
薄我货者，然与我市者也；訾我行者，欲与我友者也。
——宋·崔敦礼《刍言》
评价我的货物不好的人，是想买我的货物；批评我的品行的人，是想与我交朋友。
诋切我者，金石之至交也。
——宋·崔敦礼《刍言》
严厉批评指摘我的人，友谊像金石一样坚固。
若朋友之不善，情意自是当疏，但疏之以渐；若无大故，则不必峻绝之。
——宋·黎靖德《朱子语类》
假如朋友不好，情意自然应当疏远，但应该以慢慢疏远；假如没有较大的变故，就不必严厉断绝双方的交往。
昏镜无好面，恶土无善禾。
——宋·王令《慎交》
昏暗的镜子无法照出好看的容颜，不良的土壤无法长出茂盛的禾苗。比喻结交友要慎重。
碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。
——宋·范成大《鹧鸪天》
碧云日落没有书信可寄，孤烟中一只大雁飞在寒天中。比喻知音难寻。
相识满天下，知心能几人。
——宋·释道原《五灯会元》
相识的人无数，知音者能有几人。
有情不管别离久，情在相逢终有期。
——宋·晏几道《秋蕊香》
只要有友情存在不管别离多久，终有相逢的那一天。
人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。
——宋·晏几道《梁州会》
人情像飞扬的柳絮一样，四处飘荡去追逐春风。
人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落。
——宋·管鉴《醉落魄》
人的情感不应如同春天那样薄情，守定花枝，不让花零落。
若知四海皆兄弟，何必相逢非故人。
——宋·陈刚中《阳关词》
倘若知道四海之内都是兄弟，何必相逢是故友呢？
物情惟有醉中真。
——宋·贺铸《浣溪沙》
人的情感表现只有在酒醉时才是真实的。
人情曷似春山好？山色不随春老。
——宋·王之道《桃源忆故人》
人的友情为何不如同春山一样美好？山色不随年老而变。比喻友情常存。
知音少，人间何处寻芳草。
——宋·朱敦儒《渔家傲》
知己者少，人间何处去寻知音呢？
师友贵隆亲，古学当自反。
——宋·刘过《湖学别苏召叟》
师友之间贵在尊敬和亲密，学习古典文化应反躬自问。
凡取友，必须趋向正当，切磋琢磨，有益于己者；若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情相诱为非者，慎勿近之。
——宋·包恢《论立身师法》
凡是选择朋友，要选择那种行为正当、能在一起彼此研究学问、对自己成长有益处的人；如果是那种行为卑劣污秽相互引诱干坏事的人，切要谨慎不可接近。
博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年，惟道义之交可以终身。
——宋·刘炎《迩言》
建立在棋戏基础上的交情不会长过了一天，建立在吃喝基础上的交情不会长过一月，建立在权势和财利基础上的交情不会长过一年，只有建立在道义基础上的交情才可以终身不改变。
小人之交以利，平时相亲不啻父子，一旦相噬不啻狗彘。
——宋·刘炎《迩言》
品德低劣的人的交情是以利益为基础的，平时亲近起来同父子一样，一旦互相争斗就同猪狗差不多。
问学必有师，讲习必有友。
——宋·陆佃《省试策问》
求学要有老师，切磋要有朋友。
礼与其奢也，宁俭；交与其诬也，宁愚。
——宋·赵湘《交箴》
礼物与其奢华，宁可节俭；交友与其诈骗，宁可愚昧。
丝色随染异，择交士所贵。
——宋·陈与义《八音歌》
丝的颜色伴随着染料不同而改变，选择结交朋友应特别谨慎。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。
——宋·洪迈《容斋四笔》
久旱遇到场好雨，在他乡碰见老朋友。
结交贵乎谨始。
——《宋元学案》
结交朋友最关键的是在开始时就能谨慎。
日远日疏，日亲日近。
——元·施耐庵《水浒传》
朋友之间相距得远了，久之感情也便疏远了；如天天在一起，感情也就深了。
平日若无真义气，临时休说死生交。
——元·施耐庵《水浒传》
倘若平时交情不是真的，到关键时刻就经不起考验了。
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
——元·萨都剌《留别同年索士岩经历》
人生可贵的是知己之友，不管在任何地方相遇都如同亲人一样。
虽无刎颈交，却有忘机友。
——元·白朴《渔父词》
虽无生死相许之友，却有相互无争的朋友。
君子以同道为真朋，小人以同利为伪朋。
——元·欧阳玄等《宋史·贾伟节传》
君子交友以道义相合，这是真正的朋友；小人交友以互利为基础，这是是虚假的朋友。
泾渭自分清共浊，薰莸不混臭和香。
——明·冯梦龙《警世通言》
泾渭自然能分出清与浊，香草恶草难以相混香和臭。比喻人以类聚。
土居三十载，无有不亲人。
——明·冯梦龙《警世通言》
在一个地方居住久了，周围没有不是亲友了。
知音说与知音听，不是知音不与谈。
——明·冯梦龙《警世通言》
只与知己谈知心话，不是知己不谈知心话。
酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。
——明·冯梦龙《喻世明言》
虽然在一起吃喝玩乐的朋友有许多，但是一旦陷入困境便没有一个人真心相助。
取友必须端，休将戏谑看。
——明·冯梦龙《喻世明言》
交友必须选择正直的人，不要当作儿戏。
文情不厌新，交情不厌陈。
——明·汤显祖《得吉水刘年侄同升书唱然二首》文情不厌烦新的，友情不厌烦久远的。
马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。
——明·罗贯中《三国演义》
马遇识马的人便会嘶叫，人遇知己死也心甘情愿。
损友敬而远，益友宜相亲。
——明·方孝孺《朋友》
有害的朋友要敬而远之，有益的朋友应亲密相处。
君子淡如水，岁久情愈真；小人口如蜜，转眼如仇人。
——明·方孝孺《朋友》
君子之间的友谊像水一样清淡，时间愈久远情谊愈深；小人甜言蜜语，但是转眼便会成为仇人。
友彼小人，如饮鸩酒，入口虽甘，毒则在后。
——明·方孝孺《择友箴》
与品德低劣的人交朋友，就像喝毒酒一样，入口时候觉得甜美可口，但过后就会中毒。
人休不择就交，话休不想就说。
——明·吕坤《呻吟语摘·省察》
人不要不选择就结交朋友，话不要没有仔细思考就说。
终身不照镜，终身不认得自家，乍照镜，犹疑我是别人，常磨常照，才认得本来面目，故君子不可无友。
——明·吕坤《呻吟语摘·补遗》
终身不照镜子终身不认识自己，乍一照镜子怀疑自己是别人，经常照镜子才认识了自己本来面目，因此君子不能没有朋友。
生当为凤友，死不作雁奴。
——明·张煌言《秦吉了》
人生在世要与高尚的人结交朋友，至死不做一般人的仆人。
四海皆兄弟，知己独难遇。
——明·宋濂《送李生还四明诗》
四海之内的人都是兄弟，惟独知己难以遇到。
今古惟称知己少，驱山塞海事无难。
——明·俞大猷《赠陶指挥》
从古到今都说知己难寻觅，而驱遣山丘以填塞大海却不是什么太难的事。
友正直者日益，友邪柔者日损。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·交友》
朋友正直自己受益，朋友虚伪自己受害。
不以利交则无咎。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·交友》
不以利益为基础交友便不会有过失。
居必择邻，交必良友。
——明·佚名《名贤集》
居家必定选择邻居，交友必须选择好人。
结有德之朋，绝无义之友。
——明·佚名《名贤集》
结交有道德的朋友，绝交没有道义的友人。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
——明·佚名《名贤集》
遇上知己，喝千杯酒还嫌少；相互交谈意见不合，半句也是多余的。
会心处不在远。
——清·曹雪芹《红楼梦》
彼此心意一致不在于距离遥远。
惟心会而不可自传，可神通而不可语达。
——清·曹雪芹《红楼梦》
只能以心会意而不能言传，能精神相通而不能言传。
天涯握手尽文人。
——清·龚自珍《己亥杂诗》
天下到处是朋友。
君有奇才我不贫。
——清·郑板桥《赠袁枚》
好朋友具有奇才，我便不会觉得贫困。比喻结交好朋友就会受到好的影响。
生无知心交，明珠空照乘。
——清·孔尚任《赠吴名翰》
人一辈子若没有知心朋友，就如同明珠空有光彩不能相互映照一样。
一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
——清·袁枚《随园诗话》
用一双冷眼静观世人，用满腔热血报答知己朋友。
心虚常觉友朋贤。
——清·袁枚《遣兴》
能虚心与朋友交往就会经常发现朋友的长处。
钓鱼须钓海上鳌，结交须结扶风豪。
——清·袁枚《赠吴如轩有序》
钓鱼应该钓海上的大鳌，交友应该交英雄豪杰。
知交尽四海，岂必无英彦。
——清·顾炎武《太原寄王高士锡阐》
广交四海之内的朋友，难道不会交上英雄豪杰？
人有德于我，惟恐人知；我有德于人，惟恐人不知。此等人岂可与为友。
——清·申居郧《西岩赘语》
别人给我恩德，惟恐别人知道；我给别人恩德，唯恐别人不知。这样的人不可以做为朋友。
受人之恩，绝口不言，少不如意，怨恨不已。此等人岂可为友。
——清·申居郧《西岩赘语》
受人恩德，却闭口不说，略有一点不顺心，便怨恨不休。这样的人不可以做朋友友。
始交不慎，后必成仇。
——清·申居郧《西岩赘语》
刚开始结交不谨慎，将来必定会变成仇人。
畏友胜于严师。
——清·申涵光《荆园小语》
使人感到敬畏的朋友胜过严师。
有一人知，可以不恨。
——清·申涵光《荆园小语》
只要有一个知己，就没有什么可遗憾的了。
君子慎所择，休与毒兽伍。
——清·张廷玉《杂兴》
君子要谨慎地选择朋友，不要与毒蛇猛兽为朋友。
朋友合以义，当展切偲之诚。
——清·程允升《幼学琼林·朋友宾主》
朋友之间必须遵守道义，真诚相待。
砥砺岂必多，一璧胜万珉。
——清·吴嘉纪《慎交图》
正直的朋友不必多，一个知己可以顶一万个一般的朋友。
世人漫结交，其后每多悔。
——清·吴嘉纪《怀罗大》
普通的人随便交友，往往都多会后悔。
文士满华堂，不如一直友。
——清·吴嘉纪《二月九日诗三首·与徐式家》文人学士满堂，不如一个正直的知己可贵。
人之交，多取知其不贪，弃败知其不怯，闻流言不信，才可善终。
——清·宋《古今药石·续自警编》
与朋友交往，朋友多取不要以为是贪婪，脱逃失败不要以为是胆怯，听到诽谤朋友的话不要相信，这样才能做的很好。
君子如春风，可爱不可竭；小人如酒颜，但得暂时热。
——清·顾图河《息交》
与品德高尚之人交友，友情可持久；与品德低劣之人交友，如喝酒之后脸红一样，热度只是暂时的。
惟当同心人，可与论金铁。
——清·顾图河《息交》
只有志同道合的人，才能结成牢固如铁做的友谊。
与朋友交，只取其长，不计其短。
——清·李惺《西沤外集·冰言补》
与朋友交往，只取对方的优点，不要计较对方的缺点。
阳称其善以悦彼之心，阴养彼恶以快己之意，此友道之大戮也。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
当面称颂他人长处以使别人高兴，背后却以滋长别人的短处来使自己高兴，这是友朋之道的大害。
居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
——清·李惺《西沤外集·冰言补》
居住之处不必没有恶劣的邻居，结交朋友不一定没有恶劣的朋友，只要善于交友便会有睦邻好友。
朋友是后来的兄弟。
——清·陆世仪《思辨录辑要·修齐类》
真正的朋友应该如同同胞兄弟那样互相关心和帮助。
气习相染，师不如友；爱子弟者，必慎其所与。
——清·冯班《钝吟杂录·家戒上》
相互影响，老师没有朋友作用大，因此对其子弟的朋友一定要有所选择。
友者，俭岁之粱肉，寒年之纤纩也。
——清·王晫《今世说》
真正的友谊，像荒年吃美味，寒天穿棉衣一样。
薄于朋友者，薄亲戚之渐也。
——清·王晫《今世说》
对朋友缺少有情谊的人，对亲戚也会慢慢薄情起来。
交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
——清·魏禧《日录里言》
结交朋友，识人必须认真，疑心必须去掉，小嫌必须略去。比喻交友要认真有度量。
论文期摘瑕，求友惟攻阙。
——清·黎志远《汉阳舟次》
讨论自己的文章希望能挑出其毛病，结交朋友只求能指出自己的短处。
交游何必问黄金。
——清·归庄《访季沧苇侍御》
交朋友不要以金钱为基础。
交一个读书破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
——清·金缨《格言联璧·接物》
交一个读过很多书的邪恶朋友，不如交一个不识一个字的正直人。
博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身。
——清·金缨《格言联璧·接物》
以棋弈为交不能终日，以酒肉为交不会终月，以权势为交不会终年，惟以道义为交的人，可以终身为友。
难酬之恩休受，难久之友休交。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
难以报答的恩惠不要接受，难以久处的朋友不要结交。
方以类聚，物以群分。
——《易经·系辞上》
同类的东西聚在一起，不同类的事物很难合在一起。
道不同，不相为谋。
——《论语·卫灵公》
主张不同的人，不能在一起共同商量事情。
君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》
君子之间和谐但不勾结，小人之间气味相投但不和谐。
食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
——《孟子·尽心上》
只给你吃喝并非喜欢你，这就如同养猪一样和你结交；喜欢但并非敬重你，这就好比养猫狗和你结交。
出乎尔者，反乎尔也。
——《孟子·梁惠王下》
你如何对待别人，别人反过来也如何对待你。
恭者不侮人，俭者不夺人。
——《孟子·离娄上》
恭敬别人的人不会欺侮他人，俭朴的人不会掠夺他人。
乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
——《孟子·滕文公上》
乡亲们共同在一个井田里劳作，出入友爱团结，守村护院，相互帮助，要是有了疾病互相扶持照料，这样，邻里百姓就亲近和睦了。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
蓬和麻生长在一片地时，不用东西支撑也能长得笔直；白沙和黑泥混杂在一起，也变得如同黑泥一样的黑。比喻近朱者赤，近墨者黑。
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
——《荀子·劝学》
君子居住必须选择有益的地方，结交道德高尚的人，这都是为了防止自己走入歧途，使自己走向正道。
君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴。故能宽容，因众以成天下之大事矣。
——《荀子·非相》