君子以道德为准绳来要求自己，而对待别人则用心加以引导。对自己严格要求，才能成为天下人的榜样；用启发引导的方式对待别人，并且能够宽容别人，才能依靠众人的力量成就天下的大业。
敬人有道。贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。
——《荀子·臣道》
对人恭敬有不同的方法。对有德行的人以重视他，对没有德行的人以躲避他；对贤能的人以亲近他，对不贤的人则以疏远他。
无用吾之所短遇人之所长，故塞而避所短，移而从所任。
——《荀子·大略》
不要用自己的弱项去对付别人的强项，要擅长避开自己的弱项，让自己的弱项依从自己的强项。
疏知而不法，察辨而操僻，勇果而亡礼，君子之所憎恶也。
——《荀子·大略》
智慧通达却不合乎法度，明察善辨却行为邪僻，勇猛果断却忽视礼义，君子憎恶这样的人。
以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
——《韩非子·外储说左上》
与人交往要给他人利益，这样就会相处融洽；如存心害人，即使父与子也会反目成仇。
罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
——《韩非子·用人》
罪恶发生在甲身上，而罪责却归于乙身上，这样潜伏下来的怨恨是很难了断的。
善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。
——《管子·心术》
待人和蔼，便会亲如兄弟；若态度恶劣，便会兵刃相见。
善人者，人亦善之。
——《管子·霸形》
对他人好，他人也会对你好。
非其所欲，勿施于人。
——《管子·小问》
不是别人所希望的，不要强加于人。
善者善之，不善者亦善之。
——《老子》
对善良的人应友好相待，对不好的人也应友好相待。
夫传两喜、两怒之言，天下之难者也。
——《庄子·人间世》
传达使敌对的双方都喜欢或恼怒的话语，是天下最困难的事情。
无责于人，人亦无责焉。
——《庄子·山木》
不去责难他人，他人也不会责难你。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》
君子之间的友谊虽然表面淡如水，但内心十分接近；小人之间的关系虽然表面热情，但很快就会绝交。
人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。
——《庄子·外物》
没有学识却比人高明，这是没有为人之道的人。没有为人之道的人，是陈腐的人。
饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
——《庄子·天下》
能够蒙蔽人心，改变他人的想法，能够从口头上驳倒他人，却不能使人从内心信服，这就是能言善辩者的局限和错误。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。
——《晏子春秋·内篇问上》
对善良人不能去亲近，对坏人不能疏远，这样的人处境是危险的。
君子居必择邻，游必就士。
——《晏子春秋·杂上》
有德行的人居住时必定选择好邻居，与人交往时必定接近有知识的人。
好不废过，恶不去善。
——《左传·哀公五年》
对自己崇拜的人不否认他的过失，对自己厌恶的人不否定他的长处。
非宅是卜，惟邻是卜。
——《左传·昭公三年》
选择好的处所不是主要的，重要的是选择好邻居。
家富则疏族聚，家贫则兄弟离。
——战国·慎到《慎子》
贫或者富会使亲戚疏或亲。
爱赤子不慢其保，绝险者不慢其御。
——战国·慎到《慎子》
宠爱自己的婴儿就不会怠慢他的保姆，穿越险路的人将不会怠慢驾车的人。
鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。
——《战国策·齐策》
同类鸟聚居，同类兽同行。
怒于室者色于市。
——《战国策·韩策二》
在家里发怒的人，在市井也会怒容满面。
仁不轻绝，智不轻怨。
——《战国策·燕策三》
仁慈之人不轻易与人绝交，智者不轻易怨恨他人。
同欲者相憎，同忧者相亲。
——《战国策·中山策》
欲望相同的人互相憎恨，忧患相同的人互相亲近。
惟贤者必与贤于己者处。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·观世》
惟有贤能的人愿意同比自己更贤能的人相处。
善说者，陈其势，言其方。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·报更》
擅长劝说别人的人，首先要陈述面临的形势，然后提出解决问题的方法。
情欲信，辞欲巧。
——《礼记·表记》
处事时感情要诚信，言辞要乖巧。
言悖而出者亦悖而入。
——《礼记·大学》
出口无礼的人也会听到无礼的言语。
不苟訾，不苟笑。
——《礼记·典礼》
不随便诋毁人，也不随便笑话人。
君子和而不流，强哉矫。
——《礼记·中庸》
君子待人和气而不随声附和，这是强者的表现。
好而知其恶，恶而知其美。
——《礼记·大学》
对喜欢的人要看到他的短处，对不喜欢的人要看到他的长处。
知己者，不怨人。
——汉·刘向《说苑·谈丛》
有自知之明的人，不会去埋怨别人。
狎甚则相简，庄甚则不亲。
——汉·刘向《说苑·谈丛》
过分随便就会相互轻视，过分庄严会互相拘谨。
比近不悦，无务修远。
——汉·刘向《说苑·建本》
与近处的人相处紧张，就不要向远处发展。
贤圣之接也，不待久而亲。
——汉·刘向《说苑·尊贤》
与贤圣之人交往，不必很久就感到亲切。
君子诎乎不知己，而信乎知己者。
——汉·刘向《新序·节上》
君子由于他人不了解自己而受屈，也由于他人了解自己而施展大志。
猛兽不群，鸷鸟不双。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
凶猛的野兽不合群，凶猛的鹰类不成双。
不厌故而敬新。
——汉·王符《潜夫论·交际》
不厌烦故交而喜欢新友。
人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。
——汉·韩婴《韩诗外传》
别人对我好，我也对别人好；别人对我不好，我便避开别人。
见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
——汉·司马迁《史记·日者列传》
看见人不正派，即使他地位高也不必尊敬他；看见人贪赃，即使他辈分高也不必向他退让。
上交不谄，下交不骄。
——汉·扬雄《法言·修身》
与地位高的人交往不谄媚，与地位低的人交往不自傲。
附而不党，疏而不遗。
——汉·仲长统《昌言·杂篇》
对趋附的人，不能与之结为朋党，对疏远的人也应看到他的才能和好处。
与人交而不为人所知，是信义未至者也。
——汉·仲长统《昌言》
与人交往却不让人了解，这是交情未到知己的程度。
对牛弹琴，不入牛耳。
——汉·牟融《理惑论》
对牛弹琴，琴声根本就进不到牛耳朵里去。比喻办事不看对象。
可言而不信，宁无言也。
——汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》
应该说的话却不被信任，就宁肯不说。
古之君子，绝交不出丑言。
——三国·魏·嵇康《与吕长悌绝交书》
古代的品德高尚之人，尽管与人断交，也决不说难听的话。
酒以成礼，过则败德。
——晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》
酒能办事，过量则会败坏德行。
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》
志向一致的人，即使相隔高山大海也不认为距离很远；彼此信念不同，即使相处在眼前也说不上是近。
君子无以貌取人。
——晋·葛洪《抱朴子·刺骄》
君子不以外貌去评价人。
受人者，常畏人；与人者，常骄人。
——晋·皇甫谧《高士传·曾参》
接受馈赠的人，常常害怕他人；给与别人施舍的人，常常盛气凌人。
人道伊何？难合易离。
——晋·陆云《赠鄱阳府君张仲膺》
人世间的规律是什么？是聚合困难而离别容易。
施人慎勿念，受恩慎勿忘。
——南朝·梁·萧绎《金楼子·戒子》
给了别人好处不应念念不忘，接受了别人恩惠应时刻不忘。
多言不可与远谋，多动不可与久处。
——隋·王通《文中子·魏相》
对言多的人不能和他商量长远大事，对轻举妄动的人不能和他长久相处。
不面誉以求亲，不愉悦以苟合。
——唐·魏征《群书治要·体论》
不当面奉承人以求得对自己的亲近，不嘻嘻哈哈以求得苟合。
学问欲博，而行己欲敦。
——唐·魏征《群书治要·新语》
如果学问要广博，那么处事要厚道。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
——唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》
鸡和鸡一起吃食，鸾和鸾同枝栖息。比喻物以类聚。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
——唐·白居易《天可度》
只要人心互相对立时，即使距离很近也无法预料到对方的心。
游与邪分歧，居与正为邻。
——唐·白居易《续座右铭并序》
不能和邪恶的人共事，住家要选择正直的邻居。