书城文化中华民族传统美德故事文库三、名言警句卷——成熟自信
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第2章

自暴者,不可与有言也。自弃者,不可与有为也。

——《孟子·离娄上》

自己不尊重自己的人,不要跟他谈话;自己鄙薄自己的人,不要跟他共同做事。

无为其所不为,无欲其所不欲。

——《孟子·尽心上》

不要干自己不想干的事,不要追求自己不想要的东西。

观物有疑,中心不定,则外物不清。

——《荀子·解蔽》

观察事物有疑惑,心中拿不定主意,对客观事物的认识就会不清楚。

不动乎众人之非誉,不治观者之耳目,不赂贵者之权势,不利便辟者之辞。

——《荀子·正名》

不因别人诋毁或称赞而动摇自己的信念,不用好听的话迷惑旁观者的耳目,不在权贵面前讨好,不听身边人的奉承话。

少则得,多则惑。

——《老子》

东西少则可以得到,东西多了反而感到疑惑。喻指拿不定主意。

胜人者有力,自胜者强。

——《老子》

战胜他人称之为有力量,战胜自己称之为强大。

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

——《老子》

假如我坚信自己有见,就应该行进在大道上,最怕的是走上邪路。

身若槁木之枝而心若死灰。

——《庄子·庚桑楚》

身体好像枯老的树枝,心像烧尽的柴灰。喻指对前途完全丧失信心。

举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

——《庄子·逍遥游》

天下人都赞誉他,他也不会受到鼓舞;天下人都批评他,他也不会沮丧。

小惑易方,大惑易性。

——《庄子·骈拇》

小的疑惑会改变前进的方向,大的疑惑会改变人的本性。

出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

——《庄子·在宥》

人如果能够出入天地四方,遨游九州,独往独来,这叫做与众有别。一个与众不同的人,才是无比的尊贵。

恃人不如自恃。

——《韩非子·外储说右下》

依靠他人,不如依靠自己。

鱼失水则死;水失鱼,犹为水也。

——战国·鲁·尸佼《尸子》

鱼失去了水就会死;水失去了鱼,还是水。喻指单方面依傍。

欲胜于人者,先自胜。

——《文子·符言》

想要战胜他人的人,首先必须战胜自己。

疑谋勿成。

——《尚书·大禹谟》

有疑惑的计谋不会取得成功。

介人之宠,非勇也。

——《左传·文公六年》

依赖别人的宠爱得势,不是勇敢的人。

狐埋之而狐搰之,是以无成功。

——《国语·吴语》

狐狸刚埋下东西,用怀疑又挖出来看看,最终也没有埋好。喻指疑虑太多。

为己者不待人,制今者不法古。

——《战国策·赵策》

有主见的人不依赖他人,治理当今天下的人不效法古人。

苏世独立,横而不流兮。

——战国·楚·屈原《桔颂》

清醒地独立于这个世界上,不随波逐流。

力分者弱,心疑者背。

——战国·尉缭《尉缭子》

力量分散就会显得虚弱,心有疑惑就会改变计划。

不能独断,以人言断者,殃也。

——汉·刘向《说苑·君道》

自己不能独断,听信别人的话裁断,这是灾难。

耳妄听则惑,口妄言则乱。

——汉·刘安《淮南子·主术训》

耳乱听就会疑惑,口胡乱说话就会出乱子。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

——汉·刘安《淮南子·览冥训》

向别人乞火,倒不如自己去取燧钻火;从别人井里汲水,不如自己挖口井。

论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

——汉·司马迁《史记·商鞅列传》

品德高尚的人不附和凡俗,做大事的人不会与一般人谋事。

孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也。

——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

勇士孟贲迟疑不决,还不如平庸之人的果断前行。

论议委随,不能持正,如树木之无根柢也。

——汉·班固《汉书·严助传》

跟随着别人议论而议论,不能扶持正直,跟树木没有根没什么两样。

一犬吠形,百犬吠声,世之疾此,固疾矣哉。

——汉·王符《潜夫论·贤难》

一只狗狂叫,百只狗就会随声狂叫,这是世界上常见的顽固弊病。喻指盲目随声附和。

宠位不足以尊我,而卑贱不足以卑己。

——汉·王符《潜夫论·论荣》

身居高位者不应该自认为高贵,地位低下者也不应该使自己感到自卑。

百乱之源,皆出嫌疑。

——汉·董仲舒《春秋繁露·度制》

众乱产生的根源,都是因为嫌疑。

一身五心,反复迷惑。

——汉·焦延寿《易林·剥》

一个人如果有五颗心,就会迷惑。喻指思维头绪多便会迷惑。

五心六意,歧道多怪。

——汉·焦延寿《易林·睽·随》

五颗心六种意见,看到岔路就会骇疑。

孤莫孤于自恃。

——汉·黄石公《素书》

世界上,没有比只相信自己的人更孤立的了。

不宜妄自菲薄。

——三国·蜀·诸葛亮《出师表》

不应该无缘无故地自己看不起自己。

至人不相,达人不卜。

——三国·魏·嵇康《卜疑集》

真正聪明的人不会去为人相面,通达事理的人不会去占卜。

有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。

——南朝·宋·范晔《后汉书·班彪传》

有一个人去向邯郸人学走路姿势,没学会,但又忘记了自己原来走路的方法,结果只好爬着回去。

效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。

——南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》

效法季良的不拘小节没能成功,反倒变为天下轻浮随便的人,这就是所说的画虎不成,反而像狗一样。

理重事复,递相模效。

——北齐·颜之推《颜氏家训·序致》

道理与事情都有相似之处,所以可以相互仿效。

和而不同,事君之常道。

——唐·魏征《隋书·宇文术等传传论》

拥护但又有自己的见解,这是为君主办事应当遵守的法则。

空手无壮士,穷居使人低。

——唐·李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》赤手空拳无法成为英雄,生活穷困使人低人一等。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

——唐·李白《行路难》

总有一天会在一望无际的大海上乘风破浪,高高地挂起风帆,自由远航。喻指在困难时,应坚信未来。

因人耻成事,贵欲决良图。

——唐·李白《赠张相镐》

依靠他人成就事业应感到羞耻,可贵的是靠自己的谋略大展宏图。

菟丝附蓬麻,引蔓故不长。

——唐·杜甫《新婚别》

菟丝草依附在蓬麻上,所以枝蔓不会太长。喻指依靠他人难以有大作为。

吠声者多,辨实者寡。

——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

随声附和的人多,辨清实情的人少。

自能成羽翼,何必仰云梯。

——唐·王勃《观内怀仙》

自己有能力获得成功,何必去依靠他人。

若皆与世沉浮,不自树立,虽不为当时所怪,亦必无后世之传也。

——唐·韩愈《答刘正夫书》

倘若一个人事事随波逐流,没有自己的主见,虽然不会被当时的人所责怪,但名声也不会流传于后世。

急乎其所自立,而无患乎人不己知。

——唐·韩愈《重答翊书》

最重要的是自立,不要因别人不了解自己而忧虑。

宁能我食,不食于人,复食于人,是食其身。

——唐·皮日休《食箴并序》

人要自强自立,不要依靠任何人。

绿萍与荷叶,同此一水中。风吹荷叶在,绿萍西复东。

——唐·孟郊《乐府戏赠陆大夫十二丈》

绿萍与荷叶虽然都同样生长在水中,风一吹来,荷叶安然不动,绿萍却随风而动。喻指根底深厚的人,才能有主见。

漫道强亲堪倚赖,到头须是有前程。

——唐·杜荀鹤《遣怀》

不要说有权贵亲戚可以依赖,到头来还要靠自己去谋前程。

盲者行于道,人谓左则左,谓右则右,遇君子则得其平易,遇小人则陷于沟壑。

——唐·马总《意林》

盲人行走在路上,别人说走左边就走左边,说走右边就走右边,若碰上君子就走上平坦的路,碰上小人就滚下深沟。喻指做事没有主见,缺乏自信。

若将除害马,慎勿信苍蝇。

——唐·高适《充彭中丞判官之岭外诗》

如果想要除去害群之马,就千万不要听信苍蝇的嗡嗡叫声。喻指决定重大事情,要有主见,不要听信小人之言。

听他言,被人慢。

——唐·郑愚《大沩灵佑师铭》

如果自己没有主张,老是听信他人意见,就会被他人所看不起。

自家飞絮犹无定,争把长条绊得人。

——唐·顾云《评柳》

柳絮自己尚飘浮不定,怎么能用柳条去绊住人?喻指自己无主意,就更谈不上为他人做主了。

举世人生何所依,不求自己更求谁。

——唐·吕岩《方契理》

人生在世应当奋发有为,自强自立,不要依赖别人。

男儿立身须自强。

——唐·李颀《缓歌行》

男子汉立身处事必须奋发向上,自强自立。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

——五代·冯道《偶作》

只要使自己的内心没有任何坏念头,即便在恶狼猛虎群里也能有立身之地。

群居不倚,独立不惧。

——宋·苏轼《墨君堂记》

和众人共事时不依赖,独自一人做事时也不惧怕。

尽意而不求于言,信己而不役于人。

——宋·苏轼《策略第一》

表达思想不求言辞华美,自信而不随意听信人言。

己好则好之,己恶则恶之,以是自信则惑也。

——宋·苏轼《上曾丞相书》

自己喜好的就喜爱,自己厌恶的就痛恨,以此而自信就会迷惑胡涂。

邪说之移人,虽豪杰之士有不免者。

——宋·苏轼《六一居士叙》

异端邪说可以改变人的看法,即使英雄豪杰也不免受其蛊惑。

疑心动于中,则视听惑于外。

——宋·欧阳修《论台谏官言事未蒙听允书》心中产生怀疑,视觉和听觉就会被外界所迷惑。

学人言语,未必十分巧。

——宋·辛弃疾《千年调》

学别人说话,不可能十分像。喻指人要自立。

自得者所守不变,自信者所守不疑。

——宋·杨时《二程粹言·论学》

有所收获的人对自己的追求不会改变,有自信心的人不会怀疑自己的理想。

好疑者,于事未至而疑端先萌。

——宋·杨时《二程粹言·论事》

多疑的人,在事情来到之前就已产生疑虑了。

体规画圆,准方作矩,终为人之臣仆。

——宋·宋祁《释俗》

依据圆规去画圆,按照方形去做角尺,终究要成为别人的臣仆。喻指缺少自立,只知依赖。

狂风拔倒树,树倒根已露。上有数枝藤,青青犹未悟。

——宋·魏庆之《诗人玉屑》

狂风吹倒大树,树根已经露在外面。树上的数枝青藤还不知道自己已经失去了依靠。喻指完全依赖他人,缺乏自立。

纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。

——金·元好问《论诗三十首》

有凌云大笔纵横挥洒,俯仰跟随他人很是可怜的。喻指人应该自立。

士当求进于己,而不可求进于人也。

——元·张养浩《牧民忠告》

有志向的人要想求得进步,必须依靠自己,而不能依赖他人。

疑心生暗鬼。

——明·吴承恩《西游记》

心如果有疑惑就会疑神疑鬼。

困鸟依人,终当飞去。

——明·冯梦龙《东周列国志》

处于困境的鸟会依附人,但最终会远走高飞的。喻指依附不是长久之计。

谋在于众,断之在独。

——明·张居正《陈六事疏》

谋划的关键在于依靠众智,决定的关键在于个人有主见。

君子不蕲人之信也,自信而已;不蕲人之知也,自知而已。

——明·王守仁《答舒国用》

有德行的人不希求别人一定相信自己,但要做到自己相信自己;也不希求别人必须了解自己,但要做到自己了解自己。

疑人轻己者,皆内不足。

——明·薛瑄《读书录》

怀疑他人轻视自己的人,大都由于自己精神空虚。

蓄疑者乱真知。

——明·吕坤《呻吟语·敦伦》

蓄积疑惑的人会对真知灼见也产生怀疑。

久视则熟字不识,注视则静物若动。

——明·吕坤《呻吟语·敦伦》

长时间地注视就会连熟字也不认识了,目不转睛地观看静物,静物像在动。喻指疑惑乱真知。

多疑之人,不可与共事;侥幸之人,不可与定国。

——明·刘基《郁离子》

多疑的人,不能和他共事;有侥幸心理的人,不可以决定国家大事。

任己者术穷。

——明·刘基《郁离子》

只相信自己的人,办法必有穷尽之时。

信当喜极翻愁误,物到难求得尚疑。

——清·袁枚《举京兆》

很高兴看到真实的反倒怕弄错了,得到了难求的东西却怀疑不是真的。

鹦鹉能言,而不能得其所以言。

——清·袁枚《随园诗话》

鹦鹉能学人说话,但不知道说的话是什么意思。喻指人云亦云,没有主见。

道是生姜树上生,不应一世也随声。

——清·钱大昕《恒言录》

别人说生姜是是长在树上的,就不应该一辈子去附和这种说法。

居心不净,动辄疑人,人自无心,我徒烦扰。

——清·申涵光《荆园小语》

心地不洁净,动不动就怀疑他人,别人无心,自己反招烦扰。

作事贵有主意,然必详审情理,若情理不通,则坚执不回,为害尤大。

——清·申居郧《西岩赘语》

做事贵在有主见,但必须先审慎察明情理,如果不合情理,还坚持做,为害就更大了。

疑心能乱真,看极静物,久注若觉其动。

——清·申居郧《西岩赘语》

疑心能惑乱正确的,像久看静止的事物一样,觉得它像在活动。

不能胜寸心,安能胜苍穹?

——清·龚自珍《丁亥自春徂秋,偶有所触,拉杂之,漫不诠之,得十五首》不能战胜自己那小小的内心,怎么能够改造大自然?

劝君失意归莫急,荆璞岂信世低昂。

——清·孔尚任《长留集·送解琢章下节还劳山兼致石民先生》劝君在失意之时,千万不要心灰意冷,宝玉从来不在意世人对它看重或是轻视。

轻信人不必多疑,而多疑人每易轻信。

——清·魏禧《日录里言》

轻信的人不一定多疑,但多疑的人都容易轻信。

纷纷依傍何其劳,君不见墙上蒿。

——清·周龙藻《大墙上蒿行》

急相依傍他人是多么劳苦?没有看见墙上的蒿草吗?喻指完全依赖别人。

浮萍草,飘来飘去无着落。

——清·华广生《白雪遗音·纸糊栏杆》

浮萍草总是飘来飘去,没有固定的居所。喻指随声附和,没有主见。

男儿必有自立之处,不随人作计。

——清·浑敬《答方九江》

男子汉必须自己有主见,不要随意附和他人。

乱之所生也,则言语以为阶。

——《易经·系辞上》

祸乱产生的原因,在于言语。

危者使平,易者使倾。

——《易经·系辞下》

危难会使人时刻保持警觉而平安,和平会使人失去戒心而遭难。

君子见几而作,不俟终日。

——《易经·系辞下》

有作为的人看见事情的苗头就采取措施,不等一天结束才立即行动。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也。

——《易经·系辞下》

有作为的人在安定时不忘记危险,生存时不忘记灭亡,治理国家时不忘记动乱。所以,自身安全,国家也可保持稳定。

君子以思患而豫防之。

——《易经·既济》

有作为的人能够考虑祸患的发生而预防。

臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故。其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。《易》曰:履霜坚冰至。

——《易经·坤·文言》

作臣子的杀死了君王,作儿子的杀死了亲生父亲,都不是短时间内而导致的结果,这是由于早该辨明的事没有及早认识清楚,从而留下了隐患。喻指一切灾祸均不是偶然的,所以应防微杜渐。

殷鉴不远,在夏后之世。

——《诗经·大雅·荡》

殷朝可以借鉴的历史教训不远,即夏桀灭亡的时候。

迨天之未阴雨,绸缪牖户。

——《诗经·豳风·鸱鸮》

阴雨连绵的季节还没到,早早地就把窗户房门修整好。喻指在灾祸还没发生时,就加以防范。

它山之石,可以攻玉。

——《诗经·小雅·鹤鸣》

其他山上的顽石,也可以用来作为琢磨美玉的工具。喻指别人的经验教训,可以作为自己获得成功的借鉴。

如彼雨雪,先集维霰。

——《诗经·小雅·弁》

就像下大雪之前必先降冰霰一样,做大坏事是从做小坏事开始的。

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;其老也,血气既衰,戒之在得。

——《论语·季氏》

想有所作为的人有三种事要警惕:在少年血气未定时,要警惕贪恋女色;在壮年血气方刚时,要防止斗殴惹祸;到了老年血气已衰时,需要戒备贪得无厌。

往者不可谏,来者犹可追。

——《论语·微子》

过去的事情无法挽回,未来的事情还可补救。

戒之戒之,出乎尔者,反乎尔者也。

——《孟子·梁惠王下》

要警戒再警戒,你怎样对待别人,别人也就怎样待你。

祸福无不自己求之者。

——《孟子·公孙丑上》

祸福没有不是自己招来的。

一物失称,乱之端也。

——《荀子·正论》

一件事处理不好,可变成祸乱的开端。

善言古者,必有节于今。

——《荀子·性恶》

善于谈论历史的人,必然能检讨今天。

诌谀我者,吾贼也。

——《荀子·修身》

对我阿谀奉承的人,是陷害我的人。

平则虑险,安则虑危。

——《荀子·仲尼》

行走在平坦的道路上要想到危险之途,居安则思危。

位尊则必危,任重则必废,擅宠则必辱,可立而待也。

——《荀子·仲尼》