自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。
——《孟子·离娄上》
自己不尊重自己的人，不要跟他谈话；自己鄙薄自己的人，不要跟他共同做事。
无为其所不为，无欲其所不欲。
——《孟子·尽心上》
不要干自己不想干的事，不要追求自己不想要的东西。
观物有疑，中心不定，则外物不清。
——《荀子·解蔽》
观察事物有疑惑，心中拿不定主意，对客观事物的认识就会不清楚。
不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权势，不利便辟者之辞。
——《荀子·正名》
不因别人诋毁或称赞而动摇自己的信念，不用好听的话迷惑旁观者的耳目，不在权贵面前讨好，不听身边人的奉承话。
少则得，多则惑。
——《老子》
东西少则可以得到，东西多了反而感到疑惑。喻指拿不定主意。
胜人者有力，自胜者强。
——《老子》
战胜他人称之为有力量，战胜自己称之为强大。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
——《老子》
假如我坚信自己有见，就应该行进在大道上，最怕的是走上邪路。
身若槁木之枝而心若死灰。
——《庄子·庚桑楚》
身体好像枯老的树枝，心像烧尽的柴灰。喻指对前途完全丧失信心。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
——《庄子·逍遥游》
天下人都赞誉他，他也不会受到鼓舞；天下人都批评他，他也不会沮丧。
小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》
小的疑惑会改变前进的方向，大的疑惑会改变人的本性。
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
——《庄子·在宥》
人如果能够出入天地四方，遨游九州，独往独来，这叫做与众有别。一个与众不同的人，才是无比的尊贵。
恃人不如自恃。
——《韩非子·外储说右下》
依靠他人，不如依靠自己。
鱼失水则死；水失鱼，犹为水也。
——战国·鲁·尸佼《尸子》
鱼失去了水就会死；水失去了鱼，还是水。喻指单方面依傍。
欲胜于人者，先自胜。
——《文子·符言》
想要战胜他人的人，首先必须战胜自己。
疑谋勿成。
——《尚书·大禹谟》
有疑惑的计谋不会取得成功。
介人之宠，非勇也。
——《左传·文公六年》
依赖别人的宠爱得势，不是勇敢的人。
狐埋之而狐搰之，是以无成功。
——《国语·吴语》
狐狸刚埋下东西，用怀疑又挖出来看看，最终也没有埋好。喻指疑虑太多。
为己者不待人，制今者不法古。
——《战国策·赵策》
有主见的人不依赖他人，治理当今天下的人不效法古人。
苏世独立，横而不流兮。
——战国·楚·屈原《桔颂》
清醒地独立于这个世界上，不随波逐流。
力分者弱，心疑者背。
——战国·尉缭《尉缭子》
力量分散就会显得虚弱，心有疑惑就会改变计划。
不能独断，以人言断者，殃也。
——汉·刘向《说苑·君道》
自己不能独断，听信别人的话裁断，这是灾难。
耳妄听则惑，口妄言则乱。
——汉·刘安《淮南子·主术训》
耳乱听就会疑惑，口胡乱说话就会出乱子。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
——汉·刘安《淮南子·览冥训》
向别人乞火，倒不如自己去取燧钻火；从别人井里汲水，不如自己挖口井。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——汉·司马迁《史记·商鞅列传》
品德高尚的人不附和凡俗，做大事的人不会与一般人谋事。
孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也。
——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
勇士孟贲迟疑不决，还不如平庸之人的果断前行。
论议委随，不能持正，如树木之无根柢也。
——汉·班固《汉书·严助传》
跟随着别人议论而议论，不能扶持正直，跟树木没有根没什么两样。
一犬吠形，百犬吠声，世之疾此，固疾矣哉。
——汉·王符《潜夫论·贤难》
一只狗狂叫，百只狗就会随声狂叫，这是世界上常见的顽固弊病。喻指盲目随声附和。
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
——汉·王符《潜夫论·论荣》
身居高位者不应该自认为高贵，地位低下者也不应该使自己感到自卑。
百乱之源，皆出嫌疑。
——汉·董仲舒《春秋繁露·度制》
众乱产生的根源，都是因为嫌疑。
一身五心，反复迷惑。
——汉·焦延寿《易林·剥》
一个人如果有五颗心，就会迷惑。喻指思维头绪多便会迷惑。
五心六意，歧道多怪。
——汉·焦延寿《易林·睽·随》
五颗心六种意见，看到岔路就会骇疑。
孤莫孤于自恃。
——汉·黄石公《素书》
世界上，没有比只相信自己的人更孤立的了。
不宜妄自菲薄。
——三国·蜀·诸葛亮《出师表》
不应该无缘无故地自己看不起自己。
至人不相，达人不卜。
——三国·魏·嵇康《卜疑集》
真正聪明的人不会去为人相面，通达事理的人不会去占卜。
有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
——南朝·宋·范晔《后汉书·班彪传》
有一个人去向邯郸人学走路姿势，没学会，但又忘记了自己原来走路的方法，结果只好爬着回去。
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
——南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》
效法季良的不拘小节没能成功，反倒变为天下轻浮随便的人，这就是所说的画虎不成，反而像狗一样。
理重事复，递相模效。
——北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
道理与事情都有相似之处，所以可以相互仿效。
和而不同，事君之常道。
——唐·魏征《隋书·宇文术等传传论》
拥护但又有自己的见解，这是为君主办事应当遵守的法则。
空手无壮士，穷居使人低。
——唐·李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》赤手空拳无法成为英雄，生活穷困使人低人一等。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——唐·李白《行路难》
总有一天会在一望无际的大海上乘风破浪，高高地挂起风帆，自由远航。喻指在困难时，应坚信未来。
因人耻成事，贵欲决良图。
——唐·李白《赠张相镐》
依靠他人成就事业应感到羞耻，可贵的是靠自己的谋略大展宏图。
菟丝附蓬麻，引蔓故不长。
——唐·杜甫《新婚别》
菟丝草依附在蓬麻上，所以枝蔓不会太长。喻指依靠他人难以有大作为。
吠声者多，辨实者寡。
——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
随声附和的人多，辨清实情的人少。
自能成羽翼，何必仰云梯。
——唐·王勃《观内怀仙》
自己有能力获得成功，何必去依靠他人。
若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
——唐·韩愈《答刘正夫书》
倘若一个人事事随波逐流，没有自己的主见，虽然不会被当时的人所责怪，但名声也不会流传于后世。
急乎其所自立，而无患乎人不己知。
——唐·韩愈《重答翊书》
最重要的是自立，不要因别人不了解自己而忧虑。
宁能我食，不食于人，复食于人，是食其身。
——唐·皮日休《食箴并序》
人要自强自立，不要依靠任何人。
绿萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，绿萍西复东。
——唐·孟郊《乐府戏赠陆大夫十二丈》
绿萍与荷叶虽然都同样生长在水中，风一吹来，荷叶安然不动，绿萍却随风而动。喻指根底深厚的人，才能有主见。
漫道强亲堪倚赖，到头须是有前程。
——唐·杜荀鹤《遣怀》
不要说有权贵亲戚可以依赖，到头来还要靠自己去谋前程。
盲者行于道，人谓左则左，谓右则右，遇君子则得其平易，遇小人则陷于沟壑。
——唐·马总《意林》
盲人行走在路上，别人说走左边就走左边，说走右边就走右边，若碰上君子就走上平坦的路，碰上小人就滚下深沟。喻指做事没有主见，缺乏自信。
若将除害马，慎勿信苍蝇。
——唐·高适《充彭中丞判官之岭外诗》
如果想要除去害群之马，就千万不要听信苍蝇的嗡嗡叫声。喻指决定重大事情，要有主见，不要听信小人之言。
听他言，被人慢。
——唐·郑愚《大沩灵佑师铭》
如果自己没有主张，老是听信他人意见，就会被他人所看不起。
自家飞絮犹无定，争把长条绊得人。
——唐·顾云《评柳》
柳絮自己尚飘浮不定，怎么能用柳条去绊住人？喻指自己无主意，就更谈不上为他人做主了。
举世人生何所依，不求自己更求谁。
——唐·吕岩《方契理》
人生在世应当奋发有为，自强自立，不要依赖别人。
男儿立身须自强。
——唐·李颀《缓歌行》
男子汉立身处事必须奋发向上，自强自立。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
——五代·冯道《偶作》
只要使自己的内心没有任何坏念头，即便在恶狼猛虎群里也能有立身之地。
群居不倚，独立不惧。
——宋·苏轼《墨君堂记》
和众人共事时不依赖，独自一人做事时也不惧怕。
尽意而不求于言，信己而不役于人。
——宋·苏轼《策略第一》
表达思想不求言辞华美，自信而不随意听信人言。
己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也。
——宋·苏轼《上曾丞相书》
自己喜好的就喜爱，自己厌恶的就痛恨，以此而自信就会迷惑胡涂。
邪说之移人，虽豪杰之士有不免者。
——宋·苏轼《六一居士叙》
异端邪说可以改变人的看法，即使英雄豪杰也不免受其蛊惑。
疑心动于中，则视听惑于外。
——宋·欧阳修《论台谏官言事未蒙听允书》心中产生怀疑，视觉和听觉就会被外界所迷惑。
学人言语，未必十分巧。
——宋·辛弃疾《千年调》
学别人说话，不可能十分像。喻指人要自立。
自得者所守不变，自信者所守不疑。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
有所收获的人对自己的追求不会改变，有自信心的人不会怀疑自己的理想。
好疑者，于事未至而疑端先萌。
——宋·杨时《二程粹言·论事》
多疑的人，在事情来到之前就已产生疑虑了。
体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。
——宋·宋祁《释俗》
依据圆规去画圆，按照方形去做角尺，终究要成为别人的臣仆。喻指缺少自立，只知依赖。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
——宋·魏庆之《诗人玉屑》
狂风吹倒大树，树根已经露在外面。树上的数枝青藤还不知道自己已经失去了依靠。喻指完全依赖他人，缺乏自立。
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
——金·元好问《论诗三十首》
有凌云大笔纵横挥洒，俯仰跟随他人很是可怜的。喻指人应该自立。
士当求进于己，而不可求进于人也。
——元·张养浩《牧民忠告》
有志向的人要想求得进步，必须依靠自己，而不能依赖他人。
疑心生暗鬼。
——明·吴承恩《西游记》
心如果有疑惑就会疑神疑鬼。
困鸟依人，终当飞去。
——明·冯梦龙《东周列国志》
处于困境的鸟会依附人，但最终会远走高飞的。喻指依附不是长久之计。
谋在于众，断之在独。
——明·张居正《陈六事疏》
谋划的关键在于依靠众智，决定的关键在于个人有主见。
君子不蕲人之信也，自信而已；不蕲人之知也，自知而已。
——明·王守仁《答舒国用》
有德行的人不希求别人一定相信自己，但要做到自己相信自己；也不希求别人必须了解自己，但要做到自己了解自己。
疑人轻己者，皆内不足。
——明·薛瑄《读书录》
怀疑他人轻视自己的人，大都由于自己精神空虚。
蓄疑者乱真知。
——明·吕坤《呻吟语·敦伦》
蓄积疑惑的人会对真知灼见也产生怀疑。
久视则熟字不识，注视则静物若动。
——明·吕坤《呻吟语·敦伦》
长时间地注视就会连熟字也不认识了，目不转睛地观看静物，静物像在动。喻指疑惑乱真知。
多疑之人，不可与共事；侥幸之人，不可与定国。
——明·刘基《郁离子》
多疑的人，不能和他共事；有侥幸心理的人，不可以决定国家大事。
任己者术穷。
——明·刘基《郁离子》
只相信自己的人，办法必有穷尽之时。
信当喜极翻愁误，物到难求得尚疑。
——清·袁枚《举京兆》
很高兴看到真实的反倒怕弄错了，得到了难求的东西却怀疑不是真的。
鹦鹉能言，而不能得其所以言。
——清·袁枚《随园诗话》
鹦鹉能学人说话，但不知道说的话是什么意思。喻指人云亦云，没有主见。
道是生姜树上生，不应一世也随声。
——清·钱大昕《恒言录》
别人说生姜是是长在树上的，就不应该一辈子去附和这种说法。
居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。
——清·申涵光《荆园小语》
心地不洁净，动不动就怀疑他人，别人无心，自己反招烦扰。
作事贵有主意，然必详审情理，若情理不通，则坚执不回，为害尤大。
——清·申居郧《西岩赘语》
做事贵在有主见，但必须先审慎察明情理，如果不合情理，还坚持做，为害就更大了。
疑心能乱真，看极静物，久注若觉其动。
——清·申居郧《西岩赘语》
疑心能惑乱正确的，像久看静止的事物一样，觉得它像在活动。
不能胜寸心，安能胜苍穹？
——清·龚自珍《丁亥自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》不能战胜自己那小小的内心，怎么能够改造大自然？
劝君失意归莫急，荆璞岂信世低昂。
——清·孔尚任《长留集·送解琢章下节还劳山兼致石民先生》劝君在失意之时，千万不要心灰意冷，宝玉从来不在意世人对它看重或是轻视。
轻信人不必多疑，而多疑人每易轻信。
——清·魏禧《日录里言》
轻信的人不一定多疑，但多疑的人都容易轻信。
纷纷依傍何其劳，君不见墙上蒿。
——清·周龙藻《大墙上蒿行》
急相依傍他人是多么劳苦？没有看见墙上的蒿草吗？喻指完全依赖别人。
浮萍草，飘来飘去无着落。
——清·华广生《白雪遗音·纸糊栏杆》
浮萍草总是飘来飘去，没有固定的居所。喻指随声附和，没有主见。
男儿必有自立之处，不随人作计。
——清·浑敬《答方九江》
男子汉必须自己有主见，不要随意附和他人。
乱之所生也，则言语以为阶。
——《易经·系辞上》
祸乱产生的原因，在于言语。
危者使平，易者使倾。
——《易经·系辞下》
危难会使人时刻保持警觉而平安，和平会使人失去戒心而遭难。
君子见几而作，不俟终日。
——《易经·系辞下》
有作为的人看见事情的苗头就采取措施，不等一天结束才立即行动。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。
——《易经·系辞下》
有作为的人在安定时不忘记危险，生存时不忘记灭亡，治理国家时不忘记动乱。所以，自身安全，国家也可保持稳定。
君子以思患而豫防之。
——《易经·既济》
有作为的人能够考虑祸患的发生而预防。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：履霜坚冰至。
——《易经·坤·文言》
作臣子的杀死了君王，作儿子的杀死了亲生父亲，都不是短时间内而导致的结果，这是由于早该辨明的事没有及早认识清楚，从而留下了隐患。喻指一切灾祸均不是偶然的，所以应防微杜渐。
殷鉴不远，在夏后之世。
——《诗经·大雅·荡》
殷朝可以借鉴的历史教训不远，即夏桀灭亡的时候。
迨天之未阴雨，绸缪牖户。
——《诗经·豳风·鸱鸮》
阴雨连绵的季节还没到，早早地就把窗户房门修整好。喻指在灾祸还没发生时，就加以防范。
它山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
其他山上的顽石，也可以用来作为琢磨美玉的工具。喻指别人的经验教训，可以作为自己获得成功的借鉴。
如彼雨雪，先集维霰。
——《诗经·小雅·弁》
就像下大雪之前必先降冰霰一样，做大坏事是从做小坏事开始的。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》
想有所作为的人有三种事要警惕：在少年血气未定时，要警惕贪恋女色；在壮年血气方刚时，要防止斗殴惹祸；到了老年血气已衰时，需要戒备贪得无厌。
往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·微子》
过去的事情无法挽回，未来的事情还可补救。
戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。
——《孟子·梁惠王下》
要警戒再警戒，你怎样对待别人，别人也就怎样待你。
祸福无不自己求之者。
——《孟子·公孙丑上》
祸福没有不是自己招来的。
一物失称，乱之端也。
——《荀子·正论》
一件事处理不好，可变成祸乱的开端。
善言古者，必有节于今。
——《荀子·性恶》
善于谈论历史的人，必然能检讨今天。
诌谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
对我阿谀奉承的人，是陷害我的人。
平则虑险，安则虑危。
——《荀子·仲尼》
行走在平坦的道路上要想到危险之途，居安则思危。
位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也。
——《荀子·仲尼》