君子学以聚之，问以辩之。
——《易经·乾》
品德高尚的人通过学习积累知识，通过请教弄清道理。
如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》
学习如同加工玉石那样反复地琢磨。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
——《论语·季氏》
天生就很聪明的人，是最上等的；通过学习获得知识的人，稍差一点；有了问题才去学习的人，又差一点；有了问题还不去学习的人，就是最下等的了。
学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》
学习如同在追赶什么，害怕赶不上，又惟恐有所遗失什么。
不患莫己知，求为可知也。
——《论语·里仁》
不要担心自己不被人了解，只要努力去学习，别人就会知道你了。
学而时习之，不亦说乎？
——《论语·学而》
学习到的东西能够按时去复习，不是令人高兴的事吗？
食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》
好学的人，吃饭不要求太饱，居住不要求奢华；合乎正义的事就迅速行动，言谈十分谨慎；向有高尚品德的人请教，使自己能分辨是非，就可以称为好学了。
敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》
天资机敏而且又勤奋学习，经常向不如自己的人请教学问而且不以此为耻辱。
女为君子儒，无为小人儒。
——《论语·雍也》
要做道德品质高尚的读书人，不要做道德品质低劣的读书人。比喻学习以修养为先。
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
——《论语·雍也》
懂得知识的人，不如爱好知识的人；爱好知识的人，不如把知识作为乐趣的人。比喻对所学的东西，要努力去培养一种浓厚的兴趣。
好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》
爱好刚强却不尽力学习，弊病在于狂妄。
好勇不好学，其蔽也乱。
——《论语·阳货》
好勇却不好学，其弊病足以扰乱社会。
好直不好学，其蔽也绞。
——《论语·阳货》
喜欢直率却不爱好学习，就会形成尖刻的毛病。
好信不好学，其蔽也贼。
——《论语·阳货》
为人诚实却不爱学习，其弊病足以伤害自身。
好知不好学，其蔽也荡。
——《论语·阳货》
喜欢智谋然而不好学习，其弊端是放荡而不遵守纪律。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》
我曾经终日不吃饭，彻夜不睡觉地思考问题，结果没有收益，不如去学习。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》
学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会精神酸惫。
温故而知新，可以为师矣。
——《论语·为政》
通过温习学过的知识而发现新的知识，就可以当老师了。
攻乎异端，斯害也已。
——《论语·为政》
研究学问若攻读研究异端邪说，是十分有害的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》
知道的就是知道的，不知道的就要老实承认不知道的，这才是真正的知道的。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
——《论语·子张》
每天学习一些自己不懂得的东西，每月检查一遍学过的东西是否忘记，这就是好学了。
百工居肆以成其事，君子好学以致其道。
——《论语·子张》
各种工匠居住在各自的工作场所从事本职工作，品德高尚的人通过学习来获得真理。
博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》
广泛学习并且有坚定的志向，诚恳地向别人请教又能够进行自我反省。
学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》
学习不知道厌烦，教诲别人不知道疲倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语·述而》
我并不是与生俱来就有知识的人，而是喜欢向古人学习，经过努力才获得学问的人。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
——《论语·述而》
发愤好学忘记了吃饭，乐道安贫忘记了忧愁，不知不觉衰老将要来到了！
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
三个人行走在一起，必定有值得我学习的老师。选择其中好的方面向他学习，不好的方面就对照自己加以改正。
学问之道无他，求其放心而已矣。
——《孟子·告子上》
做学问的道理没有其他的，就是要静心努力而已。
一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
——《孟子·告子上》
心里一直认为将有大雁和天鹅飞来，想拿起弓箭去射，即使同专心致志的人在一起学习，也不会赶上他。
博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》
广泛地学习和详细地解说，再回过头来概括地述说其大意。比喻只有多学，才能进行归纳和概括。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《孟子·告子上》
虽然有一种特别容易生长的植物，但如果暴晒一天，冷冻十天，就不会有哪种植物能够生长起来的了。比喻做任何事没有恒心，就会一无所成。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
——《孟子·离娄下》
道德高尚的人是按照正确的学习方法来进行深造，要求自己认真地钻研思考有所收获。自己有了收获，才会深入扎实地掌握住；深入扎实地掌握住，才会达到深刻广博的水平；有了深刻广博的水平，运用起来才能得心应手。所以道德高尚的人要自己认真地钻研思考有所收获。
山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。
——《孟子·尽心下》
山间的小路，刚开始走时是特别窄，经常有人走，就会踩出了一条路；如果有一段时间没人从这里走，就会被荒草堵塞了。如果心思没有用在学习上，就会像那山间小路没人踩一样，被荒草堵塞了。
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
——《荀子·非十二子》
不知道就勤问，不会就学习，有才能也要谦让，这样才称得上有道德。
人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
——《荀子·性恶》
人即使本质美好并且心智也好，也必须拜求良师并跟从他学习，选择道德高尚的朋友互相帮助。
如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。
——《荀子·宥坐》
遇到小土堆继续前进的人，我就教他；遇到丘陵就停步不前的人，我就不教他。比喻学习要不怕困难。
学问不厌，好士不倦。
——《荀子·大略》
勤奋好学，不耻于下问而不满足，爱惜人才而始终不知厌倦。
学者非必为仕，而仕者必如学。
——《荀子·大略》
学习的人不一定都成为做官的，但做官的人必须要学习。
君子之学如蜕，幅然迁之。
——《荀子·大略》
道德高尚的人的学习就如同生物脱去皮壳一样，应当不断地变化更新。
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
——《荀子·大略》
知识丰富却不亲近老师，学问渊博却没有什么准则，喜好的东西很多却没有什么方向，道德高尚的人是不会这样做的。
少不讽诵，壮不论议；虽可，未成也。
——《荀子·大略》
如果人在少年时不读书学习，壮年时候又不研究事理，即使有能力，也不会有所成就。
其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。
——《荀子·大略》
无论是行走还是与别人交往，无论是站立着还是坐着，都要注意学习。看到好事就立刻去做，遇到疑难的问题就立刻向别人请教，不要等到过夜再说。
君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。
——《荀子·大略》
君子对疑惑不解的事情决不随便去说，凡是没有经过认真学习和钻研的问题决不随便说出，长期这样做就会不断地进步。
善学者尽其理，善行者究其难。
——《荀子·大略》
善于学习的人能够透彻地了解事物的道理，善于实干的人能够深入地研究事物的疑难。人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
——《荀子·大略》
人们对于文化知识，应该如同雕琢玉石那样精益求精。
今夫亡针者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而见之也，心之于虑亦然。
——《荀子·大略》
那个失失了针的人，整天寻找针却找不到；他后来找到了，并非因为眼睛比过去明亮了，而是低着头仔细地看，才发现了它。心里考虑问题，也同眼睛看东西一样。比喻学习不能马马虎虎，心不在焉。
君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独处而乐，岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉！
——《荀子·儒效》
君子即使没有官位也是高贵的，即使没有俸禄也是富有的，不依靠言语也能取信于人，不发怒也有崇高的威望，处境穷困却很荣耀，处境孤独却很快乐。这些最崇高、最富有、最庄重、最严肃的情操，正是从虚心、刻苦的学习中得来的！
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
——《荀子·儒效》
没有听到不如听到了，听到了不如看见了，看见了不如知道了，知道了不如付诸行动了。学习到了行动了的阶段，也就到最高境界。
知而好问然后能才。
——《荀子·儒效》
有知识并且又喜欢请教，然后才能成才。
凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。
——《荀子·儒效》
任何知识学说，如果合乎道理的就去探究，如果不合乎道理的就舍弃。
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。
——《荀子·儒效》
不学习，没有正义感，以财富名利为追求，这是平庸的人。比喻人应该有明确的学习目的。
事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。
——《荀子·儒效》
事情的发展离开了正确的轨道就叫做奸诈之事，知识学说的研究离开了正确的轨道就叫做奸诈之理。
小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。
——《荀子·劝学》
品德低劣的人做学问，只是用耳听，用嘴说而已。嘴和耳朵之间只有四寸，而身体有七尺，这样做怎么能让自身得到好处呢？比喻学习要用心去学。
其积力久则入，学至乎没而后止也。
——《荀子·劝学》
学习只有真诚不懈才能深入，学习直到生命结束才可以停止。
君子知夫不全不粹之不足为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
——《荀子·劝学》
君子知道，做学问不完备、不纯正，是不能够被看做完美的，因此，要不断地去诵读诗书，将它们融会贯通；用心去思索，去理解它们的涵义，并把良师益友作为效法的楷模，尽力按照他们的要求去做，废除有害的东西，培养有益的品行和学识。
学也者，固学一之也。
——《荀子·劝学》
学习，就应该专心致志，坚持到底。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
——《荀子·劝学》
学习是讲究有始有终的，但就学习本身来说，它是没有终点的。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《荀子·劝学》
品德高尚的人学习是用来完美自己的身心；品德低劣的人学习是用来加强自己的兽行。
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，而动，一可以为法则。
——《荀子·劝学》
品德高尚的人的学习，是把学到的听入耳中，记在心中，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上面，即使是极细微的言行也是值得别人去效法的。
学不可以已。
——《荀子·劝学》
学习不能够停止。
短绠不可汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。
——《荀子·荣辱》
长度不够的绳子不能汲出深井的泉水，知识浅陋的人不能与他讨论圣人的言论。
今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。
——《韩非子·解老》
如今许多人之所以想成功却反而失败了，原因在于他们不懂道理而又不肯向有知识的人请教。
知者不博，博者不知。
——《老子》
有学问的人不炫耀渊博，炫耀渊博的人没有真才实学。
为学日益。
——《老子》
治学必须天天进步。
学而不能行，谓之病。
——《庄子·让王》
只学习却不实践，叫做弊病。
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。
——《庄子·田子方》
师傅慢走弟子也慢走，师傅快走弟子也快走，师傅奔跑弟子也奔跑。比喻学习上不能只有摹仿，而无创造。
生也有涯，知也无涯。
——《庄子·养生主》
虽然人的生命是有限的，但是知识是无边无际的。比喻人们应珍惜有限的生命，学习更多的知识。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也。
——《庄子·庚桑楚》
学习的人，常常要学习他所不知道的道理；走路的人，常常想走他没有去过的地方。
尊古而卑今，学者之流也。
——《庄子·外物》
固执地尊崇古代而鄙视当今，是迂腐学者的习气。
士不厌学，故能成其圣。
——《管子·形势》
读书人好学不厌，因此能成为德才兼备的圣人。
少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
——《管子·小匡》
小时候开始学习时，专心致志不见异思迁，容易学有所成。
良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。
——《列子·汤·问》
手艺高明的工匠的孩子，必然先从编织竹器开始学习；善于冶炼的工匠的孩子，必然从连缀皮裘开始训练。比喻学习应该从打好基础开始。
学眎者，先见舆薪；学听者，先闻撞钟。
——《列子·仲尼》
练习视力，首先从看整车柴火开始；练习听觉，首先从听撞击钟声开始。比喻学习应从易到难，不可急于求成。
不能则学，疑则问。
——《曾子·制言》
不会的方面就要学，有疑惑就要请教。
惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
——《尚书·说命下》
教人时就会发现自己学习的不足，知不足就是成功的一半，始终坚持学习就会在不知不觉中学成。
学犹殖也，不学将落。
——《左传·昭公十八年》
学习好像栽培作物，不学习就会落后。
好学而不贰。
——《左传·昭公十三年》
好学习却不三心二意。
人之有学也，犹木之有枝叶也。
——《国语·晋语》
人有学识如同树木有枝叶一样。
知学之人，能与闻迁。
——《战国策·赵策》
通晓学问的人，能够随着获得的新知识而改变旧的观念。
先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。
——《战国策·燕策》
行动时要走在别人前面而休息要在别人后面，首先请教别人然后默默思考，这样比自己高明的人就会来到你的身边。
学，身之砥砺也。
——战国·鲁·尸佼《尸子》
学习，是人进步的“磨刀石”。比喻学习可以使人有作为。
不疾学而能为魁士、名人者，未之有也。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·劝学》
不日夜苦读却能成为一流的学士、名人的，从来没有过的事情。
不知理义，生于不学。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·劝学》
不知道理和义理，是由于生来不学习。
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·异宝》
他的学问越精深，他所需要的也越精致；他的学问越粗糙，他所需要的也越拙劣。
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·用众》
善于学习的人，应该如同齐王吃鸡一样，要吃到几十个鸡爪后才满足。比喻学习应兼取众长。
善学者，假人之长以补其短。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·用众》
善于学习的人，喜欢借助别人的长处补自己的短处。
时过然后学，则勤苦而难成。
——《礼记·学记》
如果把最好的学习机会错过了，那么即使再勤奋刻苦也不会有大成就。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——《礼记·学记》
善于学习的人，不用老师费力就能获得事半功倍的效果，并归功于老师；不善于学习的人，老师即使辛苦也只会事倍功半，反而埋怨老师。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》
独自一个人自学而不与朋友们交流，必然是孤陋寡闻。
博学而不穷，笃行而不倦。
——《礼记·儒行》
广泛地求学问识而不停止，切实投入行动而不知疲倦。
不祈多积，多文以为富。
——《礼记·儒行》
不祈求多积财富，以多学知识、本领为财富。
无本不立，无文不行。
——《礼记·礼器》
没有道德做根本就无法立身，没有学问做基础就无法工作。
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
——《礼记·学记》
君子如果想转移人心促成新风俗，就必须从学习开始。
好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》