必须破除旧的学说，才能建立起新的学说。
为学固不可迫切，亦当有穷究处，乃有长进。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
追求学问固然不能急于求成，但也应该彻底学懂，这样才有长进。
人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
人学知识如同登梯子一样，登高一级，所见就宽广许多。
学必无所蔽而后可。
——宋·陆九渊《杂说》
学习必须达到没有疑惑的水平才算学得可以了。
学所以开人之蔽，而致其知。学而不知其方，则反以滋其蔽。
——宋·陆九渊《送杨通老》
学习的目的是为了解决人们感到迷惑不解的问题，并使其明白。但是学习方法不当，就会使人更加糊涂。
学者不自着实理会，只管看人口头言语，所以不长进。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
学习的人如果自己不确确实实钻研理会，只听人家是怎么说的，那么就不能进步。
为学患无疑，疑则有进。
——宋·陆九渊《语录》
做学问就担心提不出问题，能提出问题就有长进了。
善学者如关津，不可胡乱放人过。
——宋·陆九渊《语录》
善于学习的人对待问题如同交通要道上的关卡一样，不会随随便便放过去。
屠龙非世资，学问求自得。
——宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归》
屠杀龙的技术不是治世所需要，追求学问应求那些用得上的真才实学。
人生要当学，安宴不彻警。
——宋·黄庭坚《送李德素归舒城》
人生在世应努力求学，即使在安宴之中也不放松警惕。
学者贵于行之，而不贵于知之。
——宋·司马光《答孔文仲司户书》
追求学问的人贵在照着做，而不只是把知道的那些知识放在首位。
学者，所以求治心也；学虽多而心不治，安以学为？
——宋·司马光《学要》
学习的目的，是用来纯净自己的思想；学问虽然很多而思想不纯正，学了又能干什么？
能择善者而从之，美自归己。
——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》
能择取好的方面而学习，美好自然就归属自己了。
学则须疑。
——宋·张载《理窟·学大原》
学习就必须有疑惑。
于不疑处有疑，方是进矣。
——宋·张载《理窟·义理篇》
在没有疑问的方面提出疑问，才是进步。
学贵心悟，守旧无功。
——宋·张载《理窟·学太原》
学习可贵之处在心领神会，沿袭旧说无用。
涵养须用敬，进学则在致知。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
如果想有涵养就必须有诚心，如果想让学问有长进就要追求无穷无尽的知识。
学有思而获，亦有触而获。思而获，其觌亲；触而获，其诣速。
——宋·杨万里《庸言》
学习有经过思考后获得的，也有因偶然的机遇而获得的。思考而获得的知识，看见就熟悉；因机遇而获得的知识，领悟就很快。
学而不化，非学也。
——宋·杨万里《庸言》
学习不能做到融会贯通，就不叫学习。
学必激昂自进，不至于成德不敢安也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
学习要振奋精神以求自进，不成就美德就不敢求安。
知有浅深，则行有远近，此进学之效也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
学识有深奥有浅薄，其所作所为也就有差距，这是学习程度所决定的。
滞心于章句之末，则无所用也，此学者之大患。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
心思如果只停留在章句上，学习就没有用处，这是治学人的大忌。
学者有所言而不着乎心，不见乎行，则其所闻，固自他人之言耳，于己何与焉。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
学习的人如果对自己的话不放在心上，不见于行动，那么他从别人那儿听到的话，对他又会有什么用处呢？
学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
学习可贵之处在有所成就，有了成就就要去实践；学习而不能够成就事业，实践而不能运用所学到的学识，这不是学习。
多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
见多识广的人，如同多储药物一样，应当知道有所用为贵。
学者当务实，一有近名之心，则大本已失，尚何所学哉。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
做学问应该在真才实学上下功夫，一旦有贪图虚名之心，那么就会失去根本，还能学什么呢？
非日月之光，炬火之照，则不可进矣。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
人如果没有太阳、月亮、烛火，就不能行路。比喻人没有学识就一事无成。
学莫贵乎自得，非在人也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
学习最可贵的地方在于通过自己的努力而有所收获，却不是依靠别人获得。
学不贵博，贵于正而已。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
追求学问不贵广博，贵在所学的是正道。
不深思则不能造其学。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
如果不深入地思考，就不能成就学业。
致知则明，明则无不胜其任者，在勉强而已。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
智慧得到发展人就会贤明，贤明了就没有不能胜任自己的职责的，要做到这些就要努力学习。
人之于学，避其所难，而姑为其易者，斯自弃也已。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
人如果在学习时，倘若回避难学的地方，而先去学习容易的地方，就是自己不求上进。
善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
善于学习的人，应当追求精通其所以然，不应当只是背诵条文或随便看看而已。
善学者之于心，治其乱，收其放，明其蔽，安其危。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
擅长学习的人能够控制自己的内心，不会让它混乱，不会让它放荡，去掉蒙蔽，以使不安情绪平静下来。
学而为名，内不足也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
如果学习是为了追逐名誉、地位，那么根底肯定不行。
无好学之志，则虽圣人复出，亦无益焉。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
没有热爱学习的志向，即使是圣人重新降临于世，也没有办法。
学者当务实，一有近名之心，则大本已失，尚何所学哉！
——宋·杨时《二程粹言·论学》
求学的人应当脚踏实地地做学问，一旦有了接近名利的想法，那么就失去了根本，学习就没有什么用了。
百工制器，必贵于有用；器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？
——宋·杨时《二程粹言·论学》
各种工匠制作器具，必定贵在有用处；如果器具没有用处，工匠就不会制作。学到的知识没有用处，还学它来干什么？
学者有益，须是日新。
——宋·晁说之《晁氏客语》
求学的人要有进步，必须每天都有新的收获。
为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
——宋·晁说之《晁氏客语》
追求学问的宗旨必须以思考为根本。思考就会得到真知，不思考就不会得到知识。
学不躐等也尚矣，自一年至七年皆有所观，九年乃大成。
——宋·晁说之《晁氏儒言》
学习贵在脚踏实地地循序渐进，坚持一到七年就会有所收获，九年就会有大的成果。
君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃。
——宋·晁说之《晁氏客语》
对于君子，没有比求学更关键的，没有比懒惰更有害的，没有比自满更糟糕的，也没有比自暴自弃更坏的。
不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。
——宋·晁说之《晁氏客语》
不经过深思就不能掌握道理，不经过深思而得到的东西，得到的快失去。
以能问不能，以多问寡，颜子所以为大贤也。
——宋·晁说之《晁氏客语》
以有才能的人请教没有才能的人，以学问多的人请教学问少的人，颜渊成为大贤人的原因就在这里。
君子之学必日新。日新者，日进也。
——宋·晁说之《晁氏客语》
品德高尚的人的学习要天天有新的收获。天天有新的收获，天天就会进步。
为学不进，只是不勇。
——宋·黎靖德《朱子语类》
学习却不进步，这是没有勇气。
学者轻俊者不美，朴厚者好。
——宋·黎靖德《朱子语类》
做学问的人不要轻浮，应该朴实敦厚。比喻做学问不能华而不实。
学者工夫，但患不得其要。
——宋·黎靖德《朱子语类》
学习应该刻苦，但只怕不得要领。
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——宋·黎靖德《朱子语类》
做学问要明白今天正确昨天错误，日日月月不断更正，就有进步。
学者无有径截一路。
——宋·黎靖德《朱子语类》
追求学问，没有什么捷径的路。
若知新，则引而申之，触类而长之，则常活不死杀矣。
——宋·黎靖德《朱子语类》
求学如果有新的发现，就可以由这一发现引申到相关事情，融会贯通，灵活而不死板。
若只是握得一个鹘仑的果子，不知里面是酸是咸是苦是涩，须是与它嚼破便见滋味。
——宋·黎靖德《朱子语类》
倘若拿着一个整个的果子，不知道里面是酸味是咸味是苦味还是涩味，就必须把它嚼烂才能尝到滋味。比喻学习不可囫囵吞枣。
问学必有师，讲习必有友。
——宋·陆佃《省试策问》
请教问题要有老师，互相讨论要有朋友。
身定则神凝，明于乌兔轮。是以学道者，要先安其身。
——宋·郑侠《教子孙读书》
心神安定，精神就自然专注，目光就明如日月。因此，要想学习，首先就得能坐得住。
知不足者好学，耻下问者自满。
——宋·林逋《省心录》
知道自己知识不丰富的人喜爱学习，以请教人家为可耻的人自以为满足，不喜爱学习。
下以言语为学，上以言语为治。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
只模仿老师说的话，是下等的学习方案；把老师的话用以指导实践，是上等的学习方案。
幼不学，老何为。
——宋·王应麟辑《三字经》
年少时不学习，等到老了能做什么呢？
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
——宋·王应麟辑《三字经》
狗能守夜，公鸡会报晓，人不学习，还算人吗？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学习，还不如动物。
人才高下，固有分限，然亦在所习，不可不谨。
——宋·张戒《岁寒堂诗话》
人的才能高低固然有区别，然而重要的还在于学习，对此不能不谨慎对待。比喻一个人天资再好，但如果不学习也将一事无成。
知有精粗，行有浅深；然知常在先，固有知之而不能行者矣，未有不知而能行者也。
——宋·张栻《寄周子充尚书》
知识有精通粗浅之分，做事也有深浅之分；然而知识总在行为的前面，固然存在有了知识而不能照着做的人，但没有不懂得那件事而能够做好的人。
知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。
——宋·张栻《论语说序》
知识有精通或粗浅，要从粗浅达到精通；行为有开始及终结，要从开始达到终结。
学始于不欺暗室。
——宋·朱子《二程外书》
求学应从在暗室里都不做亏心事开始。比喻学习必须心诚。
凡为学之道，必先至诚；不诚，未有能至焉者也。