没有钱财称之为贫，学了知识却不肯付诸行动叫做病。
朝菌不知晦朔，蟪姑不知春秋。
——《庄子·逍遥游》
菌类不可能知道月初到月底的变化，寒蝉也不会了解一年当中有春有秋。比喻实践是知识的源泉。
非知之艰，行之惟艰。
——《尚书·说命中》
认识并不困难，只有实践才是最艰难的。
为者常成，行者常至。
——《晏子春秋·内篇杂下二十七》
只要不断地实践就能经常获得成功，只要不停地行进就能到达目的地。
九折臂而成医。
——战国·楚·屈原《九章·惜诵》
多次折断手臂，治好之后，自己就会成为一个医生。比喻知识来源于实践。
以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
——《战国策·赵策》
仿照搬书本去驾车，不可能完全熟知马的脾性；用古人的理论来治理当世的人，不能通达事物的变化。
金石有声，不动不鸣；管箫有音，不吹无声。
——《文子》
金石会发声，但不敲打就不会鸣响；管箫会发音，但不吹不会有声。比喻实践的重要作用。
自见则明，借人见则暗。
——《邓析子》
自己亲眼所见便明了，听别人说便不清楚。
渔夫习水则沉，战夫习马则健。
——《关尹子》
渔民由于熟习水性能潜水，战士由于熟习战马会骑术。比喻实践是知识的源泉。
独见者为梦，同见者为觉。
——《关尹子》
独自见到的只能是梦境，大家都能见到的才是清醒中的感觉到的。
学之于水，不学之于禹。
——战国·慎到《慎子》
学习治水应该到实际行动中去学，而不是从大禹那里去学。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
——《礼记·学记》
虽然有美味佳肴，但是不去品尝就不知道它的味道如何；虽然有精妙理论，但是不去学习就不能了解它究竟好在哪里。只有通过学习才会懂得自己的不足之处；通过教育别人，才知道自己知识的困乏。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
——汉·刘向《说苑·政理》
耳朵听见不如眼睛看见，眼睛看见不如努力去行动实践。
始人官如入晦室，久而愈明，明乃治。
——汉·刘向《说苑·政理》
开始做官就如同进入光线暗淡的房间，时间长了就越能看清一切，看清之后就能治理好。比喻只有通过实践，才能获得治世经验。
槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
虽然枯竹有火性，但不钻磨就不会燃烧；虽然土中有水，但是不挖掘就不会有泉水。比喻不实践不会有成就。
百言百当，不如择趋而审行也。
——汉·刘安《淮南子·人间训》
一百句话都说对了，也不如选择可行的而审慎地去投入实践。
临渊羡鱼，不如归家结网。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
站在深潭边空想得到鱼，不如及早回家把鱼网织好来捕鱼。比喻与其想入非非，不如脚踏实地去干。
知政失者在草野，知经误者在诸子。
——汉·王充《论衡·书解》
知道国家政事不当的是平民百姓，知道儒家经典错误的是诸子百家。
不目见口问，不能尽知也。
——汉·王充《论衡·实知》
不亲眼所见亲口所问，就不能真正懂得一件事物。
言必可行，行必可言。
——汉·贾谊《新书·大政上》
说到的就必须要做到，做到的必定能说出来。
事考功，言考用。
——汉·荀悦《申鉴·时事》
考核言和行的惟一标准是实践。
尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。
——汉·董仲舒《对策》
尊崇所听到的道理，则会高明；实践所了解的知识，则会扩大学识。
虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨。
——汉·董仲舒《仁义法》
虽然有天下最好的美味，但不亲口品尝一下就不知道它的美味。比喻实践出真知。
言之非难，行之为难。
——汉·桓宽《盐铁论·非鞅》
说话不难，实践则困难。
有德行的人有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
——汉·韩婴《韩诗外传》
有德行的人有三种忧虑，一是不知道，二是知道却不学习，三是学习却不去实行。
知不务多而务审其所知，行不务多而务审其所由，言不务多而务审其所谓。
——汉·戴德《大戴礼记·哀公问五义》
知识不贪多而力求审识其实质，实践不贪多而力求详知其实践的理由，言语不贪多而力求明确其内容。
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。
——汉·扬雄《法言·学行》
学习而能指导实践为最高境界，著书立说为次，教育人为再次。
百闻不如一见。
——汉·班固《汉书·赵充国传》
一百次听说，都不如亲眼见一次。
剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
——汉·王符《潜夫论·考绩》
剑不经过试用就不知利钝，弓不经过试拉就不知强弱，鹰经过不试飞就不知巧拙，马经过不试骑就不知优劣。比喻实践可以检验一切。
善言古者，合之于今；能述远者，考之于近。
——汉·陆贾《新语·术事》
常常谈论古代的人，必定要用今天的实际加以检验；能够讲述远处的人，必定要用周围的实际加以查考。
染不积，则人不观其色；行不积，则人不信其事。
——三国·魏·徐干《中论》
染色不重，人们不知道是什么颜色；实践不多，人们就会怀疑你的能力。
知而弗为，莫如勿知。
——三国·魏·王肃《孔子家语·子路初见》知道了却不去实践，还不如不知道。
有德行的人有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行。
——三国·魏·王肃《孔子家语·疏证》
有德行的人有三种忧患，未听到的，怕听不到；已经听到的怕学不到；已经学习了，怕不能去做。
君子以行言，小人以舌言。
——三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》
君子以实践来说话，小人是只说不做。
不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
——三国·魏·王肃《孔子家语·困誓》
不面临深泉，怎么会知道有被淹死的危险；没有看见广阔的大海，怎么会知道大风和波涛的险恶。比喻不亲身经历就无法了解某些事情。
不探虎穴，安得虎子。
——晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》
不深入虎穴，如何能得到虎子。比喻不亲身去做就不会有任何收获。
虚争空言，不如试之易效也。
——晋·陈寿《三国志·魏书·杜夔传》
空洞的争论，不如实地去做。
气变知时易，不眠知夕永。
——晋·陶渊明《杂诗》
天气变化才知道季节变换了，睡不着觉才知道夜晚是漫长的。
凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也。
——晋·葛洪《抱朴子·祛惑》
凡是探取明珠的人，没有到合浦的深渊就得不到骊龙的夜明珠。比喻不亲自实践就不会有所收获。
神农不久疾，则四经之道不垂。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
如果神农不常患病，那么药经就不会传下来。比喻实践出真知。
信耳而疑目者，古今之所患也。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
相信耳闻却怀疑目睹的事，这是古今所共患的毛病。
悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。
——晋·傅玄《马钧传》
空谈事物的道理，是没有办法谈论清楚的；具体实践，虽然有说不清的地方，但在实践中就容易了解了。
不涉太行险，谁知斯路难。真伪因事显，人情难预观。
——晋·欧阳坚石《临终诗》
不涉足太行山的险处，谁知道路途艰难。真伪在实践中会显现，人情却难以预料。
不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·总术》
不截断弯曲的树根，就不能检验锋利的兵器；不剖析深奥的文章，就没有办法辨识学识广博的人才。比喻实践可以验证一切。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》
操演千首曲后才能懂得音乐，观看千支剑后才会识别宝剑。比喻实践出真知。
朝有所闻，则夕行之。
——南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》
早晨刚听说，晚上就投入实践。
传闻不如亲见，视影不如察形。
——南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》
传闻不如亲眼所见，看影子不如察看实际形体。
知之者不如行之者。
——隋·王通《文中子·礼乐》
知道事物的人不如具体实践的人。
智不务多，务行其所知。
——唐·魏征《群书治要·体论》
才智贵不在多，贵在于实践所了解的知识。
信书成自误，经事渐知非。
——唐·柳宗元《三赠刘员外》
只相信书本就会造成失误，经过了很多事情就会知道有时书中所说也是片面的。
昏昏恋枕衾，安见于地英。
——唐·刘禹锡《秋江早发》
昏昏沉沉地留恋枕衾，如何能看见天地的英华？比喻应该接触社会实际。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
坐在一边观看钓鱼的人，空有羡慕他人得鱼的喜悦心情。比喻空想不如实践。
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
——唐·吴兢《贞观政要·慎终》
认识并不难，实践才难；实践起来并不难，善始善终才是最难的。
隐石那知玉，披沙始遇金。
——唐·李群玉《赠元绂》
石头里不知道还隐藏有玉，分开沙子才能看见金子。
未入英髦用，空存铁石坚。
——唐·张祜《赋得铁马鞭》
不被英雄豪杰之人使用，空有铁石的坚硬。比喻不实践不会有作用。
事有古而可以质于今，富有大而可以征于小。
——唐·杨炯《梓州惠义寺重阁铭序》
遇事可以用古代之事来对照如今之事，说话可以用大话来证明所说的小话。
狐假狮子势，诈妄却称珍。铅矿入炉冶，方知金不精。
——唐·释寒山《诗三百三首》
狐狸假借狮子的威风，奸诈狂妄冒充珍兽。铅矿放进炉子冶炼，才明白不是真的金子。比喻实践是检验一切真假东西的标准。
说食终不饱，说衣不免寒；饱吃须是饭，着衣方免寒。
——唐·释寒山《诗三百三首》
口头说吃饭最终不能饱肚子，口头说穿衣不能御寒；饱肚子必须是饭，穿衣服才不会寒冷。
朝谋不及夕，言发不俟驾。
——唐·李延寿《北史·贺拔允传附贺拔岳》早晨计划的事不要等到晚上再行动，说出发就不要等驾好车再行动。
日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡。
——宋·苏轼《日喻说》
每天和水在一起，十五岁就能掌握水性。生来不识水，即使是壮年，看见舟船也会害怕。
春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晚景》
春天江水变暖，游在其中的鸭儿最先知道。比喻生活在实践中的能了解到实际情况。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
——宋·苏轼《石钟山记》
事情不是亲眼所见亲耳所听，而凭主观猜测有或没有，这如何能行？
读其书，诵其数，而不知所以行之，未足与言治也。
——宋·苏辙《王衮知兖州》
只知道读书或背诵道理，而不知道怎么去实践，是够不上谈论治理国家的。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
从书本上得来的知识终究觉得肤浅，要彻底弄懂必须亲自实践不可。
千虚不博一实。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录>。
一次实践胜过一千次空想。
独有一言，愿献于君者，曰行。
——宋·文天祥《题戴行可进学斋》
只有一句话，愿意告诉你，就是实践。
方其知之，而行未及之，则知尚浅。
——宋·朱熹《性理精义》
只有认识却没有实践，那么认识则是肤浅的。
行动，则知愈进；知之深，则行愈达。
——宋·朱熹《答潘子善》