义田记①
钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭常稔之田千宙②，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡③。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣④；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千；族之聚者九十口，岁入给稻八百斛⑤，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷⑥；屏而家居俟代者与焉⑦，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年⑧。既而为西帅⑨，及参大政⑩，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而终贫其身，殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者，齐国之士待臣而举火者三百余人，如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也，先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于它人乎！
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】①本文旨在歌颂范仲淹的“施贫活族之义”。“义田”这种作法，比起一般封建官吏只知自肥来说，也属难得。文章先记义田的大概情形。接着引古以相衬，叹今以作比，这种借客形主之法，也有可取之处。②郭：内城叫城，外城叫郭。负郭，即靠近外城的意思。稔（rěn忍），庄稼成熟叫稔。常稔，是说年年都有好收成。这里指上好的田。③赡（shàn善）：供给。④缣（奸肩）：细绢。一缣，即一匹缣。⑤斛（hú胡）：十斗为一斛。⑥沛（pèi配）然：充盛的样子。⑦屏（bǐng丙）：退。俟（sì寺）：等待。⑧逮：及。⑨为西帅：范仲淹于仁宗康定元年（公元1年）五月任陕西经略安抚副使，八月兼知延州（今陕西延安市），庆历二年（公元1年）十一月，与韩琦等分领陕西四路都部署经略安抚兼缘边招讨使之职，庆历四年（公元1年）六月，复为陕西河东路宣抚使；庆历五年（公元1年）正月，知州（今陕西彬县），兼陕西四路缘边安抚使，凡数年镇守西方边境。⑩参大政：庆历三年（公元1）四月，范仲淹由陕西入朝为枢密副使，八月，为参知政事，是为宰臣。殁（mò陌）：死亡，也作“没”晏平仲：晏婴，字平仲，春秋时齐国人。齐灵公、齐庄公时为大夫，齐景公时为相臣。羸（léi雷）：瘦弱。事见《晏子春秋·内篇》桓子：陈无宇，春秋时齐国人。齐景公时，晏婴为相臣，他为大夫。“桓子”是他死后的谥号。馁（něi内的上声）：饥饿。以晏子之觞而觞桓子：前一个“觞”字，是名词，本义是酒杯，这里代指酒。后一个“觞”字，用作动词，是罚酒的意思。“亲亲”二句：见《孟子·尽心上》。都：居。钟：古代的一种圆形壶。用来盛酒浆或粮食，这里用作计量单位。古时官吏的俸禄，一般都用粮食。万钟禄，指优厚的俸禄。孥（nú奴）：为妻与子女的合称，或单指子女。廪（lǐn凛）稍：犹癝食，即官府供给的粮食。奉：通“俸”。奉养，即俸禄。瘠（jí及）：病瘦为瘠。《荀子·荣辱》：“是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也。”言穷困而死于沟壑。本句即用其语其意。
【译文】范文正公，是苏州人。一生好施舍人，拣他亲人中贫穷的，不是亲人却有才有德的，统统给予照顾。当他刚显贵时，便买置了靠近外城的良田上千亩，称为“义田”，用来供养接济全族的人。使全族的人，天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女娶媳，死人安葬，都有补贴。选择族中年长又贤明的人主管义田的账目，按时料理好支出和收入的事情。每天每人给米一升，每年每人给细丝布一匹；嫁女的补贴钱五十千，再嫁的补贴钱三十千；娶媳妇的补贴钱三十千，再娶的补贴钱十五千；安葬死人的补贴钱与再嫁的一样，死了小孩落葬的补贴钱十千，一家子住在一起满了九十人的，每年收进粮食的时候，给稻谷八百斛，拿他收入的粮食，供九十人吃，充足有余，一点也不欠缺；退职回家，等有了空额再出去做官的，也给补贴，正在做官的，便免了不给。这些就是义田的大概情形。
当初，文正公还没显贵的时候，就曾有志于此，可是力不能及，这样过了二十年。后来，他做了西方边境的军事统帅，又参与朝政，成了宰臣，于是才有俸钱和赏赐的收入，来实现他多年的心愿。他死后，后代子孙继续办理他的事业，继承他的志向，就象他在世时一样。他虽然官高禄厚，可是终身清苦，死的时候，没有钱买棺木收敛尸体，子孙拿不出钱办丧事，他只是把救济穷人养活族人的道义，传给了他的子孙。从前，晏平仲驾破车瘦马，桓子对他说：“这是埋没国君的赏赐。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父族的人，没有不乘车的；母族的人，没有缺吃少穿的；妻族的人，没有受冻挨饿的；齐国的公民，靠我养活的有三百多人。象这样，是埋没国君的赏赐呢？
还是显扬国君的赏赐呢？”于是齐侯便拿晏子吃的酒，来罚桓子。我曾爱晏子的好仁，齐侯的知贤，桓子的服从大义。又爱晏子的仁爱有等级，说话有次序，先是父族，其次是母族，再其次是妻族，末了才说到疏远的贤人。孟子说：“亲近亲人，因而能仁爱百姓，仁爱百姓，因而能爱惜万物。”晏子已相差不远了。现在看到文正公的义田的情形，比平仲还好，那计划的周密久远，又似乎超过了他。
唉！世上占居三公高位的人，享受优厚的俸禄，他们住宅的雄伟，车轿的豪华，歌妓美女的众多，妻子儿女的富有，只归他们自己享用罢了，可是他们族中的人，不得进他们的门的，难道少吗？何况要他去接济亲族之外的贤人呢！其次是那些做卿，做大夫，做一般官的人，朝廷供给的充足，俸禄的优厚，也只归他们自己享用罢了，可是他们族中的人，拿着壶瓢讨饭，病死饿死在沟壑中的，又难道少吗？何况对待其他的人呢！这些都是文正公的罪人。
文正公的忠义传遍朝廷，事业遍布边疆，功名布满天下，后世一定有史官把这些写进史书，我可不必一一记录了。只是推崇他的道德风尚，因此写出来留传后世。