袁州州学记①
李觏
皇帝二十有三年②，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚；有屈力殚虑③，祗顺德意④；有假官借师，苟具文书。
或连数城，亡诵弦声⑤。倡而不和，教尼不行⑥。三十有二年，范阳祖君无择知袁州⑦。始至，进诸生，知学宫阙状⑧，大惧人材放失⑨，儒效阔疏⑩，亡以称上旨。通判颍川陈君，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁黝垩丹漆，举以法，故殿堂室房庑门，各得其度。百尔器备，并手偕作，工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，江李觏谂于众曰：惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术，俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序践古人之迹。天下治则谭礼乐以陶吾民，一有不幸，尤当伏大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所法，且有所赖，是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
【注释】①袁州：治所在今江西宜春。文章先记立学始末，接着例举秦汉衰亡的故事，以说明兴教立学的重要，并奉告读书人应“由庠序践古人之迹”，不得“弄笔墨以徼利达”，表明了作者重视封建教育的思想。与此相适应，文章的语言质实而庄重。②皇帝：指宋仁宗，在位四十一年（公元1093—公元1年）。二十三年，指宋仁宗庆历五年（公元1年）。下文“三十二年”，指皇六年（公元1年）。③屈（jué决）、殚（dān丹）：都是竭尽、穷尽的意思。④祗（zhī知）：恭敬。⑤亡：无；诵弦：古诗可以琴瑟配乐歌咏，也可不配乐诵读，前者称为弦歌或歌，后者称为诵。合称诵弦，泛指学习授业。⑥教：指礼乐教化。尼：阻止。⑦范阳：今河北涿县。祖无择：字择之，做地方官时，兴办教育，受到世人的称赞。《宋史》有传。⑧阙：通“缺”，废。⑨放失：犹荒废丧失。⑩儒效：儒学的功效。阔疏：犹疏远。称（chèn趁）：合。通判：官名，宋代始于诸州府设置，地位略次于州府长官，握有连署州府公事和监察官吏的实权，号称“监州”。颍川：今河南许昌市。陈（shēn申）：生平不详。克：能，厥（jué决）：其。孔：甚，很。黝垩（yǒu—è友扼）：黝，微青黑色；垩，白土。后称以黑白色涂物为黝垩。庑（wǔ午）：堂下周围的走廊，也称廊屋。：法度，规格。尔：助词，无义。偕（xié斜）：同。舍菜：即释菜。释是陈设的意思。古时学堂开学时，须用苹蘩之类的菜蔬祭祀先圣先师，因此把这种典礼叫做释菜。谂（shěn审）：告。四代：指虞、夏，商、周。秦以山西鏖（ào敖）六国：六国，指战国时燕、赵、韩、魏、齐、楚六国。山，指崤山，在今陕西潼关至河南新安县一带。以六国都在崤山以东，故曰山东；秦国独在崤山以西，故曰山西。战斗激烈称做鏖。这句是说秦国以山西一带的兵力，与六国拼死争斗。帝：用作动词，称帝。刘氏：指刘邦，即汉高祖。公元前二○九年，刘邦起兵反秦，旋攻入秦都咸阳（今陕西咸阳市东北），定关中，前二○六年即帝位，立国号汉，在位十二年（公元前206—公元前195年）。关：指函谷关，在今河南灵宝东北。秦国的国都咸阳在函谷关以西。孝武：汉武帝刘彻，谥号“孝武”，汉景帝刘启子，公元前一四○年至公元前八九年在位。西汉历高祖、惠帝，至文帝、景帝时，国家政治经济军事文化都得到相当的发展，史称“文景之治”。武帝承文、景之业，故云“孝武乘丰富”。世祖：东汉光武帝刘秀，庙号“世祖”，是东汉的开国皇帝，公元二五年至公元五七年在位。戎：军队。刘秀于公元二二年从兄起兵图王莽，大破莽军于昆阳（今河南叶县），又以行大司马（汉时掌管军事的最高长官）定河北，不久即位称帝，故云“出戎行”。孳孳：同“孜孜”，勤勉。灵、献：指东汉末汉灵帝刘宏（公元168—公元189年在位）和汉献帝刘协（公元189—公元220年在位），其后东汉王朝便为曹魏所取代。草茅：指在野无官职的人。危言：犹直言。《后汉书·党锢传序》注，“危言，谓不畏危难而直言也。”俾（bǐ比）：使。庠（xiáng详）序：夏代称学堂为校，商代称庠，周代称序。庠序，即学堂。谭：大，即光大的意思。陶：陶冶，教化。徼：同“邀”，求取的意思。达：显达，指为官。至和：宋仁宗的年号（公元1—公元1056年）。甲午：记年干支，即至和元年（公元1年）。甲子，记日干支。
【译文】仁宗皇帝在位二十三年的时候，命令州县建立学堂。那时的太守、县令，有聪明的，也有糊涂的；有的尽心尽力，恭敬地顺从皇帝的旨意，有的空立学官学师的名目，马马虎虎写一篇奉诏的文书，应付差事。有的地方一连几座县城，听不到读书声和音乐声。皇帝发布了号令，可是没人照着去做，教化便被阻止不行。
仁宗三十二年，范阳人祖无择先生做了袁州的知州。他刚到袁州，就召见州学的儒生们，了解到学堂废毁的情况，很害怕人材荒废丧失，儒学的功效疏远，不能合皇帝的旨意。通判官颍川人陈先生，听说后很是赞成，他们的意见能合得来。于是察看了旧夫子庙，庙堂狭小，不能改建成学堂，便在庙堂的东北边营建新房。那地方土质干燥坚实，位置向阳，建筑材料也很好。瓦啊墙啊等等，有的铁青，有的雪白，有的还漆得通红，这些都是照着一定的法式加以涂饰的，所以殿堂、房间、走廊、门，都合法度。百余种器材样样齐备，大家一齐动手，工匠高明，主管官吏卖力，不分白天黑夜地干，到第二年学堂就建成了。快要开学了，江人李觏告诉大家说：“虞、夏、商、周四个朝代兴教立学的情况，查考一下经书就可知道了。秦国用崤山以西一带的兵力，与六国拚死争斗，想万代做皇帝，可是刘邦一声号令，函谷关失守，秦国的强兵健将，卖国投降只怕来不及，这是什么原因呢？是因为诗书的道义废止，一般人只知道贪利。不懂得道义。汉武帝在国家十分富有的情况下登上帝位，汉光武帝出身于军队当上皇帝，都十分注重兴办学堂，用诗书来教化人民。
风俗教化的醇厚，一直延续到东汉末期灵帝、献帝的时候。那个时候，身居草野，敢于直言规劝朝廷的平民百姓，即便掉了脑袋也不后悔；功劳显赫，威震皇帝的人，听到皇帝的命令，便立刻放下兵权。军阀割据，互相观望，但不敢擅离臣子的地位，尚且有几十年。用道义教化人民，维系民心，到了这样的程度。如今这个时代遇上了极好的皇帝，你们袁州得到圣上的恩典，使你们通过学堂的学习来沿着古人的脚迹前进。天下太平，便光大礼乐来教化我们的百姓，一旦发生意外的祸事，尤其应当坚守大节，做臣子的为皇帝尽忠而死，做儿子的为父亲尽孝而死，使人们有学习的榜样，又有一定的依傍，这就是朝廷兴教立学的本意。如果只是玩弄一下笔墨，用来求取发财升官的话，那难道只是你们几个人的羞辱吗？也是整个国家的忧患啊！”这一年是至和甲午年，夏某月甲子日记。