“原文”
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
“译文”
人不论作什么事，到达应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
“解说”
南怀瑾先生曾遇到一些佛教徒，说他们想把一颗烦躁之心放下，但总是放不下，问先生有什么放下的方法。先生说：“你们啊，大丈夫说放下就放下了，何必还要去寻找一个放下的方法！”听者无不为之动容。当断则断，丈夫所为，当断不断，必有后患。张良以勇退而全身保，韩信因恋权而被杀。得休便休，当机立断，犹豫留恋，永无了时。
“例解”
贪赃昧求赂 谋叛死余辜
北魏显祖献文皇帝拓跋弘，十七岁当太上皇，二十三岁便被杀。但他还是留下了七个儿子，其中拓跋宏即位为帝，另外六个以后陆续被封了王。他的第二个儿子叫拓跋禧，被封为咸阳王。冯太后和高祖拓跋宏对先帝的几个孩子寄予了很高的期望。在他们小的时候，就专门为他们设置了学馆，选忠信博闻之士，担任他们的老师。在拓跋禧还很年轻的时候，就任他做冀州刺史。这期间，当地人对他的反映还很不错，曾经有三千人上书，希望拓跋禧留在那里为官。但太后和高祖给了他更高的官职：让他做司州牧，都督司、豫、荆、郢、洛、东荆等六州军事，还赐帛二千匹、粟五千斛。因为他是大弟弟，食邑三千户。其余的几个弟弟则食邑二千户。
在平定汉阳的战斗中，拓跋禧因为攻克了南阳而立功，增加了侍中正太尉的官衔。
高祖发现拓跋禧贪财，经常告诫他，所以，有高祖在，他的行为还比较收敛。
太和十四年（490）冯太后去世。太和二十三年，高祖在军中病重，让十六岁的太子元（拓跋）恪即位为帝，并让拓跋禧等六人辅政，称为顾命宰辅。安排完后事，三十三岁的北魏高祖拓跋宏便去世了。
拓跋禧没有了管束，便肆无忌惮地开始了聚敛财富的活动。他虽然是顾命宰辅之首，但却不管正事，什么事情都不肯表明态度。却在暗地里大肆收受贿赂，恩威并施，从中取财。在他的威逼利诱之下，号称“八座”的朝中八位最高大臣，建议给他增封一千户，他假作不接受。但是背地里，他却“贪淫财色”，不遗余力地聚敛财富。他有几十名姬妾，还嫌少，还不断地聘娶新的姬妾，以满足他的淫欲。这些姬妾们都穿着最贵重的衣服，乘坐着最豪华的车辆。为了满足他的奢侈生活，还在暗中要求人家给他“送礼”。
在他的疯狂聚敛之下，他的财富急骤膨胀。他家有奴婢上千人。田产、盐池、矿山、铁冶，不计其数，遍布各地，让他的奴才替他经营。
他的这些行为引起了世宗元恪的警惕。在他即位的第二年，便把元（拓跋）禧等人召到光极殿，向他们宣布，他已经成年，可以独立掌政，不需要宰辅了。为了安抚这些顾命宰辅，元恪给他们安排了高官，元禧被拜为太保领太尉。
世祖的行动，让元禧非常不安。便请几个人到家里来商量反叛的事。但一直研究到天亮，也拿不定主意。元禧只好说：咱们回去谁也不要说出去。然后就散会了。
但是那几个参加商量的人害怕招祸，不敢隐瞒，便向世祖揭发了这件事。而元禧还以为不会有事，自己到别墅躲避去了。结果只有束手被擒。
受刑前，他还想同爱妾和女儿说几句告别的话，谁知那爱妾却骂道：“正是因为你贪财好色，搞了这么多的婢妾，才使你贪爱财物，畏罪造反。都到了这一步，还有什么好说的！”
他被处死后，老百姓还编了歌讥讽他。
他的家财大部分被分给了世祖宠幸的大臣，一部分分给了宫内外的百官。就连那些未入流的低级官吏也分得了一些，多者百余匹，少者十匹。
而他的几个孩子却穷得经常吃不上饭，靠人家赈济过活。
暮年迷不悟 悲歌叹英雄
在中国历史上，汉武帝与秦始皇齐名，他们雄才大略，励精图治，对封建统一国家的确立和巩固，都起了很大的作用。但两人因为对神仙的迷恋和向往，也干了不少荒唐事，结果是误国误民，所不同的是秦始皇迷恋神仙至死不悟，而汉武帝晚年则觉察到神仙的虚幻，终于放弃了对神仙和长生不老的追求。
汉武帝即位后，一反汉初成法，尊奉儒术，招贤良，以儒生赵绾、王臧为公卿，议立明堂，草巡狩封禅改历服色，而对鬼神之祀尤其礼敬。
封禅本来是天子对方国的巡视。天子以此显示自己的威权，并加强对方国诸侯的控制。后来却被渲染、神化为皇帝上通于天的一种典礼。皇帝借封禅仪式表明自己“受命于天”，替天行道，并且向上天报告政绩。所以古来的封禅又被弄得很神秘。唯其如此，使一心想有所作为的汉武帝即位伊始就生出无限的向往。但是，当时执掌实权的窦太后（武帝祖母）信奉黄老，责怪儒生多事，极力反对。汉武帝只好作罢。后来，元朔、元狩、元鼎年间，汉朝对匈奴的征伐接连取得胜利，桑弘羊所主持的经济改革，也取得了“民不益赋而天下用饶”的成效，国家呈现一派富庶强盛的景象。在这种看似“国泰民安”的气氛下，官僚士大夫一心盼望和鼓动武帝封禅，以使自己能躬逢这一旷世盛典。恰巧有一年在汾水边挖出了一只青铜鼎，一些方士胡说这只鼎是皇帝铸造的，“宝鼎出而与神通”，应该封禅才是，武帝为方士儒生所蛊惑，积极进行筹备，到元封元年（前110）终于举行了这一大典。
如果说，封禅还具有某种政治象征意义的话，那么，汉武帝对长生不老的追求和对神仙的迷恋就只能是一种荒唐行为了。方士公孙卿曾对武帝说，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝骑上龙背，群臣后宫随从而上者七十余人，龙乃上天。武帝听得出神，不禁叹息说：“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱履耳。”
正因为武帝一心想效法黄帝成仙，所以对方术之士的迷信蛊惑在很长一段时间里深信不疑，执迷不悟。这对汉帝国的政治和经济造成极大的损害。有齐人名少翁者，以鬼神方术见武帝。当时，武帝有一位宠姬王夫人病卒，少翁用方术再现王夫人的音容笑貌，武帝隔着帷帐望见，十分动情，立即拜少翁为文成将军，给予赏赐甚多，并以客礼待之。后来，文成方术技穷，于是在帛上作书，让牛吞下肚子里去。然后诡秘地向武帝报告，说是此牛腹中有奇。武帝命人剖开牛腹，果然发现绢书，上面写着一些奇奇怪怪的话。武帝仔细辨认，发现是少翁伪造的，一怒之下，就把少翁杀了。武帝明知上当受骗，却仍然没有醒悟。过了一些日子，武帝又后悔文成早死，惜其方术不尽成。正在此时，胶东王王后遣方士栾大求见武帝。栾大自称与少翁同师，说起方略来一套一套的，而且敢说大话，于是武帝复又“处之不疑”。栾大对武帝说，我经常往来海中，看见安期、羡慕这些仙人，只是因为我身分低贱，他们都不相信我。我的老师对我说，黄金可成，黄河决口可塞，不死之药可得，仙人可致，只是我怕落得文成的下场，所以不敢谈论方略。武帝不识其诈，却说：“文成食马肝死耳，子诚能修其方，我何爱乎！”栾大见武帝入彀，于是要求武帝“贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。”当时，武帝正忧虑黄河决口，而黄金不就，于是马上拜栾大为五利将军。一个月后，佩五利将军、天士将军、地士将军、大通将军等四印。封栾大为乐通侯，食邑二千户，赐列侯甲第，僮千人，又以卫长公主妻子。数月后，栾大佩六印，贵震天下，而燕、齐之间方士人人都自称有方术，能致神仙。
汉武帝一心迷恋神仙，自然会影响他治理国家，滥施封赏则破坏了封建法制，败坏了社会风气。不仅如此，武帝执迷于方士的胡言乱语，又大兴土木，更加重了百姓的负担。他听信方士公孙卿“仙人好楼居”的胡说，下令在长安作蜚廉桂观，甘泉作益延寿观，使公孙卿持节设具而候神，又作通天径台，在甘泉置前殿，拓广宫室。后来，柏梁台因火灾焚毁，武帝又照越巫勇之的说法，“复起屋必以大，用胜服之”。于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈，其西则唐中，数十里虎圈，其北开凿大池，有渐台高二十余丈，命为太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、象海中神山龟鱼之属，其南有玉堂、璧门；又立神明台、井干楼，高五十丈。这些建筑工程浩大，耗费的民脂民膏不计其数；加上征战及其他各种挥霍，使国家的财政状况迅速恶化。