“原文”
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
“译文”
不受任何事物的迷惑保留一片纯真，然而心中又无法排除所有物象，例如执拗于某种形象之上虽然不能得到真理，不过破除所有形象。
“解说”
“色即是空，空即是色”，放纵人欲固然是一种大苦恼，不过灭绝人欲也未尝不是苦恼，置身烈焰中就会被烧死，但如果完全与火焰隔绝就会被冻死，所以对火最好是不即不离加以运用。同样道理，假如从人欲陷入著相，那么弃绝人欲就会堕入破相，两方都难免苦恼，所以最好是不陷不弃不破，努力修持，由浅入深，这就是佛法修习上所说的守“中道”，其关键是要求其方便，而不执著。
“例解”
空而不著 物我而忘
庄子说：“南郭子綦靠着几案而坐，仰着向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦！形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没见过‘地籁’，你即使听见过‘地赖’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒味地请求他们的真实含意。”子綦说：“大地吐出来的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。清风徐徐就有小小的和声，长风呼吸便有大声的反响，迅猛的暴风突然停歌，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见过风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从似竹的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒味地向你请教什么是天籁。子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自我，发动者还有谁呢？”