震上乾下
【原文】
大壮①：利贞。
【注释】
①大壮，卦名。本卦为异卦相叠（震上乾下）。上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，群阳盛壮，以喻国威显赫，则臣民振作；阳气盛壮，则万物生长，所以卦名曰壮。壮，《释文》：“威盛强猛之名。”
【译文】
大壮卦：吉利的卜问。
【原文】
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
【译文】
《彖辞》说：大壮，意即大者强壮。大壮之卦，内卦为乾，性为刚，外卦为震，性为动，刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说：“吉利、贞正”，因为大者正的缘故。如天道正则万物正，君道正则臣民正，父道正则家人正，标正影直。君子识“正大”之理，则可知天地万物之情状。
【原文】
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履①。
【注释】
①履，行，实行。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
【原文】
初九：壮于趾①。征，凶，有孚②。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
【注释】
①壮，借为戕，伤。《象辞》训壮为强，又以趾代兵，壮于趾，犹言强于兵，与经意不同。
②孚，古俘字。《象辞》解“孚”为忠信，与经意异。
【译文】
初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。
《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。
【原文】
九二：贞吉①。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
【注释】
①贞，卜问。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有异。
【译文】
九二：卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞正吉利，因为九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【原文】
九三：小人用壮①，君子用罔②。贞厉。羝羊触藩③，羸其角④。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也⑤。
【注释】
①小人，指奴隶。壮，强壮有力，这里用如名词，犹言气力。
②君子，指贵族。罔，古网字，指围捕兽之网。
③羝（dī）羊，公羊。触，冲撞。藩，藩篱。
④羸（léi），当借为累，即拘系。本卦九三爻辞当为两次占卜记载，文义不可强为贯通。
⑤“罔”上原无用字。《校堪记》说：“古本，罔上有用字。”今据补。《象辞》只重述经文，未加解说。
【译文】
九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩，结果被篱笆卡住。
《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸①，壮于大舆之②。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
【注释】
①决，决裂。羸，拘系。不羸，犹言摆脱拘系。
②壮，伤。舆，车。，《释文》：“，本又作辐。”借为辐，车轮的辐条。
【译文】
九四：卜问得吉兆，没有悔恨。因为公羊冲决篱笆，摆脱了拘系，但又被车轮撞伤，不能乱冲乱撞了。
《象辞》说：冲决篱笆，摆脱拘系，恐其冲撞别处。
【原文】
六五：丧羊于易。无悔①。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
【注释】
①易，声假为狄，即狄人。李镜池说：“这是因饲羊而联系到周人的一件历史大事。周人居豳（）时，被狄人侵迫，太王以皮币、犬马、珠玉送给狄人而求和。但狄人不肯，一定要占领周人的土地，太王只好带领周人迁居歧山。在避狄迁居中，狄人抢掠了大量的牛羊。”周人迁歧山后，牛羊更加发展了，弥补了以前的损失。所以爻辞借此故事，表示了筮遇此爻可以无悔。《象辞》则以为“丧羊于易”，预兆将会蒙受损失，因而以六五爻象、爻位“不当”加以解释，故与经意稍异。
【译文】
六五：丧羊于狄。筮遇此爻，没有大的灾祸。
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
【原文】
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利②。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也③。艰则吉，咎不长也。
【注释】
①遂，进。
②攸，所，代词。
③详，借为祥。
【译文】
上六：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利。但是，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。
《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中，最终可以化解逢吉，是说灾难不会长久。
【解析】
《周易》再三讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处茂密的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地？？今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。
【故事】
君子的力量在日渐积累下不断壮大，是件非常好的事情，亨通不说，即使有所差迟，也会得到额外的收获。
冯谖买义送孟尝
孟尝君有三千食客，分为上中下三等：上等称“代舍”，中等称“幸舍”，下等称“传舍”。代舍是说其人可以自代，住上等房，食物有肉，出门有车。幸舍是说其人可以任用，住中等房，食物有肉、出门无车。传舍，则吃一般的食物，免除饥饿，出入听其自便，住下等房。
齐国有个叫冯谖的人，很穷，就托人来投靠了孟尝君。孟尝君问：“客人有什么爱好？”回答说：“没什么爱好。”又问：“有什么本领？”回答：“没什么本领。”孟尝君答应收留他。
孟尝君的左右亲近，看他没什么本事，就让他住下等房屋，吃粗劣的饭菜。
过了十来天，孟尝君问传舍的负责人，冯谖在干什么？传舍负责人说冯谖很贫穷，没有什么东西，只有一把长剑，他无事就靠着柱子，弹着他的剑，歌唱道：“长剑啊我们回去吧，吃饭没有鱼！”孟尝君说：“给他吃鱼，让他住幸舍。”
过了不久，冯谖又弹着长剑说：“长剑啊，我们还是回去吧！出门无车！”左右的人都嘲笑他，又告诉了孟尝君。
孟尝君就让给他准备车马，住上等的房屋。过了不久，冯谖又弹着长剑说：“长剑啊！我们还是回去吧！没有东西养家。”左右的人现在是厌恶他了。
孟尝君问手下的负责人：“冯先生有亲属吗？”负责人答：“家有老母。”孟尝君就派人供应他的家人。
从此，冯谖不再唱歌了。
后来，孟尝君问门下的食客：“谁能为我到薛地收债？”冯谖自告奋勇。孟尝君就召见了他，为他准备好车马，整理好行袋，放好债券，就要上路了，冯谖说：“收债回来，您要买点什么吗？”孟尝君说：“看我家缺什么就买什么吧。”
冯谖到了薛地，把欠债的人召集起来，核对债券，依贫富分类。能还的，约定时期，写在债券上，然后假传孟尝君的命令，把穷人的债券都烧了。
冯谖对众人说：“孟尝君之所以贷款给你们，不是为了利息，是为了你们的生活。但是孟尝君门客有数千人，俸食不足，因此不得不来收取利息供养门客。今天能还的要按期偿还，穷困不能还的，全部烧了。君对你们薛人的恩德，如此深厚。”百姓都叩头欢呼：“孟尝君真吾父母也！”
冯谖回去见孟尝君，孟尝君问他：“债收完了吗？为什么这么快？”
冯谖说：“收完了！”
“买了什么东西啊？”
“您说‘看我家缺什么就买什么。’我想，您家中有用不完的珍宝，狗、马满圈，阶前全是美女。您缺少的唯‘义’而已！我为您买了‘义’。”
孟尝君问：“怎么买的义？”
冯谖说：“薛邑是您的封地，对这里的百姓，您不像对自己的儿女一样对待他们，却像商人一样去榨取利息。我私自假传您的命令，把不能还的债券都烧了，百姓高呼‘万岁’，这就是为您买回了‘义’。”
孟尝君听了很不高兴，但事已至此，也没办法，只得让他退下。
一年后，有人在齐王面前进谗言，齐王就让孟尝君回自己的封地薛邑。当离薛邑不到100里时，百姓在半途中迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的‘义’，我看到了。”
战国彩陶云纹陶壶第三十五卦晋火地晋
离上坤下