一、司马光生平简介
《家范》一书，就是以儒家经典论证“治国之本在于齐家”的道理，而且《家范》并不是仅仅讲如何治家的问题，司马光在《家范》卷首引用《大学》里的一段话来阐明他写《家范》的目的：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
司马光（1019年一1086年），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。出生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称“涑水先生”。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光年方二十，中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初年拜翰林学士、御史中丞。北宋熙宁三年（1070年），司马光因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师、温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》。
司马光著述颇多，其中最大的贡献，莫过于主持编写治理国之鉴书——《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今。作者把一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。
司马光还有一部齐家的书叫《家范》。《家范》可以说是一本关于家庭伦理规范的总汇，其从“家”的角度阐发伦理道德，强调道德实践，主张从日常生活做起，不作空洞的说教。《家范》在引经据典的基础上，通过大量史实和有关传说、故事，为人们提供行为规范，因而都具有很强的可操作性，生动亲切，深入人心。《家范》堪称是一部中国古人修身齐家的典范作品。当然，其中有些内容在今天看来是不可取的，我们学习它，应该从中吸取有益的精华章。
二、司马光的教育思想
在中国传统社会中，家庭一直占有特别重要的地位，它既是社会的最基层组织，也是对子女进行教育的第一课堂和最重要的基地。所以，中国自古以来一直很重视家庭教育。
司马光非常重视道德礼仪教育。他在《资治通鉴》卷一指出：“何谓礼？纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公侯卿大夫是也……是故天子统三公，三公卑诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下……下之事上……然后能上下相保而国家治安。”主张“治心以正，保躬以静，进退有义，得失有命，守道在己，成功则天”。要求人们采取敬德修命、安分守己的人生态度，遵守礼义原则，加强道德修养。
他还把礼仪道德教育具体落实到家庭教育上。《家范》一书，就是以儒家经典论证“治国之本在于齐家”的道理，而且《家范》并不是仅仅讲如何治家的问题，司马光在《家范》卷首引用《大学》里的一段话来阐明他写《家范》的目的：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”司马光自己也说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”古人把齐家和治国看得同等重要，甚至认为齐家是本，治国是末，“本乱而末治”是不可能的。家都管不好，子弟都教育不好，怎么能出来教育别人呢？所以，司马光是把齐家提到治国的高度，来写《家范》的。所谓“圣人正家以正天下者也”，同时广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”，具体阐述各项道德准则和治家的方法。《家范》既采集了《周易》《大学》《孝经》《礼经》《内则》及其他史传所述道德准则与相关事迹，又辅以司马光本人的论述。
该书首列《易·家人》卦辞，下设“治家”、“祖”、“父”、“母”等十卷，共十九篇，比较全面系统地论述了封建家庭伦理关系、治家方法、子弟的身心修养和为人处世之道。司马光引用孔子、石碚等关于君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、妇听等方面的论述，认为这些行为准则都是天经地义的。强调“礼”的重要性和男女之间的严格差别，即“治家者必以礼为先”，“夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也”。
他认为父母最重要的工作是“以义方训其子，以礼德齐其家”，而不是为子女“广营生计”、“遗之田畴”。做父亲的要做到“爱子而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言”。为父之道的关键是严教，绝不可狎简轻率。同时还强调“母教”的重要性，认为，“为人母者不患不慈，而患于知爱而不知教也”，“爱而不教，使沦于不肖，陷于大罪，人于刑辟，归于乱亡，非他人之败也，母败之也”。
司马光还认为，母教始于“胎教”，并讲述了“胎教”的具体方法：“寝不侧，坐不边，立不跸，食不邪味，目不视邪色，耳不听淫声。”如果能做到这些，就能“生子形容端正，才艺博通”。
与此同时，司马光认为，做子女的重在行孝道，这是天经地义的。
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，“不爱其亲而爱他人之亲”，就是“悖德”的行为。如果子女已行孝，而父母依旧不慈爱他们，那也不能埋怨父母，而要进一步反省自己。行孝至诚，才能赢得父母的怜爱。“父母有过”，也只能“谏而不逆”。如果多次劝谏，父母依然不听，就只能“号泣而随之”。司马光认为：“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”他还谆谆告诫人们，做子女的，侍奉父母稍有欠缺，即使做过许多好事，也不能掩盖其不孝的行为。
《家范》还认为，兄弟之间要恭敬友爱。如果“兄弟不睦，则子侄不爱。子侄不爱，则群从疏薄。群从疏薄，则童仆为仇敌。”