【原文】
新野庾震丧父母。居贫无以葬。赁书①以营事，至手掌穿，然后成葬事。贤者于葬，何如其汲汲②也。今世俗信术者妄言。以为葬不择地③及岁月日时，则子孙不利，祸殃总至。乃至终丧④除服⑤，或十年，或二十年，或终身。或累世⑥，犹不葬，至为水火所漂焚。他人所投弃，失亡尸柩，不知所之者，岂不哀哉！人所贵有子孙者。为死而形体有所付也。而既不葬。则与无子孙而死道路者奚以异乎？《诗》云：“行有死人，尚或之。”况为人子孙。乃忍弄具亲而不葬哉？
【注释】
①赁书：受雇为人抄写。
②汲汲：形容急切的样子，急于得到。
③择地：选择处所。这里指选择适于安葬的地点。
④终丧：指服满父母去世后三年之丧。
⑤除服：脱去丧服。指不再守孝。《史记·刺客列传》：“久之，聂政母死，既已葬，除服。”
⑥累世：好几代，数代。
【译文】
新野的庾震父母亲去世，家里贫穷无法安葬，他就靠为别人写字挣钱安葬父母，他写得手掌都烂了，才凑够钱安葬了父母。那些贤达之人安葬去世的父母，竟是如此的心情急切，现在的那些信奉巫术的人胡说八道，认为安葬亡父亡母如果不占卜选择风水宝地和吉利的年、月、日与时辰，就对子孙不利，各种祸事都会一起来。这些人以致于三年服丧结束，除去孝服之后，有的十年，有的二十年，有的甚至终身、好几代，仍不去安葬死去的父母。搞得父母的遗体被水毁火焚，或者被别人抛弃，连尸首都找不着。岂不悲哀！人有子孙的好处就是为了在去世之后有人来安葬自己。既然不去安葬，那么与无子孙而死在野外无人收尸有什么区别呢？《诗经》说：“路上如果碰到死去的人，还有人来掩埋他。”何况是做子孙的，怎么能抛弃自己的父母不去安葬呢？
【原文】
《诗》云：“题彼脊令①，载②飞载鸣，我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐③，无忝④尔所生。”
【注释】
①脊令：水鸟名。
②载：词缀。放在动词前边。
③夙兴夜寐：夙，早。兴，起来。寐，睡。早起晚睡，形容勤奋。
④忝：羞辱，愧对。
【译文】
《诗经》说：“那脊令鸟啊，又飞又叫。我已经渐渐地老了，可你的岁月还很长。要早起晚睡辛勤劳作，不要有愧于你的一生。”
《经》①曰：立身②行道。扬名于后世。以显父母，孝之终也。又曰：事亲者。居上不骄。为下不乱。在丑③不争。居上而骄则亡。为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除。虽日用三牲④之养。犹为不孝也。
【注释】
①《经》：指《孝经》。
②立身：安身，存身。
③在丑：指身处逆境。
④三牲：古时祭祀用的供品，分大三牲（猪、牛、羊）和小三牲（鸡、鸭、鱼）两种。
【译文】
《孝经》说：子女立身守志，遵守道德，扬名于后代，光宗耀祖，这才是孝顺父母的最高表现。又说：子女孝顺父母，表现在身居高位而不骄傲，处于下民的地位却不作乱，在逆境之中却不争斗。如果身居高位而骄傲就会自取灭亡，为下民而去作乱，就会受到惩处，身处逆境却要争斗，就会受到伤害。这三者不消除，即便你每天用牛、羊、猪肉等供养父母，还是属于不孝顺父母。
【原文】
《内则》①曰：“父母虽没②。将为善，思贻父母令名③，必果：将为不善。思贻父母羞辱。必不果。”
【注释】
①《内则》：为《礼记》的第十二篇。内容为在家庭内部父子、男女所应遵行的规则。
②没：通“殁”。死。
③令名：好名声，美名。
【译文】
《内则》说：“父母虽然去世，子女要做一件好事，想到这样会带给父母美名，就一定能做成；子女要做坏事的时候，想到这样会使父母蒙受羞辱，就会停下来不去做。”
【原文】
公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言欤！是何言欤！君子之所谓孝者。先意承志。谕父母于道。参直①养者也。安能为孝乎？”
【注释】
①直：只，仅仅。
【译文】
公明仪问曾子说：“您算得上是孝子吗？”曾子说：“这是什么话啊！这是什么话啊！古代的君子所说的孝子，父母没有发话就能知道父母的意思，而且能用道来引导父母，使父母明白更多的道理。我对父母，只是养老送终而已，怎么能称得上是孝子呢？”
【原文】
曾子曰：“身也者。父母之遗①体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处②不庄非孝也。事君不忠非孝也。莅官③不敬非孝也。朋友不信非孝也。战陈④无勇非孝也。五者不备。灾及其亲。敢不敬乎？亨⑤熟膻芗⑥。尝而荐之。非孝也。君子之所谓孝也，国人称愿。然曰：幸哉，有子如此！所谓孝也已。”为人子能如是。可谓之孝有终矣。
【注释】
①遗：给予，馈赠。
②居处：指平日的仪容举止。《论语·子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”
③莅官：任官。
④战陈：通“战阵”。作战或比赛的阵势，战场阵地。
⑤亨：盛祭品之器形。
⑥膻芗：烧煮牛羊肉的气味。亦泛指牛羊肉。
【译文】
曾子说：“身体，是父母所给的。对于父母遗留下来的身体，子女敢不恭敬对待吗？所以子女居家处事不庄重，就是不孝顺；侍奉君主不忠诚，就是不孝顺；做官不奉公守法，就是不孝顺；交友而不讲信用，就是不孝顺；在战场上不勇敢，就是不孝顺。不具备以上五种孝顺，灾祸将殃及父母，能不恭敬从事吗？亨熟膻芗，食物饮品，尝过之后献给父母，这算不上孝顺。君子所说的孝顺，指的是国人对父母称赞说：幸福啊，你有这样的子女！这才是所说的孝顺。”做为人的子女，能够做到这些，就可以称得上是为孝而能尽善尽美，善始善终。
【故事】
单衣顺母
孝敬老人是中华民族的传统美德之一，在中国历史上，曾经出现过无数孝子贤孙，著名的“二十四孝”是其中的主要代表。下面是春秋时期闵子骞为后母求情、情感后母的故事。
闵损，字子骞，春秋末年鲁国人，曾拜孔子为师，孔子的弟子。是孔子弟子中著名的“七十二贤”之一。
闵子骞很小的时候，亲生母亲就去世了。父亲自己又经常外出，见子骞无人照料，便又续弦给儿子找了一个后母。
后母过门后，起初对子骞还可以。后来，后母又生了两个儿子，因偏爱自己生的儿子，并对子骞渐渐冷淡起来，有好吃的，就偷偷地给自己亲生的两个儿子吃，而不给闵子骞吃，还经常不让闵子骞吃饱饭。闵子骞对这些事情从不在意，也从来不和父亲讲。
有一年冬天，后母在做棉衣的时候，给自己亲生的两个儿子做的是厚棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。给闵子骞做的却是薄棉衣，并且里面放的不是棉花，而是不御寒的芦花。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点抱怨，也不向父亲说后母和弟弟们的不是。
有一天，闵子骞的父亲坐车外出办事，由闵子骞兄弟三人拉车。这一天天气非常寒冷，北风呼啸，滴水成冰。闵子骞的棉衣不能御寒，被冻得浑身颤抖，而他的两个弟弟，因为穿的是厚棉衣，加上拉车用力，头上直冒热汗。闵子骞的父亲看见闵子骞不断瑟瑟发抖，而他的两个弟弟头上直冒热汗，误认为闵子骞拉车偷懒不用力，于是跳下车来，用鞭子抽打他。闵子骞见父亲发怒，连忙跪在地上请求父亲原谅。可他父亲在盛怒之下毫不留情，把闵子骞的棉衣都抽破了。棉衣破了后，芦花飞了出来，闵子骞的父亲最初感到奇怪，等捡起芦花一看，才恍然大悟，原来自己的儿子正在挨冻！这样寒冷的天气，怎么能忍受的了呢。让孩子在三九天里受这样的冷冻，受这样的苦，是自己没有尽到做父亲的责任啊！
这时，父亲也火冒三丈，没想到，同床共枕的妻子竟然这样恶劣，居然对一个孩子都如此狠毒。于是立刻返回家，把后母叫出来，气呼呼地说：“我当初娶你，是为了使儿子有人照料。现在你却如此偏心，这样对待子骞。你可以走了，我马上写休书给你。”
闵子骞见父亲要休掉后母，就急忙跪在地上为后母求情，他哀求父亲说：“母亲在家，只有我一个人寒冷，如果母亲离去，那么我们兄弟三人都不免受寒！”闵子骞说得婉转又合情理，父亲十分感动，便打消了休妻的念头。
后母听了闵子骞的话，非常惭愧，也明白自己做得不对。从此以后，她痛改前非，对闵子骞兄弟三人一视同仁。这正是：
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？
尊前贤母在，三子免风霜。
闵子骞长大之后，向孔子学习六艺。在学习中，闵子骞尊长爱幼，为人谦恭有礼，因而深受孔子的喜爱。孔子曾称赞闵子骞，说他上事父母，下睦兄弟，一举一动，没人能讲他的闲话。
子骞的孝敬、纯洁、淳厚、善良的天性挽救了一个家庭，也感化了身边的所有人。“母在一子寒，母去三子单”这句话，流传千古，让后代的人都来赞美子骞的孝心孝行。