告别龙兴寺的僧众及士人，前面就是著名的桃花县，陶渊明千古杰作《桃花源记》中所述的《桃花源》，就位于桃花县西南方的桃源山。
谪居归来，王阳明心情畅快，游兴大发，便偕众门人一同去寻幽访静，领略一下“世外桃源”的风光。
这天傍晚，王阳明同冀元亨、蒋信、刘观时等门人来到桃源山。
桃源山峦林木竞秀，坡上芳草萋萋，一条清溪绕山而过，流水孱孱，哺育着肥沃良田。数个稀疏的村落，坐落在山脚下，竹林茂密，苍松翠柏，这些景物连成一片，融成一体。
在阡陌交通的田里，几位农夫尚在耕作。清幽的山间小路上，牧童骑牛，樵夫担柴，唱着山歌，正忙着回家。
这一切，构成了一幅田园风光水墨画。
大家信步而行，赏观山中景况。
此时已是入暮时分，村子里升起袅袅炊烟，凝聚空中，久久不散。
在这清幽静谧、如诗如画的世界里，偶尔传来几声牛鸣犬吠，更增添了几分闲淡、与世隔绝的感觉。
王阳明凝目远眺，审视着周围的一切，观此幽景，使他感觉好像超越了时空，不知自己置身于何处。
此时此刻，心与天地交融，与自然合为一体，世间万事尽皆抛下，身心俱静，什么不安、烦恼都荡然无存，恢复了心灵的活泼自由，身心处于无比愉悦之中。
一股难以言说的氲氤气氛在淡淡散开，盈遍天地之间。
是夜，王阳明与众门人借宿于桃源山一农户家的茅庐。他要借此空灵的环境，对弟子们再进行一次点化。
夜深人静，孤月高悬，世外桃源的人们大多已经入睡，唯有一处茅庐还有灯光透出。
暗淡的灯光下，王阳明毫无倦容，看了一眼众弟子，说道：“吾儒以致良知为根本目的，良知即天理，盖人皆有是心也。其虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”
他认为，儒学正统以致良知，发掘本心光明为要务，良知也就是大自然的生生不息之理，是最原本的心灵状态，每个人都有这种“本心”。我们的本心虚灵活泼，不滞于物，其中包含了各种事物的道理及规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。所以，在心之外去求理、求事，那是行不通的。
虽然此心本来是虚灵不昧的，具足大自然的种种规律而能应对各种事物，但由于人生活于尘世已久，不可避免地沾染上了许多坏习惯，使此心被这些物欲之私蒙蔽住了。
而修身治学的关键，就是要去掉物欲之私对本心的蒙蔽而已。
所以大学之道，以“明明德”为恢复心性光明的根本，其要点在于把此心摆正，让心与大自然的节律相合为一，达到静如止水的境界。这样心灵才能持久幸福，美好的事物才能源源不断而来。
那么如何才能达到这样的一种境界呢？
就需要做到反身而诚，至诚无息，有一种大到至极的诚意，无分无别，无内无外，诚则明，就能体验到一种生生不息的光明境界，这就是知止，就是良知萌发。
“致良知之道，是需要自己亲身去实践的，而不是仅限于在口头说说就行了。”王阳明看了看茅屋外的月光，说道，“我们到外面走走，体验一下。”
大家一起来到茅屋外面。
这时夜已深，一轮明月孤零零地挂在天空。
山里水气大，雾霭已从山溪蒸腾而起，慢慢向周围弥漫，使整个世界变得朦胧起来。
王阳明与众人静静地站着，那缥缈玄虚、不断变化的景致，在无形之中，把大家的心绪引向一个深幽的境地，如世间纷繁之事，终归于寂静。
冀元亨立于王阳明身旁，这一刻，他体验到了一种博大深邃的境界，整个身心似已消失，融入了茫茫宇宙之中，心灵从小我的拘束中解脱了出来，人性在这种与天地合一的境界中，得到了极大的解放。
当然，如果我们限于条件，不可能时时都置身于大自然之中，可以用下面这个简单的方法，来让自己的心灵与大自然的节律合拍，达到提升心境的效果。
深深地呼吸几次，闭上眼睛，尽量把身体放松，从头部到身上、到双脚，像扫描一样一点一点地放松，然后想象自己独自一人置身于一只小船上，小船漂荡在开满荷花的湖泊中，四周景色优美，鸟语花香，湖天连成一色，大自然的气息氤氤氲氲，弥漫于天地之间。
自然、慢慢地呼吸，将感觉融于美好的大自然之中，让其升华，不再理会世间各种纷扰，静之又静，松而又松，超越各种感觉，好像自己的身体不存在了，进入了“忘我”的状态，任整个身心与大自然的节律自然运化，相融相合。
沉浸在这个想象中的境界三五分钟或十来分钟，睁开双眼，从美好的意境中出来，你会发现心情轻松愉悦，好似获得了一种特别的能力。
每当你觉得自己的精神能量不够了时，就可以这样练习一番，把身心的节律调到与大自然的节律协调一致，不仅能够恢复精力，增强镇定能力，还可以由此把握一种感知自然节律的身心要求和意识状态。
天地宇宙的本原状态，就是无为而化，在自然而然中顺其固有规律而运化。
一个人如果能合于这种状态，就能够处于一种和谐统一的状态中，获得更高层次的智慧和能力。
在“桃花源”所获得的这种玄虚而又真实的生命感悟，使冀元亨做出了一个决定，追随王阳明到庐陵，以完善自己的身心修养。