此时已至傍晚，夕阳西下，暮霭渐渐从水潭、溪流处蒸腾而起，弥漫开来，愈来愈浓，本来就虚渺幽静的观心岩，更增添了一种仙境般的空灵气氛。
在王阳明坐而论道时，陈九川认真听着，虽然感到收获很大，但他资质稍逊一些，似乎还未领悟到王阳明所说的那种玄妙的意境。
他想了想，又问道：“我在静坐用功的时候，也颇感觉到此心特别专注。但一旦有事情要处理，这种状态就会间断，便需要起个念头到所遇到的事情上去省察。等事情过后，又去寻找原来的功夫，仍然还觉得有内外之分，身心始终不能打成一片。”
王阳明说：“这是因为你对格物致知的实际修养，体验得还不深刻，内心还有所牵累的缘故。心即是天理，即是道，无极而太极，其大无外，其小无内，心又何尝有内外之分？”
生怕陈九川还不理解，王阳明顿了一顿，又举了一个例子来阐述：“这就如同你在这里讨论问题，又岂有另外一个心在里面照管着？这个听讲时专注恭敬的心，即是那个在静坐时的心。只要功夫一贯，如行云流水，活泼无滞，又何必要去另外起一个念头？”
接着强调指出：“我经常说一个人修身治学，必须要在事上磨炼做功夫，这样才会有所收益。
“如果只喜欢清静安逸的境界，没经过在事上的磨炼，内心就不稳定，一遇到外界事物来临，便慌乱无主，最终不会有所长进。
“那个静坐时的功夫，看似好像能收敛身心，实际上却是使自己的心放纵沉溺于空想。”
说罢，把陈九川领到洞外，让他看旁边的小水潭。
夕阳已落下山去，周围的景物朦朦胧胧，水潭上缥缈着若隐若现的雾霭，境旷气清，尘嚣净尽，一派空灵景象。
潭中之水满则溢出，汇成溪流，潺潺声响，更衬托出山野的幽静。
“你看那潭水，感觉此刻的心如何？”王阳明指着潭面，对陈九川说道。
于是，陈九川放松身心，凝神而观。
刚开始一切都很平常，幽潭如镜，暮色空蒙，薄雾似幻，如此而已。
陈九川心不烦，气不躁，还是静静地看着。
渐渐地，他有了一种奇妙的感觉，觉得雾霭缭绕而移，本来如镜的潭水亦好像动了起来，微风拂叶声、禅寺钟声，甚至飞鸟归巢声……周围这一切细微的声音，自己都能了然清楚。
但奇怪的是，尽管同时听到这么多声音，心却丝毫不乱，也没有烦恼的感觉，只觉一片缥缈，一片虚空，此心好像与万物融成了一体。
这种“与万物融为一体”的感觉，以前他也有过，但那只是一种心理上的感觉而已，而现在这种状态，却好像一种真实的体验，一种本然存在的境界……
“扑通”一声，一颗小石子飞入水中，漾起层层涟漪，让陈九川从那种“与万物为一”的境界，重新回到现实中。
石子是王阳明丢的，他笑了笑，说道：“惟浚（陈九川字惟浚），看见没有？你事上磨炼的功夫还差些火候。道在万事万物之中，快看那涟漪，参透其中奥妙，亦可悟道。”
陈九川定睛看去，只见涟漪由内向外慢慢漾开，一圈又一圈……
良久，潭水又静如镜面，涟漪杳无踪影，似乎什么也没发生。
这一刻，陈九川脑中灵光一闪，说道：“观心本无，一切皆化。先生，是不是这个道理？”
王阳明颔首道：“差不多吧。但要自己真正体验到才行。”
悟到此理，陈九川欣喜万分，但他又有些担心，古人云，“天机不可泄露”，而王阳明先生诲人不倦，直指致知之道，会不会是泄露了天机？
他又问道：“程颐说到‘体用一源、显微无间’的理论时，他的学生就说他泄露了天机。而先生您倡导如此简要、翔实的致良知之说，岂不是更多地泄露了天机？”
王阳明哈哈一笑，道：“这种格物致知的理论，以前的圣人早就把它指示给了人们，只是被后人将其掩匿，隐没不见了而已。我现在有幸发现了它，重新展示给大家，怎么能够说是泄露了天机呢？”
接着又道：“更何况，这个良知是人人都有的，只是普通人偶尔觉察到时，也没把它当一回事，就忽略过去了。
“如果我对没有切实用功的人说致知之道，他也会不屑一顾，可惜彼此无益。而与笃实用功而不得要领的人提示致知之理，他就会有所领悟，甚为得力。一切都在各人自己努力。”
听到这番发人深省的话，大家都颇有感触。
忽然，王阳明像是想起了什么，看了看天色，发现月牙早已升了起来。
他笑道：“原来已是晚上了，怪不得我的肚子饿得咕咕直叫，看来吃饱饭才是当前最大的哲学问题。趁有月色，诸位快赶回禅寺用斋。”
众人都笑了起来。
往回走的路上，王阳明兴之所至，应邹守益之韵，吟出一诗：
意到已忘言，兴剧复忘饭。
坐我此岩中，是谁凿混沌？
尼父欲无言，达者窥其本。
此道何古今，斯人去则远。
空岩不见人，真成面墙立。
岩深雨不到，云归花亦湿。