第二天，黄直因家中有急事，便先辞别众人，下山归去。
王阳明与邹、陈二人皆是好游之士，一来通天岩风景实在太过清幽秀美，二来难得闲暇无事，便乘此雅兴，在通天岩暂居下来，日日寻幽访洞，乐以忘忧。
早晨，朝阳初升，云气缭绕山峰，师生三人沐浴着金黄的阳光，兴致勃勃地登上峰巅岩顶，赏玩周围风景。
山野寂静而空旷，似置身于世外仙境，让人物我皆忘。偶尔传来一声人语，打破宁静，方使人觉察到自己的存在。
睹此胜境，三人雅兴大发，各自吟诗作对。
邹守益才思甚高，先作一诗。陈九川不甘示弱，亦作了一诗。
王阳明是已悟心性本体之人，思维活泼无滞，灵动异常，马上吟诗和其韵曰：
“天风吹我上丹梯，始信青霄亦可跻。俯视氛寰成独慨，却怜人世尚多迷。东南真境埋名久，闽楚诸峰入望低。莫道仙家全脱俗，三更日出亦闻鸡。”
接着又以诗和陈九川韵曰：
“四山落木正秋声，独上高峰望眼明。树色遥连闽峤碧，江流不尽楚天清。云中想见双龙转，风外时传一笛横。莫遣新愁添白发，且呼明月醉沉觥。”
游玩之余，王阳明还将观心岩辟为讲学之所，日与邹守益、陈九川二人于此宴坐论学。
邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人。
邹守益以后虽被誉为江右王门第一人，此时却刚接触王阳明的心学不久，由于往常习的是程朱理学，对老师那套格物致知、反身而诚、正心修身的学说还有些许疑虑。
以前他修身时以“敬”为主，强调良知精明而不杂以凡尘俗事，心性流行于日用诸事之中，不分动静，不舍昼夜，无有停机，但须戒慎恐惧方可寻觅到心性本体。如离却了戒慎恐惧，则无从找到这个能“应物无穷”的心之本体。
现在得到王阳明指点致良知之学，方知在做“戒慎恐惧”的功夫时，又要超越它，不要执滞于它，这样不为其所束缚，才是此心的安顿处。
而陈九川经王阳明点化后，悟到了一些境界，对静坐大感兴趣，更加着意练习。
然而，令他沮丧的是，虽然按先生所指点的心法虔诚去坐，却总是达不到那种“光明”化境。
这天，王阳明又在观心岩对他们讲说“心即天理”的良知之学。
陈九川问道：“先生，自从前几天得您指点，近来我用功静坐，亦颇觉得妄念不再萌生，思想十分清静，好像也进入了物我两忘的境界，但心里还是漆黑一团，不知如何才能到达光明无量的境界？”
王阳明笑了笑，对他道：“惟浚，你也太性急了吧？刚开始下手用功，纵能初步静得下来，心里如何就会马上光明起来？”
接着又为他详加解释：“这个光明之光，实是出自人的本来心性，唯有悟道，认识到心之本体，光明方能出现。
“这个过程是一个长期磨炼的过程。就如河里湍急奔流的浑浊之水，刚贮存于大缸里，开始虽然静止不动了，也还是浑浊的。必须经过长时间的澄定后，那些细微的泥沙完全沉淀下去了，才会清澈见底。
“存心养性也是如此，只要你能一心在存养良知上苦下功夫，久而久之，漆黑的心里自能现出光明来。如果现在就要马上见到效果，这却是拔苗助长，而不是功夫。”
不仅在修身养性中，不能有拔苗助长的心理，在日常生活中，要做好每一件事，同样也不可有这种浮躁心态。
古人云，“欲速则不达”，就精辟地指出了这个道理。
如果在做事时，老是在想着如何才能尽快达到目标，这个念头就是最大的杂念，就是使你沉不下心来做事的不安定因素，而心静不下来，欲把事情做到完美的程度，那是不可想象的。
所以，要想获得最佳的效率，最好的办法就是将心放开，把“自我”化掉，融入所做的事情中，与天地同呼吸，与自然共命运，在忘我的状态中去做，就反而能将自己的潜力最大限度地发挥出来，创造出人生的奇迹。
陈九川听了先生的教诲，亦感到自己的心性修养尚未纯熟，过于着急了点，忙点头称谢。
王阳明初在观心岩讲学时，只有邹守益与陈九川两位学生，但黄直下山去一传闻开来，一些弟子又闻风而至，仅过数天，居然又上来二十多位学生前来相聚讲学。
时光飞逝，一转眼，十多天就过去了。
梁园虽好，不是久恋之乡。尽管在通天岩暂居的日子令人十分留恋，但王阳明还有更重要的事务需要去处理，该是向风光旖旎的通天岩告别的时候了。
王阳明赋诗一首，留赠诸生：几日岩栖事若何？莫将佳景复虚过。未妨云壑淹留久，终是尘寰错误多。涧道霜风疏草木，洞门烟月挂藤萝。不知相继来游者，还有吾侪此意么？
然后同邹守益、陈九川挥别众人，下山返归赣州。