你们是否注意到有这样一种观点，其认为马克思主义哲学就是历史唯物主义，或者说历史唯物主义就是马克思主义哲学。它厌恶自然和自然观，总想让自然变为社会的附属物。这种观点，无论从历史还是从现实来看，都有可议之处。本来强调历史唯物主义在马克思主义哲学中的特殊地位，强调马克思主义哲学变革突出地表现为历史观的变革是正确的，然而过犹不及。没有自然观的历史观，不可能产生历史观的变革。
物质世界和人类历史不是大圈圈套小圈圈的关系。人与社会的关系也不是细胞与社会机体的关系。人类历史领域是自然发展的高级阶段。人类社会的产生，是由自然向人类社会的飞跃。没有自然界，就不可能有人类社会，而由自然界向人类社会的飞跃并非自然自身发展的简单延伸，而是与人类进化相联系的。自然界是人类社会产生的前提。由自然到人类社会，不是世界物质的大圈圈中出现了人类社会这个小圈圈，而是世界物质运动形式上升进程中的一种飞跃。
世界不能归结为自然界，也不能仅仅归结为人类社会。世界是总体性概念。在人类社会产生后，它包括人类社会和人类自身。但世界绝不能缺少更不能排斥自然界。既然世界不能排斥自然界，哲学中就应该包括自然观；有人类社会，当然有社会历史观。它们有区分但不能彼此排斥。马克思的历史唯物主义把自然界放在历史唯物主义视野中来考察，在具有自身规律的客观自然界的发展和变化中，看到人的因素、社会的因素。但历史唯物主义并没有也不可能取消自然界，不可能把自然观合并到历史观中。自然界有其自身的特点和规律，不仅需要有专门的自然科学研究，也需要专门的哲学研究。如果从人类社会领域中排除自然，排除人与自然界的关系，人类社会就是空中楼阁，不可能存在。如果历史观没有坚定的唯物主义自然观为前提和基础，历史唯物主义就不可能产生。
认为人之外的自然界是无，毫无意义，这是书生空论。没有意义和不存在，是完全不同的。有没有意义，是对人而言的；存在与否，是对自然界自身而言的。这两者不应混淆。被认为没有意义的、超出人的实践范围外的存在，在人类实践历史进程中源源不断地进入人的实践范围，由所谓无意义变为有意义。如果它根本不存在，何以能转变呢？正如地下金矿，不为人知，毫无意义，但它确实存在。当人开始开采时，它就由无意义的矿藏变为有意义的矿山。金矿可以炼出黄金，黄金可以变为各种黄金饰物，成为艺术品，但这一切变化的可能性都取决于地下的确存在金矿。
一个哲学家尤其是马克思主义哲学家，绝不能厌恶自然，厌恶自然观。我们应该反对旧唯物主义，而不是反对唯物主义。尊重自然，包括尊重它的客观性和自然规律，应该是作为马克思主义哲学家的基本条件。一个连自然界的客观实在性都不承认，企图把自然界合并到社会，让社会吞并自然，让社会历史观吞并自然观的马克思主义哲学家，只能打引号。