你们读博士，严格说来并没有进入实践领域，仍然是在认识领域，是在学习如何认识世界，以备毕业后投身实践。这个学习阶段很重要。
我想起马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的第十一条。有些学者对这条有点误解，以为马克思不重视解释世界，只重视改变世界，这种看法是不对的。马克思的话是针对旧哲学说的。只解释世界而不重视改变世界是旧哲学的缺点，因为它无法承担无产阶级面临的任务。马克思创立新哲学的任务是为无产阶级改变自己的处境、改变资本主义社会服务的，所以才有这段话。这不是说，马克思不重视解释世界、不重视说明世界，只重视改变世界。实际上马克思和恩格斯一生都在从事科学研究。科学研究的首要任务就是要说清楚你所研究的问题和对象，这就是在做用科学的理论和方法解释世界的工作。马克思以毕生精力从事《资本论》写作，就是在解剖资本主义，说明资本主义社会，说明资本主义社会的内在矛盾及其必然被社会主义社会取代的原因。马克思主义哲学不同于旧哲学的关键之处，不在于它是否解释世界，而在于它的研究目的和研究成果，目的在于改变世界，即为实践服务，而不是在解释世界面前止步。马克思不是为哲学而哲学，而是为改变世界寻找新世界观的理论支点。
对于一种科学理论来说，要真正发挥它改变世界的作用的前提是，必须能正确解释世界、说明世界。不能解释世界、说明世界，所谓改变世界岂不是空谈？马克思恩格斯非常重视理论研究工作，列宁和毛泽东也是如此。在他们领导革命的过程中，研究理论、概括革命经验成为其革命工作的不可分割的组成部分。只要翻翻《列宁文集》，翻翻《毛泽东文集》，就会懂得这个道理。领导如此大的变革、领导不断壮大的中国共产党，不懂得解释中国社会、不能说明中国社会，能胜利吗？
毛泽东在1941年的一次谈话中（后来收入《毛泽东调查文集》）说，“认识世界，不是一件容易的事”。的确，改变世界是个长期的艰巨的任务，可正确认识世界也是极不容易的。改变世界离不开正确地解释世界。如果我们这些理论工作者的理论研究成果，不能正确回答实践中提出的问题，从理论上给以正确的回答和解释，那要我们干什么呢？
我们要全面正确理解马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的第十一条，理解马克思此话的针对性以及提出的语境和背景；否则，就会陷于经验主义。正因为这样，毛泽东在驳斥王明时说过，认识世界是为了改造世界，人类历史是人类自己造出来的。但不认识世界就不能改造世界。没有革命的理论，就没有革命的运动。还说，“一个马克思主义者如果不懂得从改造世界中去认识世界，又从认识世界中去改造世界，就不是一个好的马克思主义者”。他批评王明这些人，“老爷们既然完全不认识这个世界，又妄欲改造这个世界，结果不但碰破了自己的脑壳，并引导一群人也碰破了脑壳”。
你们读点思想史的著作，读点马克思主义哲学史的著作，你们会发现，在人类历史中，最重视实践的是马克思和恩格斯，同时从世界观上、从人类社会总体观上、从对资本主义社会的解剖上，提供正确认识的也当首推马克思和恩格斯。马克思和恩格斯以毕生之力为无产阶级服务。可他们并没有也不可能真正从事领导无产阶级改变世界的革命实践。他们在世时并没有发生无产阶级革命。马克思和恩格斯并没有参与巴黎公社革命。可以说，马克思和恩格斯最大的功绩在于留下了大量的著作，包括对那次具有改变社会性质的社会变革——巴黎公社的总结。
马克思主义哲学既重视认识世界又重视改造世界，这两者是统一的。旧哲学不重视改造世界是它的缺点，这个缺点不是我们可以不重视认识世界的理由。我们当代马克思主义理论研究的一大缺点，就是没有真正重视对当代世界包括当代中国的深度的理论性研究，因而我们缺乏对当代世界的真知灼见，也就是缺乏有理论说服力的解释当代世界的巨著。至于在对中国特色社会主义理论、道路和制度的研究方面，我们仍在许多方面需要深入研究。我们是理论工作者，我们不能脱离实践，但我们的责任是从事理论工作，以精湛而深刻的理论分析为实践服务。不从事理论研究，不从事认识和解释当代世界和当代中国的现象的研究，要理论家干什么？