你们往往误解什么叫论文的高水平，会为一些作者善于摆弄概念，或摆个概念的迷魂阵而吓倒。概念加概念的论文往往比分析实际的文章容易发表，因为它显得深不可测。
搞哲学，当然要与概念打交道。搞艺术，需要形象；搞哲学，需要抽象。抽象，就是要在概念王国中驰骋。驾驭概念的能力，往往就是哲学思维能力的体现。但搞哲学不是玩弄概念。是运用概念还是玩弄概念的最根本的区别，在于概念的运用是否包含客观内容。黑格尔的著作几乎是概念的自我运动，但马克思和恩格斯从来没有指责过黑格尔玩弄概念，相反，赞扬他在概念运动中反映客观辩证进程。马克思还以自己能在《资本论》中运用黑格尔的这种运用概念的逻辑方法而自豪。
还有一点，在于如何处理概念的确定性与灵活性的关系。概念具有确定性，又具有灵活性。没有确定性，就会陷于概念的玩弄；没有灵活性，就会陷于僵化。例如，革命这个概念是指一个阶级推翻另一个阶级夺取政权的群众性斗争。在这种意义上，革命不是改革，而是夺取政权。与革命相对立的是改良，它是保存原有制度下的量变。但在另一种条件下，革命可以指称改革。例如，中国的改革虽然是在维护社会主义基本制度下的改革，但就其艰巨性、深刻性和广泛性来说，可以被称为革命。关于革命与改革的关系，列宁在《关于纪念日》中说：“改革的概念，无疑是同革命的概念相对立的；忘记这种对立，忘记划分两种概念的界线，就会经常导致在一切历史问题的论述上犯最严重错误。但是，这种对立不是绝对的，这个界线不是死的，而是活的、可变动的，要善于在每一个具体场合确定这个界线。”正是在这个意义上，我们把1978年开始的改革称为革命。这是自上而下的革命，是在中国共产党领导下的自我革命，而不是被革命。它不是推翻政权，但仍然可以被称为革命。只有懂得概念的确定性和灵活性，才不致混淆我们的改革与推翻政权的革命的区别，又能理解我们面临的改革任务的艰巨性和复杂性，理解它在体制改革中的革命意义。