真实的庆祝应该来自你的生命，在你的生命中，真正的庆祝不可能按照日历，例如十一月一日就将庆祝，真奇怪！整个一年你都很悲哀，十一月一日突然你摆脱悲哀，跳起了舞，不是悲哀是假的，就是十一月一日是假的。两者不可能都是真的。一旦十一月一日过去了，你又将回到你的黑暗的洞穴里，每个人都沉浸在他的悲哀中，每个人都沉浸在他的焦虑中。
生命应该是一个接连不断的庆祝，全年都拥有节日的光芒，只有那时你才能成长，你才能开花结果，让一些小事变成庆祝。
比如，在日本他们有茶道的仪式，在每一个禅寺和每一个支付得起的家里，他们都有一个小小的庙作为饮茶用的地方，现在，茶已不是普通的、凡俗的事情，他们将它变成了一个庆典。
饮茶用的寺庙是用一个特定的方式做成的。在一个美丽的花园里，有美丽的池塘，天鹅在池塘里，四周开满着花……宾客来临时，他们必须将鞋脱在外面，这是个神庙，就像你进入神庙一样，你不能说话，你必须将你的思考、思想和态度与你的鞋子一起放在外面。你用静心的姿态坐下，然后主人，一位女士为你准备沏茶，她的动作如此优雅，就好像她是在舞蹈，移动着准备沏茶，在面前放好茶杯和碟子，就好像你们是神，她用非常尊敬的态度向你鞠躬，你也将用同样的尊敬来接受它。茶是用一种特制的水壶准备的，它能发出一种优美的声音，一种它自身的音乐，这是茶道仪式的一部分。即每个人首先得听茶道音乐，所以每个人静默，倾听——鸟儿在外面的花园里鸣唱，水壶发出特殊的声音——茶道创造着它自己的歌，宁静在四周环绕……
当茶准备好以后，沏到每个人的茶杯里。你不能用人们平常在其他地方那样的方法去喝，首先你得先闻一闻茶的香气，你将呷一口茶就好像它是来自另外的世界，你要花时间，不能着急，有人会开始吹起笛子或弹起锡塔琴。一件平常的事——只是饮茶——他们使它成了一个优美的宗教节日，每个人从茶道中得到滋养，感到新鲜，感到更加年轻，感到更加滋润。
茶道能做的事也能用其他任何的东西来做，用你的衣服，用你的食物，人们几乎是沉睡着生活。否则，每一件织物，每一块布都有它自身的美，有它自身的感觉，如果你是敏感的话，那么衣服就不再仅仅是遮盖你的身体，而是某种表达你的个体性的东西，是某种显示你的品味，你的文化，你的本性的东西。
你做的每件事都应是你的显现。在它上面应有你的签名，于是生命就成了一个持续的庆祝。
即使你病了，你躺在床上，你也会使躺在床上的那一刻变成优美与欢乐的时刻，变成放松与休息的时刻，静心的时刻，听音乐与感受诗意的时刻。没有必要为你生病感到悲伤，你应感到高兴，每个人都在办公室，而你却像个国王一样在床上，放松一下——有人正在为你准备茶，水壶正在唱一支歌，朋友将为你而来，为你吹笛子——这些事比任何药都更为重要。
当你病了，你要请一个医生，但是更重要的是去请那些爱你的人，因为没有一种药比爱更为重要，请那些能在你的周围制适美丽、音乐、诗歌的人来，因为没有什么东西会像庆祝的心境那样使人更快地康复。
药物是最差劲的治疗方法，但看起来我们将一切都忘记了，所以我们不得不依赖药物，并且脾气暴躁，心情悲伤，就好像我们错过了在办公室的欢乐！在办公室是悲伤的，即使一天工作完毕下班了，你也仍然执着于悲哀，你无法放开这种心情。
使每件事都有创造力，把最坏的变成最好的，这就是我所谓的“艺术”。
如果一个人生活了一生，能使他的每一刻，每一个阶段成为美丽、爱、欢乐，那么自然的，他的死将是他整个生命过程的峰巅。
这最后的感觉——“死亡”不是趋向丑陋而是像每天发生在每个人身上的最普通的事一样。如果死是丑陋的，那么它便意味着你的整个生命是种浪费。死应该被宁静地接纳，带着爱意进入到未知。带着快乐告别老朋友，告别这过去的世界，其中不应该有任何悲剧。
有一个禅师临济快死了，数千名门徒聚集在一起聆听最后的布道，可临济只是躺着，快乐地带着微笑，不说一句话。看着他快死了，却不说一句话，有一个老朋友对他说：“临济，是否已经忘了你必须说你最后的遗言？我总说你的记忆力不好，你快去世了，你是否忘了？”
临济说道；“请听……”这时屋顶上两只松鼠在奔跑着，尖叫着，他说：“多美！”然后他死了。
就在那一刻，当他说“请听”那是全然的宁静。
每个人都以为他会说些伟大的事，但是只有两只松鼠在屋顶上打架，尖叫着，奔跑着——然后他微笑着便去世了——但是他已经发出了他的最后的信息：不要将事情分成小的和大的，不重要的和重要的，每件事情都是重要的。在这一刻临济的死与屋顶上两只松鼠在奔跑同样重要，那没有区别，所有的存在都是一样的！那就是他的整个的哲学，他的一生的教诲——没有什么东西是伟大的，也没有什么东西是渺小的，这全由你而定，是由你来界定的。
从静心开始，许多东西将不断地在你内心增长——宁静、安详、幸福、敏感，无论什么来自静心，尽量将它从生命中净化出来，分享它，因为与人分享，一切都会加速成长。然后，当你快到达死亡那一时刻，你将会懂得并没有死亡，你会说再见，不需要任何眼泪和悲伤，或许是快乐的泪，但不是悲伤的泪。但是，你必须从天真起步。
所以，第一，扔掉你身上所带的全部的垃圾。每个人都带着如此多的垃圾，有人会奇怪，为什么？正是因为人们在不断地告诉你这些是伟大的思想、原则。
生命是非常简单的，它是一个欢舞，整个世界可以充满欢乐和舞蹈。
但是有人严肃地沉溺于他们的既得利益中，“没有人应该享受生命，没有人应该微笑，没有人应该欢笑，生命是一种原罪，它是一种惩罚。”当你处在不断被人告知这个惩罚的气氛中，你怎样能够享受生活呢？你正在受苦，因为你做错了事。被扔进这个监狱来受苦，那么你怎样能够享受它呢？
我要对你说，生命不是一个监狱，它不是一种惩罚，它是一种报酬，它只给予那些能够获得它的人，懂得享受的人。现在，享受是你的权利，如果你不享受，那么这将是一种罪孽。如果你不美化它，如果你还让它和你发现它时一样的话，那么这是在与存在对抗。
不，不要这样，
让它更快乐一点，
更优美一点，
更芬芳一点。
生活悟语
生活中有太多的问题需要我们去面对，有太多的压力需要我们去承受，当然还有很多的责任需要我们去履行。如果你用一颗享受的心去面对的话，你也就天天生活在快乐中了。理想不一定能成为事业；事业也不一定全为了生活。但是理想成为事业，就是最有希望的事业：生活合于理想，就是最令人满足的生活。我们要学会保持原本属于自己的那份活力，在繁忙的工作生活中偷出一点时间来修饰自己，滋润自己，培养自己，满足自己。
要生活得写意
【法】蒙田
跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。
我知道恺撒与亚历山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的，也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没有做……”怎么？您不是生活过来了吗？
这不仅是最基本的活动，而且也是我们诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是去打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。
生活悟语
生活得写意，未必要花天酒地，也未必一定要抚琴弄箫、挥毫泼墨、骚兴大发。其实，生活得写意不过就是多一份对自然的亲近，多一份发现美的眼光，多一份享受生活的浪漫情怀，多一份天真不泯的童心，多拥有一点儿有益或者无害的爱好，多一点儿对新鲜事物的好奇，多一点儿游戏心态。生活得写意，就是让我们过一种“灵魂修养的生活”，感受一份纯净、坦荡、温馨，如此，才不辜负了生活的美好。
生活如椅子
王清铭
在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里，我找到三张散乱地放着的椅子，很简陋。它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌；如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构中游离出来的原子，五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。
居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子，让他们有了事业上携手共进的伴侣；没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫妇高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
淡泊以明志，宁静以致远。
这句话做起来时你会发现它太抽象了。我们要从细小的事情做起，比如减掉多余的椅子，不让“身外之物”有落座的机会。椅子以舒适为标准，过于豪华，就变成一种装潢了，结果不是人坐椅子，而是椅子成为盘踞你生活的一种累赘了。
生活如椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练而且丰富、深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下伟大和崇高；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳……有了多余的椅子，你就会想到与之协调的华丽房子，想到许多人苦心钻营的位子，想到那轻飘飘而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，没有了坐下来的轻松和欢乐。
泰戈尔说，翅膀下挂着沉甸甸的金钱是飞不高远的。同样，有了多余的椅子，你不但不能飞翔，连静坐沉思的乐趣也消逝了。
有时候我们的生活简单得只需一把椅子，供心灵坐坐。
生活悟语
生活其实如椅子一样简单而纯明，我们真的不需要太多的椅子。一个人的一生就那么多的精力，你去追求物欲就必定会使心灵的园地荒芜。生活因简朴简洁而丰富多彩，心灵因心无旁骛而纯净清明。
让生活之泉涓涓不息
【美】布里安·戴森
生活就像是在空中抛接五只球的游戏。这五个球分别是：工作、家庭、健康、友谊和精神。将五个球同时在空中抛接，这的确是一门艺术。不久你会发现：唯有工作是一个橡皮球，掉在地上还会弹起来；而其他四个球都是玻璃的，掉在地上便会留下疤痕、裂缝或摔得粉碎。总之，不可能再恢复原样。所以我们要努力保持自己的平衡，才能把它们都在手里玩得转。
那么该怎样去做呢？
不要总把自己与别人比较，这样就会愈看自己愈不值钱。如同你的指纹一样，世界上的每一个人都是独一无二的。
不要根据别人认为重要的东西来制订自己的追求目标，而应当努力去追求自己觉得最好的东西。
不要以为最接近自己内心的东西与生俱来，不要以为像自来水那样随时予取予求。要如同保护自己的眼睛一样维护它们。失去它们，你就会变成只有心脏而没有心灵的行尸走肉。
不要匆匆忙忙地过一生，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，而是一步一个脚印走过的旅程。
不要耽于昨天或明天而任凭今天从指间流走。每一天只过每一天的日子，你总会享受到所有的日子。生命不是以数量而是以质量来计算的。
如果你还可以付出，就不该轻言放弃。直到你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。
不要怕承认自己并不完美，我们就是那一根脆弱的细丝相互连在一起的。
不要怕面对风险，我们都是在闯练中学会勇敢的。
不要对自己说不可能找到爱情而就此永远关闭大门。得到爱情最快的方法是给予；失去爱情最快的方法是像对待硬币一样紧紧捂住口袋；保持爱情最好的办法是给它插上自己的翅膀。
不要忘记，一个人最大的感情需要是得到他人的理解。
不要害怕去学新的东西。知识没有重量，是可以随身携带的宝藏，没有人会被它压垮，而且知识愈多，你的身心愈是矫健。
昨天是历史，明天是谜语，而今天是礼物，所以在英语中我们把“今天”称之为“Present”。
生活悟语
泰戈尔说，错过太阳时，你在哭泣，那么你也会错过星星。在生活中抗争后，哪怕满身疮痍，也该把无奈沉入心底。生活的每一个年轮，都交织着悲愁喜乐，珍藏希望、热爱生活的人，将永远得到生活的青睐。
微笑着，去唱生活的歌谣
马德
微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
微笑着，去唱生活的歌谣。把每—次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。