原来这都是秦桧一手在幕后导演的。他想为秦埙打通关节，自觉不便启齿，因此才想出此计。在考官人选的确定上，秦桧也花费了不少心思，选择了御史中丞魏师逊、右正言郑仲熊、吏部郎中、权太常少卿沈虚中、监察御史董德元等人为知贡举，都是秦桧的心腹，只有主考官陈之茂平日与自己没有什么来往。秦桧只好派人偷偷暗示他：将秦埙取为第十名。
进士考试分为省试和殿试。省试由尚书省的礼部主试，殿试由皇帝对会试取录的贡士在殿廷上亲发策问，也称廷试。参详官董德元于腾录处取号得到秦埙的试卷，喜形于色地说：“吾曹可以富贵矣！”又将试卷传与众人看说：“此卷子高妙，魁等有余。”然而，主考官陈之茂却并不赏识秦埙之文，他看好了名为陆游（陆游，即后来的南宋爱国诗人。这年他二十九岁。从此他失去由科举博取功名的机会。直至秦桧死后三年，陆游才被任命为福州宁德县主簿，以后又调到京师临安任编修官。孝宗即位后，赐他进士出身。）的士子，不畏权势，不听别人的威胁之词，将其取为第一名。
其间早有心腹把这个消息传给秦桧，秦桧利用职权之便，硬把陆游刷掉，并要惩办陈之茂。
省试之后的廷试，秦桧又奏以汤思退为编排（负责考试的官员），以师逊为详定（调查、评定试卷的官员）。
高宗御射殿，策试正奏名进士，策问诸生以师友之渊源，志所钦慕，行何修而无为，心何治而克诚。秦埙和第二名曹冠早有准备，对答如流。曹冠是秦桧的馆客，曾教过秦埙。
高宗读了二人的策论，发觉通篇都是秦桧、秦嬉说过的话，无非是攻击程颐一派的学说，心中不悦。又读了其他几个的策论，发现其中一篇主张重用同心同德的元老旧臣且提及存赵之事，字迹刚劲，文采斐然，原来是乌江（今安徽和县乌江镇）的士人张孝祥（张孝祥是南宋著名的爱国词人，在中国词史上，上承苏轼之传统，下开辛弃疾之先路，词风豪放、深沉、慷慨悲凉，有《于湖词》一百七十余首留传至今）。高宗异常欣喜认为张孝祥是个难得的人才，于是提笔钦定张孝祥为进士第一名，将秦埙定为第三名。
这一年的进士举，秦埙、秦桧的侄儿秦焯、秦熵，姻党周寅、沈兴杰、馆客曹冠皆登上第，士论大为不平。
秦埙没有高中状元，心中闷闷不乐。秦桧心中更要难过万分。虽然对张孝祥恨之入骨，表面上却还得摆出宰辅的大度。他将张孝祥召至尚书省，殷切慰问。
张孝祥时年二十三岁，正是少年意气、血性方刚之时，加上他天性爽直对秦桧的为人为政早有满腔怨恨，一进来就绷着脸一句话也不说。
秦桧打量了一下面前的这位青年：面色白皙，下颏有点尖，显得清瘦，完全是一副文弱书生的模样。但是他的一双剑眉和高耸的颧骨、宽阔的前额以及紧闭的双唇却带着沉着而刚毅的神气，更像是一个习武之人。秦桧干笑了两声对张孝祥说：“不唯喜状元策，又喜状元诗与字，可谓三绝。”见他不答话又问：“不知状元诗何所本，字何所法？”张孝祥见秦桧不住追问就没好气地答道：“无师自通。”这更触怒了秦桧，好在秦桧未能着手迫害他就先一命呜呼了。
参与这次进士举的知贡举后来都得到了提拔，只有陈茂之因未顺承秦桧之意而被贬官。
这些只是秦桧私心未果的事例，然而他栽赃陷害岳飞却使他遗臭万年。
如今一提起秦桧，哪个不是嗤之以鼻？对于那些欲行不轨的不法之徒，请记住这句话：人们的眼睛是雪亮的。因此在做坏事之前、在邪念产生之前，请多想想身后万世的凄凉。
【原典】
曾子①曰：“十目所视，十手所指，其②严乎！”
【注释】
①曾子：曾参，孔子的弟子。
②其：通“岂”，难道不。3时刻记得有“十目所视，十手所指”
【译文】
曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的吗！”
作恶者不得善终
世间万物都有一种标准，儒家提取、归纳、上升到理论层面上就是道义、礼节等标准，这其实也是一种事物发展规律的表现。一旦严重偏离就会遭到规律的惩罚，比如见利忘义、唯利是图、争名于朝、争利于市、首鼠两端、惮心竭虑，而自以为得计。即使于蝇营狗苟、纷纷扰扰之际得蝇头微末之利，却丧失了长远根本之利。更有以邪恶手段攫取财富，到头来难免“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，贪利损身、求荣反辱的事古往今来还见得少吗？
有一个山东人名叫丁戍，客游北京，途中遇一壮士名叫卢强。丁戍见他义气慷慨、说话投机，便结为兄弟。
原来卢强是个强盗。过了不久盗情事发，卢强被抓关进了监狱。丁戍到狱中探望，卢强对他说道：“卢某不幸犯罪，无人相救。承兄弟平日相爱，有句心腹话要与兄说。”
丁戍道：“感蒙不弃，若有见托，必当尽心。”卢强便说道：“吾有白金千余藏在某处，兄可去取了，用些手脚营救我出狱。万一不能救出，便只求兄照管我狱中衣食，不使缺乏。他日死后，只要兄葬埋了我，剩下的东西任凭兄取了。只此相托再无余言。”说罢泪如雨下。
丁戍道：“且请宽心，自当尽力相救。”于是便告别卢强依着卢强所说，到某处取得了千金。丁戍见钱眼开便想独吞，但又一想：“若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹恼了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳。何不结果了他，倒是落得干净。”正是转一念，狠一念。
于是他便送给两个狱吏30两银子，说卢强是自己的仇人，要他们借机杀了卢强。
丁戍白白地得了千金，又无人知他来历，摇摇摆摆，在北京受用了三年，用去了七八成之后，便下了潞河，搭船回家。
丁戍来到船舱后，在与同船之人闲谈时忽然跌倒了，一会儿爬起来睁起双眸，又大喝道：“我乃北京大盗卢强也。丁戍天杀。得我千金反害我性命。现在要还我命来！”同船之人见他声口与先前不同，又说出这些话来，晓得丁戍有负心之事，便好言劝慰了一番，并求丁戍不要死在船上，免得害同船之人不得干净，要吃没头官司。
丁戍歇息一下回家里后，终因做贼心虚，船上犯的那毛病又犯了，并且比先前更狠了。最后自己拿刀把自己杀了。
上面故事中的丁戍遭报应的故事，虽有些离奇和极端，但细想一下也属必然。而卢强为盗遭捕遭杀，从一定程度上也有这方面的因素。但丁戍的报应却是因为他的行为已偏离道义太远，那种迫使他自戮的力量既来自于他自身内部，更来自于“天”——即道义力量的强大施压。
现实中有一些人，做了坏事之后心里也感到不安，于是他们就向各种“神灵”祷告以求让自己的罪恶消失于无形。其实这些都是没用的。孔子所说的话的意思也正在于劝王孙商贾堂堂正正做人，不要干违反道义的坏事，否则早晚都要遭到报应。这其实也是对我们每一个人都敲响了警示意义的警钟，不要让自己在罪恶中越陷越深以致无法自拔、自救。
【原典】
富润屋，德润身①，心广体胖②，故君子必诚其意。
【注释】
①富润屋，德润身：润，滋润，引申意为修饰、装饰。谓具有富贵可以使房屋华丽，具有道德足以修养身心。
②心广体胖：胖，舒坦。安适舒泰。
4以德润身，心广体胖
【译文】
财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。
量宽福厚，器小禄薄
心地仁慈博爱的人由于胸怀宽广舒坦就能享受厚福而且长久，于是形成事事都有宽宏气度的样子；心胸狭窄的人由于眼光短浅、思维狭隘，所得到的利禄都是短暂的。
庞涓与孙膑同在鬼谷先生门下学兵法。庞涓自以为学得差不多了，又听到魏国正在厚币招贤访求将相，于是匆匆辞别鬼谷，投奔魏相国王错，王错将他推荐给魏惠王。魏王见他兵法精熟，便任他为元帅兼军师。
孙膑为人忠厚，鬼谷先生便将自己注解的《孙武兵法》传授给了他。孙膑三日内尽行记下，鬼谷便索还原书。
孙膑像魏惠王从墨翟口中知道鬼谷门下还有一孙膑，很是了得，于是便派使臣迎至魏国。魏惠王问庞涓，孙膑才能如何，庞说在己之上，要魏惠王任他为客卿。客卿地位虽高，但不掌握军权。孙膑在惠王面前演习兵阵，庞涓预先请教孙膑，然后在惠王面前一一指出阵名，使惠王便以为庞涓胜于孙膑。
庞涓既害怕孙膑与他分宠，又想得到《孙武兵法》真传，于是他开始设计陷害孙膑。孙膑是齐国人，庞涓叫人假造了一封家信，由手下人扮作齐使者将信交给孙膑，说是齐国他哥哥来的信请他回去祭扫祖坟。孙膑回信谢绝，庞涓得信后加进了孙膑想效忠齐王的内容，并连夜送给魏王看。同时又假装探望孙膑，唆使孙膑第二天上书请假，这使惠王真的以为孙膑不忠想出卖自己，于是把他交给庞涓处理。庞涓当着孙膑的面说是要去见惠王救孙膑。实则在惠王跟前请求对孙膑用刖刑（即锯去膝盖骨）。回来后说自己只救得不死，假表歉意后便叫手下人对孙膑施行了刖刑。
孙膑从庞涓的下人那里打听到庞涓想在兵法到手后便杀死他，情急之下，孙膑想起了在他告别师傅前，鬼谷先生曾给他的一锦囊，于是他打开锦囊，囊中有一张纸条，纸条上写有装癫佯狂几个字，于是孙膑依照纸条上说的整天装癫佯狂。墨翟得知此事后便到齐国把详情告知大将田忌，田忌言之于齐威王。于是齐国借口其他事派使臣至魏，趁庞涓不注意将孙膑偷运至齐国。
孙膑到齐国后只愿做田忌的军师。后庞涓率兵攻打赵国都城邯郸，赵求救于齐。田忌用孙膑“围魏救赵”计，就近进攻魏国的襄陵。庞涓果然回兵，结果在桂陵中了孙膑预设的埋伏而大败。
庞涓知道齐威王得到孙膑后一直寝食不安，又行反间计，使田忌、孙膑免官。庞涓得意忘形以为天下无敌了，便率大军攻韩。韩国向齐求救。当时齐威王已死，宣王继位，并重新起用了田忌、孙膑。齐国待魏兵与韩兵交战了很久之后才出兵。这次又采用“围点打援”计，直逼魏都大梁。庞涓火速回兵，孙膑又用减灶之法迷惑敌人，使庞涓误以为齐兵大多逃亡不堪一击，于是全力追赶。追至马陵道时又中了孙膑的埋伏全军覆灭。不仁不义的庞涓最终被万箭穿心。
庞涓本和孙膑有同窗之谊，但庞涓命缘福浅，无幸获得鬼谷先生的《孙武兵法》，这使他迁怒于孙膑，于是他利用孙膑的善良和正直设计陷害他，并弄残了孙膑的双腿。但孙膑最终还是逃脱了庞涓的魔掌，在战场上惩处了不仁不义的庞涓。庞涓咎由自取，罪有应得。从庞涓的下场人们理应吸取教训，正如《菜根谭》所云：量宽福厚，器小福薄。这是千古不变的道理啊。
念头少，伪装少，争得就少，心情舒畅，平日就少有忧虑烦恼。有些人聪明过了头，用尽心机，烦恼接踵。而那些污秽贪婪的小人心地狡诈、行为奸伪，凡事只讲利害不顾道义，只图成功不思后果，这种人的行为不足取。仁人待人之所以宽厚，在于诚善，在于忘我，所以私欲少而烦恼少。我们生活中的待人之道确应有些度量，少为私心杂念打主意。不强求硬取不属于自己的东西，烦恼何来？因此做人要充分修省自己才是。