失恋是痛苦的，但是它减少了一种不可能，增加了种种的可能。俗话说，失恋莫失志。失恋虽然会给人带来痛苦，但是理性能战胜感情。失恋者一旦摆脱了暂时的不幸，生活将充满希望、欢乐和光明。伟大的思想家恩格斯、伟大的音乐家贝多芬，他们都遭受过失恋的打击，但是他们都战胜了自己，经受了道德情操的考验。爱情会让人失去理智，也容易让人失去斗志，小心，那些美丽的爱情。
最浪漫的事就是一起变老
执子之手，与子偕老。
——《诗经》
在欧洲，很早就有柏拉图式的“精神恋爱”。柏拉图认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。也许在浮躁的今天，柏拉图的爱情观有些不可思议，但柏拉图对纯洁美好爱情的坚持无论世事如何变幻都永葆其坚贞之光芒。正因柏拉图坚信，“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而唯有时间才是爱情的试金石，唯有超凡脱俗的爱才能经得起时间的考验。
一个传说中的小岛上，住着快乐、悲哀、爱等。
一天，他们得知小岛快要下沉了。于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想要坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。
爱说：“富裕，你能带我走吗？”
富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
爱看见虚荣坐在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！”
“我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了我这艘漂亮的小船。”
悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”
“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人待一会儿！”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听到爱在叫她！
突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”
这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁啊？”
“他是时间。”知识老人答道。
“时间？”爱问道，“为什么他要帮我？”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。”
快乐不是爱，金钱不是爱，悲哀也不是爱，那么什么才是真爱呢？是能够经得起时间检验的那种真挚的感情！
很久以前，我们的祖先就在追求这种持之以恒、矢志不渝的爱情，他们在《诗经》里唱道：“执子之手，与子偕老。”一直到今天，我们还是在追求这种爱情，我们也在歌里唱道：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了……”我们之所以钟情于这种爱情，就是因为经得住时间考验的爱情才能算得上是真正的爱情。因此，如果我们遇到了一份经得住时间考验的爱情，一定不要错过，那可能是你一生难遇一次的真爱。如果我们相爱了，那么就要学会爱，坚守爱，珍惜爱，把“与子偕老”的誓言化为相守的幸福。
施恩有度
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。
——英国谚语
古时候，有两户人家是邻居。两家平日里相处得不错，关系很融洽。两家都以种田为生，其中一家的人更勤奋一些，家中条件也更宽裕。
有一年遇上旱灾，两家都颗粒无收。穷家每年都没有多少富余，就指望着田里的收成过活，今年眼看着一家人就要饿肚子了，而富家因为往年有结余，家里有不少储备的粮食。看到邻居家有困难，富家送去了一升米，解了穷家的燃眉之急。
因为这一升米，穷家才没有在灾年饿死。度过灾年后，穷家家长专门去富家拜谢。交谈之中，又提到穷家现在连吃饭都很困难，下一年的种子更没有着落。于是，富家再一次表现慷慨，又拿出一斗粮食给穷家。
回家后，穷家一家人商量这一斗粮食应该怎么分配。分来分去，最后发现，除了吃以外，这斗粮食根本不够明年地里的种子。于是，穷家开始抱怨起来，觉得富家太过分了，既然有富余，就该多给他们一些粮食，心里有了怨气，就难免到处说富家的坏话。
没过多久，富家也知道了穷家的抱怨。富家人非常生气，心想：“我白送你们这么多的粮食，不仅不感谢我，还到处说我坏话，太不像话了。”于是，断绝了和穷家的来往。
本来关系挺好的两家人，却因为由一升米提高到一斗米而成为仇人。这就是俗语中常说的“一把米养个恩人，一斗米养个仇人”。
一个人在饥寒交迫的时候，得到一把米，能解决他的生存问题，他自然会感激不尽。不过，如果继续给他米，这个人就会觉得理所当然，慢慢会变得心安理得。一把米已经不够了，两把、三把，甚至更多，对他来说，索取已是习以为常的事。我们向往某事物时，情绪投入越多，第一次接触到此事物时情感体验也越为强烈，但是，第二次接触时，会淡一些，第三次，会更淡……以此发展下去，我们接触该事物的次数越多，我们的情感体验也越为淡漠，一步步趋向乏味。这就是“边际效用递减率”。
曾经有一个母亲在女儿出嫁前嘱咐女儿：“到了婆家，记住不要一直做好事，没人会一直感激你的。”这位母亲正是深谙“边际效用递减”规律。母亲担心女儿一直做好事，婆家会认为这个媳妇天生就是这样，对她所做的好事不会记在心里，反而会有更多的要求，甚至不允许她日后出现一点点的细小差错。
生活里我们经常会遇到这样的事，当第一次帮助了某人，他会对你心存感激，而第二次帮助他的时候，他的感恩心理就会淡化。数次之后，别人甚至将你的付出当成是理所当然的。一旦他所期望的帮助没有出现，反而会对你心存怨恨。
施恩不图报，这是很多人帮助他人的初衷。这些人帮助他人，并不是为了一己私利，或是贪图他人的感谢，而是发自内心的希望为他人做些事情。可是当“滴水之恩，涌泉相报”走向了“理所当然，恩而不谢”的时候，你还能坚持把好事做下去吗？
“一把米养个恩人，一斗米养个仇人”告诉我们，帮助别人要有度，一味的给予并不会给别人带来好感。真正帮助一个人应该激发他的创造力，我们应当送给一个饥饿的人一把鱼竿而不仅仅是一条鱼。
以爱对恨，恨自然消失
以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
——【印】释迦牟尼
娄师德的弟弟要出任官员，临行前来向哥哥问询为人处世之道。娄师德问他：“如果有人骂你，并且往你的脸上吐口水，你打算怎么对他呢？”
他的弟弟大概以为自己的修为很好，非常自信地说：“无论他怎么骂我，我都不还口。他吐口水我也不骂他，我把口水抹掉就是了。”
娄师德一听，觉得弟弟的涵养还没有那么高，于是告诉他：“别人往你的脸上吐口水就是对你有怨恨，他是借口水来泄愤。如果你把口水给抹掉了，那么他泄愤的目的就没有达到。”
这正像俗语常讲的“以德报怨”：你对我坏，我还是对你好，你打了我的左脸，我就把右脸也凑过去，直到最终感化你。
电影《肖申克的救赎》中有一句非常经典的台词：“强者自救，圣人救人。”不要把自己当做一个圣人来看待，指望自己能够拯救别人的灵魂，这样做的结果多半是徒劳无益的，何不将时间用在更有价值的事情上。
有一位修行的禅师住在山中茅屋，散步归来，眼见自己的茅屋遭到小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开时在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动了小偷，一直站在门口等待，且早把自己的外衣脱掉拿在手中。
小偷遇见禅师，正感到惊愕之时，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在了小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”
第二天，禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛。看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”
禅师送了小偷一轮明月，这轮明月照进了小偷黑暗的心房，照亮了小偷的灵魂。
有人开玩笑地说：“以德报德是正常现象；以怨报怨是平常现象；以怨报德是反常现象；以德报怨是超常现象。”以怨报怨，最终得到的是怨气的平方；以德报怨，除非真的到达一定境界，否则只会让你心中不知不觉存积更多的怨。
释迦牟尼佛说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
是的，只有宽容才能化解世间的仇恨，所以冤冤相报何时了，只有宽容才能成为慰藉心灵的良药。现代的成功学家戴尔·卡耐基也不主张对人以牙还牙，他说：“要真正憎恨对方的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得剥他的皮，吃他的肉，而其结果则只能是使自己焦头烂额，心力交瘁。卡耐基的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿，而是吸取对方的长处化为自己强壮身体的钙质。
别对朋友要求太高
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——【美】爱因斯坦
驰名于世的《包法利夫人》的作者是19世纪法国批判现实主义作家福楼拜，他的家坐落在摩里略镇，也是同时代法国作家龚古尔、都德、莫泊桑、梅里美等利用星期日经常聚会、讨论的地方。
后来，福楼拜家的客厅里又多了一个新面孔，他就是被称为“小说家中的小说家”的屠格涅夫，他的小说语言纯净优美，结构简洁严密。作品充满诗意的氛围和淡淡的哀愁，给人无尽回味。《最后一课》的作者都德见到了侨居法国的屠格涅夫后，向他倾诉了自己对他的才华、人品的无限仰慕及对《猎人笔记》的高度赞赏。
自此，二人结下了深厚的友谊，屠格涅夫也成了福楼拜家里的常客。然而，屠格涅夫并不因为他们之间的友谊而改变他对都德著作的评价。在他看来，都德是他们圈子里“最低能的一个”，但他只把这个看法作为内心的一个秘密写进心爱的日记里。
1833年，屠格涅夫因脊髓癌病逝了。当都德无意间发现了这个秘密时，感到万分意外，就像迎头挨了一记闷棍，他感慨地说：“我始终记得他在我的家里，在我的餐桌旁，怎样温柔热情地吻着我的孩子们的情景，我还收藏着他写给我的那些无数亲切可爱的信件，但在他的那种和蔼的微笑下却隐藏着这样的意念。天哪！人生是怎样的奇怪，希腊人的所谓‘冷酷’两字是多么的真实！”
这种友情的幻灭当然使都德很伤心，但在屠格涅夫方面，却并无他的不是。因为他将友情和作品分离了，他对都德，甚至对他的孩子存在友情，但是不满意他的作品，所以才在背后说出那样的话，如果不是为了友谊，屠格涅夫也许当面就向都德说了。如此一来，都德早就和屠格涅夫绝交，也不至于有死后这样的幻灭了。
能力和才华不是选择朋友的最高标准，只要投缘，只要够朋友，这些就显得不重要了。人无完人，再好的朋友也不可能让你处处满意。那就让你对朋友的不满成为内心的秘密吧，因为朋友知道后，也许会离开你，那样会使你更加痛苦。
在参加《新青年》的编辑工作时，鲁迅认识了刘半农，并和他成了好朋友。对刘半农的为人，鲁迅极为赞赏，认为他勇敢、活泼、对人真诚，用不着提防。但同时，鲁迅也发觉他有些“浅”。将刘半农与陈独秀、胡适进行比较后，鲁迅说，刘半农虽浅，却如一条清溪；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。不料，如此热情洋溢的评论却伤害了刘半农，因为他有自卑情结。对刘半农的这种心理，鲁迅表现出了明显的憎恶。但他说：“这憎恶是朋友的憎恶。”
对友人，开口之前，我们要三思，但一言既出，就坦然面对吧。从另一方面来说，这也是对彼此交情的一种检验，连几句话都承受不了的交情，毕竟是脆弱的。“人无完人，金无足赤”，朋友也不是十全十美的，所有的朋友也都不是你想象的那个样子，既然是朋友就得包容他，理解人与人之间的不同，不要对朋友要求太高。
自古知音难觅，就算是知音也未必能够完全懂你，既能相遇便是缘，这份缘需要我们好好珍惜。也许彼此不经意的转身就会是各自天涯，所以在能够互相携手的日子里，让我们与朋友应该坦诚相待，互相理解，不要把过高的期许加在朋友身上，这会增加他的负担。