再度回到帅帐，赵元神色安然，马文修看在眼中，目光遂即又转向沈云卿，二人交换目光后，并未就此说开，而是聊起一些无关紧要的琐事。
倒是吴应见赵元情绪波动巨大，有些担心，担心沈云卿是否背地里恐吓了赵元。
于是操起鸿胪寺通译无法听懂的俚语问道赵元：
“殿下，发生了何事？”
“没什么，就是有些不适。”
“是不是圣使威胁了殿下。”
“不，没有。”赵元否定道，遂即岔开话说：“今晚洪水而至，城中必会淹水，明日随我前往各地安抚百姓，其他部族的百姓多给与一些米粮。”
“是。”
时间在一分一秒流逝，转眼夜色已深，亥时七刻，晚十一点还差一刻时，吴滔匆忙入帐，走近沈云卿身旁俯身贴耳飞快说道：
“郡王，井中机括突然大振。”
“哦，随我去看！”
“是。”
马文修目送沈云卿离去，遂即与钟墨俞道：
“钟将军，传令楚将军，西门戒备。”
“是！”
少时来到井边，吕暮然、张翀、朱翁御、陆文四人均已等候在此，凸出井口的木质水平杆，正以肉眼可见的幅度剧烈摇晃。
“郡王，井下的浮筒也在窜动，井下水波震动，应是远方泄洪所致。”
陆文详细说道，沈云卿取来火把向下探去，井下的浮筒晃动剧烈，井水起伏波澜，好像井下支起了锅炉烧开了井水。
这时吕暮然说：
“郡王，可是远处决堤防放水所致？”
“都给我趴地上，听听有无连续震动。”
“是。”
井水的异常波动，也有可能是岐军最近的连续爆破，破坏了地质的稳定，引起的地层坍塌，短时的异常波动，并不能完全确认就是上游放水所致。
如是上游泄洪，水流做连续运动，震动波基本均匀连贯，起伏相对恒定，如是地层坍塌，震动时断时续，时高时低，故而要确定是放水还是地层坍塌，需要判断振动波的连续性。
“怎么样，是否连续！”
“是连续振动！”
吕暮然肯定道，沈云卿又问：
“振动可有巨大落差起伏或时断时续，有过中断？”
“没有。”
“很好。张翀，你去西门告知楚砚杰将军，请其密切留意西郊火台。”
“是！”
“其他人等继续留守在此。”
“是。”
岐军在东、南、西、北四郊要塞土堡之上临时修建了土台，高度约五丈，每隔五尺高度插八个火把，一直插到土台顶端，洪水流过时，借由观察火把熄灭高度，确认洪峰高度，而后估算土台至潮瓯城门的流速，推算出大概的流量，就能知道上游蓄水的规模。
少时回到帅帐，众人竞相投来目光，马文修沉住气，徐徐问道：
“海郡王，神灵如何说？”
“启禀马总管，神灵告诉本王，洪水最快将于一个半时辰后抵达，最晚两个半时辰，也就是今日凌晨前后。”
“哦，神灵当真如此说的？”
马文修挑着眉毛有些半信半疑，他认为沈云卿只要确认上游放水便可，何必多此一举说的这么准确。
此时经由在场通译转述，众人议论纷纷，吴应操着土话与赵元说道：
“左承王殿下，圣使连大水何时抵达潮瓯城都一清二楚，看来真有神灵相助啊。”
“嗯，看来我堂兄气数已尽。”
沈云卿准确定时洪水的到来，无疑给所谓的神鬼之说又添了一分的可信度。
但所谓的神灵之说，归根到底不过是科学的判断和经验的积累。
普通河流的速度在每秒一两米左右，大江大河的流逝每秒三到六米，要确认洪峰流速，必先确定其流量与截口面积，眼下无法确定，就只能取大江大河流速最高值估算，大约是每小时二十公里。
上午观察到腊婆军最远处烟柱约一百二三十里，藉此推断，洪峰将于是五个小时抵达潮瓯。
但洪峰速度远比大江大河流速更快，显然不止每秒六米，尤其是决口放水流速更快，估算其三到五个小时抵达潮瓯全在合理尺度范围之内。
当岐军已经确认上游泄洪之际，身处临时营地的阿杉贵、赵禹仍在等待着诅咒显灵，直到六刻钟后，空气中隐隐传来轰鸣，剧烈的颤动引得赵禹大为震惊。
“这是什么声音！”
话音刚落，只听阿杉贵放声大笑说：
“呵哈哈……是神明显灵了！”
“这就是莫拉木的诅咒吗？”赵禹质疑道，他突然有一种极为不详的预感。
至少在他看来，如果是诅咒，不应该波及自己人，但现在震动就在脚下，而且越来越强烈，显然是冲着自己营地而来，哪怕只是路过的诅咒，万一有个三长两短，也是非死即伤。
然阿杉贵却说：
“为了找出藏在我们中的内奸，莫拉木大巫师恳求神灵降罚岐人的同时，也诅咒那些心虚内奸，如果谁感到了害怕和恐慌，谁的心里就有鬼，而现在那些惊慌失措的人，就有可能是藏在我们中的内奸。”
要说阿杉贵甩黑锅拉仇恨的本事不是一般大，为了自圆其说稳定人心，不惜给所有人扣上帽子，届时谁有不满情绪，谁就是那个内鬼。
由于阿杉贵、莫拉木掌握了绝对的话语权，在迷信或是宗教占据绝对主导力量的环境下，神往往比什么都可靠管用。
赵禹不善辞令诡辩，被阿杉贵连哄带骗一番忽悠之下再次说服了他。继续又等了四刻，夜色下的轰鸣声愈发震耳，守在屋外的兵士冲忙闯入屋中，神色甚为惊恐：
“禀，禀报护国大人，水，山下有水，大量的水！”
“水！”
阿杉贵故作震惊之色，目光不动声色看去赵禹，此时赵禹眉头紧锁惊疑不定，他说：
“怎会有水！”
那兵士仓惶又说：
“是水，好大的水。”
这时阿杉贵顺水推舟继续说：
“走，去看看。”
此刻赵禹依然蒙在鼓里，被阿杉贵精湛的演技所蛊惑。
少时片刻，二人来到半山腰，气势磅礴的洪水波涛汹涌，隆隆的水声如千军万马奔腾不息。
见此状，阿杉贵故作恍然大悟说：
“原来如此，我明白了，本护国终于明白了……”
这时赵禹却沉着脸目中闪过一丝诡异，他说：
“你不会是想说，这就是莫拉木大巫师的诅咒吧。”
“难道不是吗！”阿杉贵反问道，继续又说：“我们不应该质疑神灵的意志，这会遭到天谴的。”
“但岐军似乎真的提前得到了消息，但你跟我都不知道这次的诅咒会是洪水。如果岐军仍然守在城外，那他们下半夜就会被洪水淹死，而现在他们躲进了城中，避开了洪水。”
“所以，一定有内奸给他们通风报信走漏了天机。”
“但我们之中没人知道莫拉木巫师的诅咒是洪水，而岐军撤入城中，显然是为了避水，如果我们之中没人知道诅咒是洪水，即便有人通风报信，岐军如果不能未卜先知，怎么能提前回到城中避水。”
“那是因为得到了示警，而岐军只要血祭，就能知道莫拉木巫师的意图。”
“也就是说，岐军确实能未卜先知，有极为厉害的法术。”
“你是害怕了吗！”阿杉贵厉色质问，接着又道：“只要找出了内奸，血祭给神灵，神灵就会再次帮助我们，而抛弃只会撒谎诡辩的岐人。”
“那怎么就知道岐人不会有更厉害的法术。”
“因为神灵绝不会允许贪婪暴虐的岐人为祸人间，更不容许神灵受到欺骗。等洪水一过，即刻召集各部头人，揪出内奸血祭神灵。”
宗教也好，迷信也罢，归根到底的本质是要自圆其说，形成逻辑死循环，让信众的思维无法走出这个逻辑循环。
因此多数打着神的名义的迷信或是宗教，其最大特征是特别能诡辩，大可去翻翻某些“圣书宝典”，所有的措辞十之八九都是模棱两可的模糊用语，但凡是都没有定论，因为没法儿定论。
就说人生来有原罪吧，现代科学解析之后，个体的人就是父母遗传随机组合产生的受精卵孕育的生命，因此不存在所谓的上辈子或是下辈子。
（当然，穿越带来的精神转移寄生应该不算。如果穿越带来的精神转移算是转世，那就不应该记得前世的内容，如果记得前世的内容，那就肯定没罪，因为你掌握了超越时代的认知，大可以制造神技拉拢迷信宗教组织。）
但是呢，某神的解释却不是这么说的，人生来有罪，因此这辈子要赎罪，死后就能升入天堂，或者得到某神的宽恕云云等等。
但怎么才能赎罪法儿呢？
很简单，形式也多种多样。但最大的共同特征都是这辈子给国王和领主做牛做马，任凭驱使，把地里的产出和家里的金子献给他们。
但国王和领主都是神的奴仆，因此在神的道德内是不被允许向信众收取好处，所以就发明了“税”这个工具，交税是为了让国王和领主更好的为神服务。
至于你死后能不能上天堂，那就只有你死了之后，你自己最清楚。
所以由此可见，所谓的宗教原罪，根本动机仍然是利益，而站在统治阶层角度，利益变得更为广义，笼统概括一下，就是维护自己的统治地位。
但是要把利益从老百姓手中盘剥过来，就需要有个自圆其说的说法，于是不少地区文明，宗教逐渐变成一种统治工具。
搁当下，各部族头人的日益不满，正在动摇阿杉贵、赵禹的权威，而眼下打也打不过，逃也不能逃，面对内部日益激化的矛盾束手无策，就必须甩黑锅拉仇恨，转移矛盾焦点，找个替罪羊出来。