书城历史陛下的CEO
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第621章 中东乱象

“你跟他说,让他坐下说话。”

“是。”

由呼延秦转述翻译,西斯法赫坐到桌前,沈云卿给他沏上一杯茶,推到他的面前:

“喝茶吗。”

“很抱歉,这种树叶泡出的水很奇怪,敝人喝不惯。”

“嗯,想来也是。”沈云卿收回茶盏,放在一旁,继续又说:“在下听说,阁下是图曼塔人,是吗?”

“你有一个很不错的翻译。”

“你很机智,没有正面回答我的问题。根据我的判断,你并不是一个普通的商人是吗。”

西斯法赫沉默,随后说:

“你不看货吗。”

“今天不用看货,我希望聊点别的。”

“你指什么。”

西斯法赫目光顿时警惕起来,沈云卿能感到这是流亡者的恐惧。他说:

“比如说你的国家,我相信你把这些书卖到了一个异域国度,应该不止是为了凑集黄金那么简单。”沈云卿将五本“天书”摆在了桌面,推到了西斯法赫面前,然后继续又说:“这五本书中,有一本应该是乌兹曼的地图,其他也许和星象、船只有关,我说的对吗。”

男子看了眼桌上摞起来的五本书,目光有些诧异,他说:

“你怎么知道?”

“你不用问我怎么知道,你只要知道我对你没有威胁。我很好奇,什么事能让你把如此珍贵的图书变卖换取黄金。而你要知道,这些图书在我朝境内多数时候都是一文不值,并非所有人都像本王一样。”

“你想知道什么?”

“很简单,我想你是什么时候抵达的神都,乌兹曼现在的国内情况。”

“那我能得到什么?”

“你很会做生意,但仅仅只是一些消息,并不能带来价值,你需要知道,乌兹曼与我朝远隔千山万水,对我朝并没有多大的威胁,换而言之说,你提供的任何消息,对我朝而言可有可无,我的意思你明白吗。”

西斯法赫再次沉默,棕色的瞳仁透着锐色打量着沈云卿,许久后才说:

“我是在大约六个月前来到的这里,这是进入西域都护后领取的通关文牒和路引。”

西斯法赫取出通关文牒与路引,推到沈云卿面前,沈云卿没有去看,他继续说道:

“我猜的没错的话,你不是普通的商人,应该是一个图曼塔人的贵族。”

西斯法赫闻讯一怔,经由呼延秦翻译转述之后,西斯法赫身后的护卫左手顿时伸向了刀柄。西斯法赫抬手示意二人打住,随后说:

“你怎么知道?”

“很简单,贵族与平民的气质有本质不同,这一点,你的穿着,你的眼神,你的谈吐和你的见识都说明了一切。其次是这些书,如果这些书属于你,或者你的同伴,就更能说明你们的身份并不一般,因为你们那里读书认字的人并不多,有藏书的就更少。

其三,商人不会像你这样谈话,你的谈吐更像是个老练的政客,如果我没猜错,你也许还是个将军。”

听到这些,西斯法赫眼神露出难以置信的震惊,他说:

“之前只听说天朝开明富庶,拥有众多的先知圣贤,今日一见,我很佩服。”

“那我们打开天窗说亮话吧,图曼塔人的事,我从我的随从口中了解一二,就本王个人而言,十分同情你们的遭遇。但国与国之间而言,我们并帮不了你们,这点希望你能明白。”

“天朝距离乌兹曼远在天边,天朝确实帮不了我们,但我很感谢天朝王爷有兴趣知道我们的事。”

“尽管我朝鞭长莫及,但据本王多年的观察和判断,乌兹曼王的野心并不小,我说的对吗?”

“不错,伊萨德王赶走基督徒之后,重新统一了乌兹曼王朝,也包括图曼塔王国昔日的土地,虽然饱受战争摧残,但是伊萨德穷兵黩武的野心却没有减少。

为了更多的土地,这些年来一直在致力于恢复国力,同时对其他贵族和部落进行清洗,所以虽然眼下相安无事,但日后会吞并周边其他的部落和王国。

为了达到他的目的,伊萨德多年前清洗了宗教领袖圣知,扶持了新的圣知,他打着教义的名义,对不屈服他的贵族和部族大开杀戒,现在国内已经没人敢于反对他。”

“这么说,多年前连续颁布的阿苏令,也是伊萨德有意而为之。”

“乌兹曼和天朝不一样,乌兹曼可以用黄金,从周边买到大量的雇佣军,所以伊萨德需要黄金。”

乌兹曼国是目前中东和北非地区的大王朝,人口众多,没有四千万,三千万,两千万还是有。

而且和历史上的阿拉伯王朝、奥斯曼帝国不一样,乌兹曼王朝并不是****的国家,乌兹曼王是国家最高领袖,而宗教首领是圣知,还没有出现****的政治体制。

而西斯法赫眼中的乌兹曼王伊萨德老王是个残暴不仁,穷兵黩武野心十足的统治者,但在沈云卿的理解立场,伊萨德应该是个一代雄主。

任何一个王朝要想长治久安,一定需要一个高度集权的统治阶层,农耕时期更是如此,只有国家权力和意志高度集中,才能提高办事效率。

而为了国家的统一和长久统治,不可避免要对国内的异见分子和反对势力开刀,以排除国内的隐患,所以这些个自身利益受损的反对势力的立场和情感,一定是站在统治者的对立面。

同时为了统一国家思想,特定时期就只能有一种治国理念。

当初秦始皇焚书,其目的就是为了统一思想,否则任由六国的思想和史学流传在社会上,将成为文化毒瘤和动摇政治根基的工具。

汉初刘邦推行黄老无为,之后汉武帝罢黜黄老独尊儒术,其目的都是为了适应时代,服务于君主意志,而统一治国思想。

伊萨德对教会动手,却没有废除宗教,本质上仍然是以宗教为工具,重新更换对教义的解释权,从而推行新的国家治理理念。

所以不管什么宗教,不同时期,不同时代,其教义是不一样的。

两年前的基督教,和两千年后的基督教,中间不知道被篡改了多少次,原教义不知道重新解读定义了多少次,其实现代人去看一千年前的原版圣经,你会发现自己拿到的可能是假货。

因为一千年的西方单词,和一千年后的西方单词通融性很差,需要不断地重新定义和解读。

这就好比让现代人去读原版的莎士比亚剧,你基本上就是文盲,因为莎士比亚一生中创造了好几千的新词汇,这些生造的词汇见现代几乎不用,你说你能知道写的什么。

所以现代版本的莎士比亚剧,和莎士比亚时代的原版,表述的文字差距很大。

而中文则没有这种问题,两千年前的诗,两千年后的人读,依然还是那个味道。而西方和阿拉伯文明不行,这是拼写文字本身的致命缺陷造成的结果。

伊萨德在其统治之下,驱逐了欧洲联军的入侵,政治声望、人望和军威达到人生的顶峰,为了治理好偌大的王朝,一定会采取非常措施,以重新弥合这个多部落王朝。

将那些不合时宜的思想指导者赶出政权体系,这一过程不可能完全和平不流血,进行镇压和清洗是必然选项。

而且图曼塔人还要求恢复国土,这无异于要求分裂和独立诉求。作为一个辛辛苦苦打下江山的君主,当然不可能接受这种结果,镇压和清洗在所难免。

通过对内镇压和换血,伊萨德进一步巩固了权力,统一了思想。同时推行的经济政策,民生持续向好发展,得到了广大底层老百姓和派系部落的支持。

所以在沈云卿看来,西斯法赫的定位就是一个试图复辟的流亡没落贵族,如果沈云卿支持他,搁近现代就是“外部势力支持的反政府武装”

不同的立场,不同的认知层次,带来不同的感受和立场,沈云卿站在五千年的文明高度看当下,思维更成熟也更冷静。

“那你需要黄金是为了积蓄力量,日后找伊萨德复仇?”

“对,伊萨德的统治不得人心,反叛他的人还有很多。”

在沈云卿看来,伊萨德无疑遭遇了秦始皇一样的问题,而且可能还更严重。秦始皇扫灭六国,好歹还是同文同种,没有宗教这个烂膏药。

中东的民族构成很复杂,除了古阿拉伯人,还有古埃及人、突厥人、波斯人、犹太人、基督徒,这些还是大的族群,大族群内部还有少则几十个,多则几百个不同的族群部落,无论是思想,还是血缘、宗教教义,统一起来的难度不是一般的大。

而秦始皇一扫六国统一天下,好歹是同文同种,没有宗教问题,这种情况下还是灭亡了,可见统一版图是需要付出巨大代价的。

现在的伊萨德王朝显然面临着比秦始皇更棘手的问题,有内部宗教问题,有外部基督教问题,有内部派系问题、民族问题、族群问题,在沈云卿看来,就是神仙也处理不好这种复杂关系局面。

他丝毫不怀疑西斯法赫的说法,乌兹曼存在大量反伊萨德统治的反对力量,所以他们需要黄金,用黄金去购买雇佣军,推翻伊萨德王朝。

而伊萨德老王为了稳定国内局势,就只能不断转移矛盾焦点,对外转移压力,以维持国内的相对稳定。

据此推测,如果让乌兹曼国继续休养生息,并且肃清国内反对势力,日后一旦完成休养生息,一定会对外扩张。

因为其内部的矛盾并没有得到根本解决,宗教问题、族群问题,根本解决不了,只不过是通过牺牲其他派系的利益,分给另一波派系加以安抚,日后出现新的问题,就只能对外转移。

但岐帝国的黄金本来就不富裕,这位竟异想天开在岐帝国筹集黄金,显然是不了解中国的国情。