队伍由东门入城，比之十年前，现在的城东面貌焕然一新，到处可见中原风格的建筑，繁华的街市都快赶上中原腹地的大城市。
地方治理的好不好，就看当地的建房和小商小贩多不多，尤其是在农耕时代，这个标准其实很实用。
因为小商小贩多了，说明老百姓的消费意愿强烈，同时小商小贩中一部分是全脱产的手工艺人，一部分是农闲半脱，产搞些额外营生补贴家用，这种小商小贩越多，说明经济越活跃。
当地的建筑更新和修建越多、越频繁，则说明客商、大商人和旅客越多，房屋的建造又会带动伐木、烧砖、石灰、石膏、火碱等行业的生产消费，进而让相关行业从业者都能收益。
沈云卿记得当年抵达潮瓯时，城东都是一片矮房，城北有一些瓦房和宅院，其他地区都是茅草屋，街上的老百姓看不到太多的生气。
现如今城内两层、甚至三层的木质建筑随处可见，瓦房商铺鳞次栉比，街上的行人面色红润中气旺盛，都是经济繁荣，老百姓生活水平显著改善的结果。
此外潮瓯城外这些年聚集发展出了大量棚户居民区，一些是当年安置的灾民和难民，一些是后来投亲靠友过来谋生的族民，经过七八年发展和经营，城外棚户区正在成为潮瓯城外部城区扩张的新动力。
一行来到城北经略使府，现在的经略使府就是之前的左承王府，赵元正式受封之后，左承王府的宅邸已经配不上岐帝国“特级王”的地位，故此在城北别处重新修建了一座更豪华的王府，为了便于办公，左承王府就腾挪给了郝仁和钟墨俞用于经略使和军略使用房。
吴应、钟墨俞与一众上百号大小头人一早已经等在府衙外的檐廊下，
檐廊是近些年腊婆新出现的一种特色建筑结构，就是在正门院墙的外侧屋檐往外修，然后建一个游廊，但游廊通常建造在宅院内，腊婆修建在宅院外墙，因此得名“檐廊”
檐廊的出现也是顺应腊婆的气候、民风，改良发明的建筑结构。
由于腊婆社会结构以大小头人为马首是瞻，而且一般情况下，开会都要来一帮子人，老百姓告状也是来一大帮子人，腊婆地处热带，有了檐廊之后，老百姓和大小头人就能在檐廊内休息，所以檐廊里还有廊座方便休息。
此时吴应、钟墨俞恭候在府衙前，一众头人和随从都在檐廊下随便站位，也没个队形和秩序。
这就是腊婆各部的习惯，要是在中原，上边来了大员，下边地方官吏，肯定得毕恭毕敬列队欢迎，绝不可能出现这种不穿官服随意站队的画风。
但入乡随俗，得要遵循当地的风俗，不能一味的约束的太严，改造太快，否则容易出问题。
“腊婆军略使钟墨俞参见海郡王。”
“臣潮瓯刺史吴应参见海郡王。”
“二位大人请免礼。”
“谢郡王。”二人异口同声。
此时站在有廊下的一众头人就没这么多礼数了，基本上都在看戏，反正他们就是这样，朝廷和沈云卿也没指望他们这代人能规范起来，反正慢慢来吧。
略作寒暄后，穆斯旺、拓客、阿萨雀、叶巴等人走上前来：
“真是多年不见了呀王爷，这些年可好。”阿萨雀操着蹩脚的汉话说道，头发已经雪白，年纪也见长，背部也明显的驼了许多。
“一切都好，我也很是想念诸位。”
“呵哈哈，我老啦，如果再年轻十岁，肯定是要去神都看看王爷的，听说神都就和天堂一样，好想去看看。”
“只要阿萨雀头人愿意，随时可以去神都，本王可以专门派一艘又大又稳的大船专门接你。”
“真是太感谢王爷，来来，我给王爷介绍一下，这是我的女婿谷术务，我的小儿子蒙颂。”
阿萨雀有一女一子，腊婆之战都还没成年，这些年都已经成家立业，开始处置族务和生意。
穆斯旺接手木珐部族后，这些年发展不太顺利，主要是腊婆之战，潮瓯的岳仰族部族损失太大，赵越又从潮瓯拉走了不少岳仰族青壮，在交趾混战和后期收复作战中损失惨重。
所以被拉往交趾的岳仰族青壮多数都死在了交趾，对潮瓯岳仰族冲击很大，至少一半以上的女人成了寡妇。
而腊婆西部的岳仰族人口众多，人口虽然有些损失，但他们人口基数大，容易恢复，所以话语权更大。穆斯旺在潮瓯还有些影响力，但出了潮瓯，在岳仰族内的大会上就没什么话语权，因为他人少。
所以这些年穆斯旺都在鼓励生育，攒人口，不过郝仁也说有点够呛，毕竟人口基数受到战争冲击，再怎么能生养，别人也敞开了生养，也还是追不上。
叶巴比十年前胖了一大圈，其岳父喀昆和土部头人纳拉图、毕虚桐都没来，原因是喀昆亲自去了在中南半岛北部其他部落发展联盟，纳拉图在土部坐镇，毕虚桐去了涅佛罗邦国北部了解情况，都抽不开身。
土部的内务大头人牙理玛五年前去世后，现在是喀昆处置族务，牙理玛由于没有儿子只有女婿，而且是三个女婿，三个女婿之间又夺权，所以牙理玛没把族务传给任何一个女婿，传给了喀昆，因为喀昆和沈云卿有点人情关系，这样一来，不至于被腊婆人欺负。
土部接受朝廷管辖后，只是名义上的纳入管辖，实际上土部和腊婆各族还是有很大区别。
其一是岐军基本不住兵，只派一两百人驻扎土部，负责向西的监视和侦查，不干涉其内部事务，并且定期轮换。
其二是土部的族兵不受朝廷约束，而腊婆的民练、族兵是受到制约的。
其三是土部不置朝廷官吏，基本和夷洲少数民族一样，让他们自己管自己。
不过土部态度较为开放，全盘接受了岐帝国的文化、衣冠和技术，而且积极引进中原文化教育。
一方面是土部在文化上比腊婆更落后，腊婆好歹还有鸟文，他们没有，生产力也落后一大截，不接受先进文化和技术，他们生存不下去。
另方面没有文字的弊端也很显著，容易吃亏，记事和信息、经验传承不方便，所以这些年土部的中原化速度比腊婆快得多。
最后就是土部向西发展部族联盟，但土部也不是省油的灯，他去发展别人加入自己，当然是想控制别人，不是被别人控制，既然要控制别人，你总得有比别人先进的地方和好处吧。
而且腊婆西部各族也在西进，双方属于竞争关系，你不比腊婆更先进，怎么彰显自己高大上的地位，拉拢别人参加你的部族联盟。
之后在赵元安排下，陆续接见了各族头人与腊婆官吏，还有个别的夷兵头目和归化夷民。
除南屿不再归属腊婆管辖，划归交趾行政和防区外，岐军目前在腊婆四地和穆喇戌有驻军两万多人，其中八千人驻扎在治所潮瓯，其余一万两千人分散驻扎在各地。
另有精简编制的夷兵一万人，其中三千人部署在穆喇戌。
夷兵最高峰时多达三万人，经过这些年的裁减、遣散和就地安置，压缩到了一万人，另有八千多裁撤夷兵定居潮瓯，并由朝廷派船、雇船，把家眷亲属分批都弄到了潮瓯定居。
有甚者一个人就拉来了两百多人定居，因为这些夷兵出来当兵混饭吃，本质上还是老家的生存环境太恶劣，活不下去才会出来。
为此郝仁还要专门还要花钱租船接送他们，或者协调户部和张翀的船只把人弄到腊婆。
目前仅退伍安置的夷兵，及其家眷就有六万四千多人，比迁入的岐民还多。
这些安置归化夷民及其家眷就地安置后，实行新的国内新田制，每人划拨有自留地，自留地外允许租用朝廷的土地，并且统一编制户籍，改族籍为“新岐”，不再以夷族称呼。
同时免去他们一代人的田赋、地税和劳役，但前提是必须保持常备征召状态，定期接受训练，凡年满十六周岁，四十周岁以下男丁，必须保持随时征召状态编入岐军作战。
战时不再享受作为雇佣兵薪资待遇，与岐军番军等同待遇，阵亡与伤残待遇也一样。
这样一来，腊婆就有一支至少两万人的潜在力量可以动员作战。
新岐民的管理由他们自己内部推举头人，但不是永久世袭制，五年一届，届满之后大家继续推举，允许连任一届，两届后不得继续担任头人，同时朝廷派遣官吏担任副职，负责监督和思想教育工作。
法律和管理方面，尽可能宽松一些，尊重他们的习俗和风俗，若非杀人、反叛等恶性事件，基本以教育为主，惩罚为辅。
甚至伤人也不会判罚重罪，代以监禁和紧闭为主。如若屡教不改，则驱逐出境，遣返原籍。
因为他们现在就是这种习性，认知浅，理念淡薄，短时内是改不了的，需要长时间的引导和归化，不能一上来就用岐帝国的法律把他们管死了，这就好比用二十一世纪的法律，去管公元前的社会，这是不讲理耍流氓，很容易出问题。