一日分为十二时始于汉。有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等名目，并以地支十二辰为纪，如“夜半子”、“鸡鸣丑”、“平旦寅”、“日出卯”等。十二时诗，就是将十二时名冠于句首，它与表达的内容并无必然联系，只是据以押韵而已。十二时诗始见于唐代《敦煌词》。
天下传孝十二时①
无名氏
平旦寅②，叉手堂前咨二亲③。耶娘约束须领受④，检校好恶莫生嗔⑤。
日出卯，情知耶娘渐觉老。子父恩深没多时，递户相劝须行孝⑥。
食时辰，尊重耶娘生尔身。未曾孝养归泉路，来报生中不可论。
隅中巳⑦，耶娘渐觉无牙齿。起坐力弱须人扶，饮食吃得些些子⑧。正南午，董永卖身葬父母⑨。天下流传孝顺名，感得织女来相助。
日昃未⑩，入门莫取外婿意。六亲破却不须论[11]，兄弟惜他断却义。
晡时申[12]，孝养父母莫生嗔。第一温言不可得[13]，处分小语过于珍[14]。
日入酉，父母在堂少饮酒。阿阇世王不是人[15]，杀父害母生禽兽。
黄昏戌，五擿之人何处出[16]。空里唤向百街头[17]，恶业牵将不拣足。
人定亥[18]，世间父子相怜爱。怜爱亦得没多时，不保明朝阿谁在。
夜半子，独坐思维一段事。纵然妻子三五房，无常到来不免死[19]。
鸡鸣丑，败坏之身应不久。纵然子孙满堂前，但是恩爱非前后。
【注释】
①选自《全唐五代词》卷七《敦煌词》。
②平旦：清晨。
③叉手：两手在胸前相交，表示恭敬。咨二亲：询问父母。
④耶：同“爷”。《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有耶名。”
⑤检校（jiào）：检查察看。
⑥递户：户户相传。
⑦隅中（zhōnɡ）：将午之时。
⑧些些子：一点儿。
⑨董永卖身：汉代董永十五岁父母双亡，卖身葬父母，孝感上天。天帝命织女下凡与他成亲，并织锦为他抵偿身价。后织女生一子，离开董永返回天庭。事见晋干宝《搜神记》、唐五代《董永变文》。
⑩日昃（zè）：太阳偏西，下午二时左右。
[11]六亲破却：谓六亲不认。
[12]晡（bū）时：下午三时至五时。
[13]温言：温和的话语。
[14]处分：吩咐。小语：细语。
[15]阿阇（shé）世：古印度摩竭陀国王名。父名频婆娑罗，母名韦提希，其母怀胎时，相师占卜说此儿生必害父。及长，结交恶友，幽囚父母。即位后，并吞诸小国，威震四邻，统一印度。后因害父之罪，遍体生疮。事见《西域记》九、《涅槃经》十九。
[16]五擿之人：佛教谓犯五种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）之人。
[17]空里：空空的里巷。
[18]人定：夜深人静时。
[19]无常：旧时迷信所谓勾魂之鬼。《十王经》：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”
【说明】
这首十二时诗共十二节。每节各以十二时冠句首。内容是劝人孝顺父母：要接受父母的管教，经常检点自己的言行；要不忘父母的养育之恩，怜惜父母年老体弱；要赡养父母，还要好言顺从，莫生嗔怪，等等。并举董永卖身葬父母、孝感上天的善行与阿阇世王杀父害母的恶行作对比。诗中虽有因果报应和迷信的词语，但其基本精神——天下传孝，仍值得肯定。
往复无间①十二首
释重显
平旦寅，朕兆之前已丧真②。老胡鹤树惭开口③，犹举双趺诳后人④。
日出卯，万国香花竞头走⑤。邯郸学步笑傍观⑥，岂知凶祸逐其后。
食时辰，大飨那堪列主宾⑦。维摩香饭本非设⑧，怪他鹙鹭独生瞋⑨。
禺中巳，荆棘园林遍大地。南北东西卒未休⑩，金刚焰复从何起[11]。
日南午，寥廓腾辉示天鼓[12]。郁头蓝已定全身[13]，何假周行夸七步[14]。
日昳未，碧眼胡来欺汉地[15]。九年计较不能成[16]，刚有痴人求断臂[17]。
晡时申，急急逃生路上人。草鞋踏尽家乡远，项罩烧锅一万斤。
日入酉，室内覆盆且依旧[18]。尘尘彼彼丈夫儿[19]，井中之物同哮吼[20]。
黄昏戌，寰中不碍平人出[21]。瓦砾光生珠玉闲，将军岂用驱边卒。人定亥，六合茫茫谁不在[22]。长空有月自寻常，雾起云腾也奇怪。
半夜子，樵唱渔歌声不已。雨花徒说问空生[23]，高枕千门睡方美[24]。
鸡鸣丑，贵贱尊卑各自守。忙者忙兮闲者闲，古今休论自长久。
【作者介绍】
释重显（980—1052），字隐之，俗姓李，号明觉大师，遂宁（今属四川）人。早年于益州普安寺出家，拜释仁铣为师。出游荆渚间，又至复州，从北塔祚禅师学五年。宋真宗天禧中至杭州灵隐，后主持明州雪窦寺。仁宗皇祐四年卒。著有《祖英集》两卷，《瀑泉集》、《拈古集》、《颂古集》各一卷。
【注释】
①选自《全宋诗》卷一四七。
②朕兆：预兆。丧真：失其真性。
③老胡：即“老子化胡”，为道家伪造的谤佛之言，说“老子入夷狄为浮屠”。此指假冒僧人的道士，俗称野和尚。鹤树：指佛寺。
④双趺：犹双足。苏轼《菩萨蛮·咏足》：“偷穿宫样稳，并立双趺困。”诳：欺骗。
⑤“万国”句：谓万国派人手举香花争着来学走路。
⑥邯郸学步：典出《庄子·逍遥游》。邯郸人善走路，燕国寿陵的少年远道来学，没有学到窍门，却失去了原来的步法，结果只得以手据地，匍匐而归。
⑦大飨：遍祭五方天帝的祭礼。
⑧维摩香饭：为维摩诘居士准备的净饭。维摩诘，佛经中居士名，以研究大乘佛教著称。
⑨鹙鹭：水鸟名。生瞋（chēn）：生气，恼火。
⑩卒未休：战乱不止。
[11]金刚焰复：佛经故事，释伽牟尼佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏兴风雨害的恶龙的神咒，座前金翅鸟复说降伏恶龙的光焰睒电真言。见《金刚光焰止风雨陀罗尼经》。此句借用为制止战乱的神咒从何而起。
[12]寥廓：辽阔的天空。天鼓：佛经说忉利天的善法堂有鼓，不敲它而自发妙音。
[13]郁头蓝：释迦牟尼出家前问道的仙人名郁头蓝弗。
[14]“何假”句：周行夸七步，即“七周行慈”，谓使多烦恼的众生修行七种境界的慈悲而摆脱烦恼。此句意谓何需借修行慈悲而摆脱烦恼。
[15]碧眼胡：指北方的少数民族契丹族，建立辽王朝，与宋王朝对峙多年。宋太宗为收复燕云十六州，多次与辽开战，以失败而告终。真宗景德元年（1004）辽兵南侵，真宗御驾亲征，两国在澶州订立和平盟约“澶渊之盟”，以兄弟相称。
[16]“九年”句：谓多年较量、争斗不能议和。
[17]痴人断臂：不详所指。
[18]覆盆：谓倒盖的盆子底下阳光照不到，比喻家有沉冤无处申诉。
[19]尘尘：佛教语，犹世界。苏轼《迁居》诗：“念念自成劫，尘尘各有际。”彼彼：犹“彼哉彼哉”，那个人。丈夫儿：男子汉。
[20]井中之物：指井底之蛙。哮吼：吼叫。
[21]寰中：天下。平人：平民百姓。
[22]六合：天地四方，整个宇宙空间。
[23]雨花：相传南朝梁武帝时有云光法师在江苏金陵城南冈阜最高处讲经，感动诸天，降下天花，状如飞雪，因赐名雨花台。
[24]高枕：垫高枕头睡觉，谓无忧无虑。
【说明】
这首十二时诗共十二节，原题作“十二首”，每首描述不同的人生世态。
第一首嘲笑道士冒充僧人，失其本性，欺诳世人。第二首描述“邯郸学步”之可笑，不仅学步不成，还会招来凶祸。第三首说祭五方天帝，本来不列主宾之位，不供宾客香饭，难怪鹙鹭因无食物而生气。第四首描述九州大地战乱不止，盼望有人出来制止战乱。
第五首说出家乃天鼓召唤，仙人指引，无需先修善行而后出家。第六首写宋辽多年争战较量，未能议和。由此可知这首诗可能作于宋辽订立“澶渊之盟”之前。第七首描述战乱中百姓抛家别舍逃难时顶锅而行的惨状。第八首叙述家有沉冤未伸，连井蛙也为之鸣不平。第九首说天下平民百姓也有出头之日，如同瓦砾也会生光；将军不用驱赶士卒上战场，靠打仗来立功。第十至第十二首说六合茫茫，各在其位：自然界月在长空，云腾雾起，各得其所；人生在世，或樵或渔，或听经说法，或高枕而卧，或尊贵或卑贱，或忙或闲，各自相守相安。从这首诗可以看出这位诗僧仍然关切社会战乱和民生疾苦。