【引言】
知人善任，是为君之道；会办事，是为臣之道。无形的东西，是有形事物的主宰；没有源头的东西，是万事万物的根本。鼓发不出五音，却成为五音的统帅。掌握了变通之道的人，不去做手下人负责的具体事情，才能成为一个国家、一个地区或一个企业的领导者。因此，只要领导者严守这一法则，下属也就知道了他们自己该做的事情。古往今来，成就大事者无不如此。
【事典】
刘邵的《人物志》中说：“夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能；君以能用人为能。臣以能言为能；君以能听为能。臣以能行为能；君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”一个官员的职责好比是用一味调和五味，一个国家的统治者好比是以无味调和五味。所以臣子以自己能胜任工作为有才能；君王则以善于用人为有才能。臣子以能够向君王提出有益的建议为有才能；君王则以善于听取臣子的意见为有才能。臣子以能够办事为有才能；君王则以能够对臣下赏罚得当为有才能。正是因为君王与臣子的才能不同，所以君王能够统治众多有才能的人。
古代的帝王深通此理，所以能够像使用自己的东西一样使用别人的才能，这才是真正懂得了变通之道。
荀子说：“做帝王的要想射箭百发百中，自己不必亲自动手，用后羿就行；要想驾车驰骋远方，用王良就行；要想治理好天下，任用德才兼备的人才就行。这样做既省心、省力，所成就的功业又很大。”
汉高祖刘邦说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是天下的英雄豪杰。但我却能够使用他们，这就是我之所以能夺取天下的唯一资本。”
然而，并不是每个胸怀大志的人都明白变通之道。许多人往往事必躬亲，他们不信任人才，更不善于任用人才；不善于任用人才，人才就会憎恨他。其结果使事业受到损害，国家、地区、企业出现危机。《申子》中说：“君王要知道做君王的方法，臣子要知道自己应做的事情。提出的每条建议都很恰当，这是臣子要做的事情，而对君王则并不这样要求。”《尸子》中说：“举荐人才是为臣之道；任用人才是为君之道。”
用人如此，对待财富也应如此。从前商汤、周武王，一旦推翻了夏朝、商朝，拥有了夏、商的全部财富，他们便用夏、商的土地分封诸侯，天下的人无不心悦诚服；用夏、商的财富赏赐众人，天下的人都争相为他们效力。因为，利益一致就会上下一心，如此，国家则团结，企业则齐心，事业才有了成功的保证。
荀子说：“崇尚礼教，可以成就王业；善于处理政事，国家就强大；笼络人心，社会就稳定；只知道搜刮财富，国家就要灭亡。所以，成就王业使老百姓富有，成就霸业使当官的富有，要想使国家灭亡则把财富装满自己的仓库。”荀子还说：“帝王不追求财富的多少，诸侯不考虑事情的利害，当官的不计较个人的得失。”这才是正确的方法。
在尧统治的时代，舜担任司徒，契担任司马，禹担任司空，后稷管理农业，夔管理礼乐，垂管理工匠，伯夷负责祭祀，皋陶负责判案，益负责驯化禽兽。尧对这些具体的事情一件也不做，然而，奇怪的是尧居然能当国君，而这九个人却做了他的臣下。这到底是什么原因呢？原因在于，尧了解这九个人各自的才能，让他们分别负责一方事务，九个人都能胜任他们的工作，并且在各自负责的领域都取得了成功。尧正是利用他们各自的优势而统治了天下。
从前周厉王贪求钱财，他宠信主张王室垄断利益的荣夷公。大夫芮良夫劝说道：“难道周王室要衰落了吗？荣夷公主张垄断利益而不知大难就要临头。利益，是万物生长出来的，分布于天地之间，如果想要独占它，就会有很多危害。天地万物是大家都可以分享的公共财产，怎么能独自占有呢？如果要独自占有天下利益，一定会引起人们的普遍怨恨。荣夷公教君王这样做，周王室的统治还能长久吗？”后来，周厉王果然遭到失败的下场。
战国时魏文侯的仓库发生了火灾，魏文侯身穿白衣，离开正殿，以示哀痛。大臣们都哭起来。公子成父却走进来祝贺说：“我听说天子把财富藏在天下，诸侯把财富藏在自己的封地内。您把财富藏在国库里，即使不发生火灾，也一定会发生人祸。幸亏没有发生人祸，这不也是好事吗？”孔子说：“老百姓富裕了，君王怎么会不富裕呢？”
由此可见，圣明的君王用他的土地分封诸侯，用他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益，才算是真正懂得了变通的法则，即：变无为有，变天下人才为我所用。所以说，设立官位，安排职务，这才是领导者的职责；委派任用官员，监督他们完成任务，这才是领导者的职责；喜欢谋划事情而不知疲倦，这才是领导者的职责；胸怀宽广而能赢得人心，这才是领导者的职责；能够包容他人的缺点，这才是领导者的原则。最高管理者只有懂得并执行自己的职责，下级才能对他既畏惧又爱戴，这就是领导者之所以能够成就大业的原因。
【评议】
老子说：“以正治国，以奇用兵，以无为取天下。”老子的这句话说出了变通的最大智慧，即：无为而无所不为。这是每一位成就大事者必须掌握的最高法则。
什么是无为而无所不为呢？怎样才能做到呢？荀子说：“做国君的，以善于用人为才能；普通的人，以自己能干为才能。”西晋哲学家傅玄说：“如果能让士大夫分别忠于各自的职守；诸侯国的君主分别守住各自的土地；三公大臣总揽商讨天下大事，那么天子就可以很轻松地做到老子说的那种无为而无所不为了。”上面举出的历代帝王的成功事例就是明证。