【原文】
景公之时，荧惑守于虚①，期年不去②。公异之，召晏子而问曰③：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也④，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二⑤，皆曰诸侯，齐独何以当⑥？”晏子曰：“虚，齐野也⑦。且天之下殃⑧，固干富彊⑨，为善不用⑩，出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾怨，自为祈祥，录录彊食，进死何伤！是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。
【参注】
①则虞案：御览七引无“之”“于”字。
②则虞案：御览七引作无“不”字。
③刘师培校补云：“案开元占经三十二引作‘公问晏子曰’。”
④孙星衍云：“史记索隐引春秋文燿钩‘赤帝，赤熛怒之神为荧惑，位南方，礼失则罚出’。”
⑤苏时学云：“案景公时，晋、秦、齐、楚、吴、越最为大国，次则鲁、卫、宋、郑、陈、蔡，亦名邦也。故于诸国中独举十二为言，史记有十二诸侯年表，盖亦本此。”
⑥王念孙云：“此承上文两‘当之’而言，则‘当’下亦有‘之’字，而今本脱之。”◎刘师培校补云：“元龟作‘何以独当之’，占经引作‘齐何以独当之’。”◎则虞案：句下当据补“之”字。
⑦则虞案：御览七引“虚，齐之分野”，占经引“虚，齐分野”。
⑧刘师培校补云：“占经作‘天下之殃’。”
⑨孙星衍云：“太平御览节其文，作‘当强为善’，非。”◎黄以周云：“‘疆’字误，元刻本作‘彊’，音义不误。”◎则虞案：活字本、浙局本作“疆”，杨本、凌本、吴本均作“彊”。
⑩于鬯云：“既曰‘为善’，又言‘不用’，‘用’与‘为’当何别之？盖此‘用’宜读为‘勇’，‘勇’谐‘甬’声，‘甬’即谐‘用’声，故可借‘用’为‘勇’。‘为善不勇’，与下句‘出政不行’相对，‘为’与‘勇’、‘出’与‘行’字别，轻重一例也。且下文又云‘有贤不用’，若此‘用’非假字，则文亦犯复矣。”
陶鸿庆云：“‘祈’读为‘机’。周礼肆师职‘及其祈珥’，故书‘祈’作‘几’，郑云‘“祈”当为进禨之“禨”’也。禨，妖祥也。”◎则虞案：陶说是也。元龟“祈”作“灾”。
孙星衍云：“汉书萧曹赞‘录录未有奇节’，师古曰：‘录录，犹鹿鹿，言在凡鹿之中也。’”◎于鬯云：“‘彊’当为‘彊勉’之‘彊’，非‘富彊’之‘彊’，正谐‘彊’声也。‘食’当读为‘饰’，尔雅释诂云：‘食，伪也，’是正读‘食’为‘饰’，故训‘食’为‘伪’。‘彊饰’者，谓其彊辨饰非耳，此即承上文‘百姓疾怨，自为祈祥’而言。夫百姓既疾怨矣，而犹自为祈祥，苟非彊饰其辞，何以祈祥乎？故曰‘录录彊食’，彊食，彊饰也，‘食’字若从饮食义必不可解。录录，犹历录耳，重言与双声一也。”
刘师培校补云。“元龟作‘不尝’，‘尝’或‘常’字，与此异。”
孙星衍云：“上皆韵语。”
刘师培校补云：“占经引‘去’作‘出’，元龟同。”
孙星衍云：“‘田’、‘民’、‘人’为韵。”
刘师培校补云：“元龟作‘独孽星乎’。”
刘师培校补云：“占经引‘迁’作‘乃迁也’。”