书城历史明末风雨
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第89章 严惩道德犯罪

严惩惯犯,加倍处罚这一举措,可使这些有恃无恐的屑小之辈,也可尝到律法之威严,再也不敢三番五次的触犯律法,而使百姓能够得以安宁。毕竟一家哭,总比百家哭要好的多。

就好比后世的小国新加坡,对于一些乱扔垃圾、烟头之行为都处以重金罚款。甚至对于一名美国的游客在此地涂鸦乱画,更是处以鞭刑。其虽一度引发争议,甚至造成外交摩擦,但新加坡仍不改其严刑律法,使其国内无人敢轻易以身试法,更是赢得花园城市之美誉,这就是典型的课已重罚,来杜绝和减少人为犯罪之行为。

想到这些,李鸿星不由的嘴角带笑,好一会,其才缓声言道:“还有一法,便是严惩道德犯罪之行为。”

丘健听闻如此拗口之词语,不由疑惑的轻声问道:“所谓十恶不赦之大罪,吾也知晓,可这道德犯罪又当何解?”

李鸿星稍微沉思了一下,然后缓声言道:“古人已经将不忠、不孝、不义、不睦之罪行,定为十恶不赦之大罪中,吾也欲将不仁、不信之行为定为大罪,加以严惩。”

丘健听闻其欲将不仁、不信也定为大罪,不由大奇,急声追问道:“何为不仁,又何为不信之举呢?”

“见死不救即为不仁。当见偷盗、抢劫等罪行发生时,有能力相救,却不予上前相助,便为不仁。见溺水者将亡、困火者将毙,有能力施救者,却袖手而旁观,此为不仁。见寒者无衣欲冻死、饥者无食将饿毙,而富户、官员见此却无动于衷,不予救助,此为不仁。对于见死而不救者,事后不仅要课已重金加以惩处,还要处以重刑已为警示,即使是官员也要一同处置。”李鸿星则朗朗而言道。

丘健听闻此举措后,也不由的有些意动,但还是缓声问道:“如此一来,那施救之人却因为救助他人,而受伤或者损失钱粮,又该如何处置?”

李鸿星闻此却淡然一笑,朗声言道:“想春秋之时,鲁国曾有法令,凡鲁国人,能够将在外沦为奴隶的鲁国人赎回来,便可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

孔子的弟子子路,救起一名溺水者后,欣然收下对方送予一头牛的谢礼,孔圣人闻此也高兴的言道:鲁人必拯救溺者矣。

所以对于见死不救者要处以重罚,但对那些见义勇为者,要施以重奖。对于那些施粥施衣者,给予金钱的补偿和奖励。主要就以‘子贡赎人和子路受牛’为参考依据。如此一来,不仅使助人为乐、见义勇为成为盛景,更可使屑小匪徒,不敢行非分之举。”

丘健闻此后,却不由长叹一声:“若真有此法存世,何至于陕西流民遍地、饿殍遍野,以至于陕西烽烟四起而不绝。”

李鸿星也是沉痛的点了点头,无奈的言道:“正应如此,吾才欲将此法行之于天下,已绝民患伏尸于荒野之地,以至于烽烟四起而不绝。”

过了好一会,李鸿星才缓声言道:“说谎、诈骗、假冒伪劣商品等行为,既为不信之举,要给予重刑,其罪要仅次于杀人之罪行。”

丘健听闻其竟然将说谎、诈骗等行为定为仅次于杀人的大罪,不由的嗔目结舌,好一会才苦笑着摇头道:“这、这也有些过了吧。毕竟谁人又敢言其终身未言过谎话呀。如此算来,这天下人岂不全是大罪之人?此举不妥、不妥。”

李鸿星则淡然一笑:“当然不能如此一概而论。此说谎主要指做证说谎,即为做伪证。另外就是指在官府的问询中说谎话。好比一名仅犯了偷盗之罪的小贼,在官府审问中,矢口否认自己是贼。

若日后证据确凿之下,其小贼犯盗窃罪当入狱一年。但由于其当时在审问中否认自己为贼,这便犯了言谎之罪。一般的言谎之罪,其罪就要在五年以上,给他人造成较大财产损失的,其罪就至少在十年以上。

如此一来,一些小的日常案件中,就无人敢轻易言谎否认其罪行了。毕竟其罪较小,判罚较轻。可一旦其言谎否认,一旦日后确认其罪行后,更是因此而重判,岂非得不偿失。行此策,可使小的一些案件、甚至纠纷,可以得到迅速的解决,岂不快哉。”

丘健听闻其所指的言谎一罪,是针对那些询问、审讯的案犯和证人的,略微想了一下,觉的此举的确可以使一般小的案件,和摩擦得以迅速解决,毕竟一旦查实后,说谎、诬告、做伪证可是重罪。如此一来,一般的情况下,的确是无人敢轻易言谎话了。

丘健随后点了点头:“如果主要是针对案犯和人证的话,此举倒也还算妥当。”

李鸿星见丘健点头认可,便笑着继续说道:“对于那些骗子、利用人的善心和信任来骗取钱财、利益之举,更要严惩不贷。还有一些无良的商家,贩卖假冒伪劣商品、以次充好之举,也要算为无信之行。

另外一些钻取文字漏洞,签订不公正文书,获取利益者也算是无信之人。对于这些无信的骗子和无良的商人,也要加以严惩。不仅要给予重刑,还要罚以重金,起步就要处以十年以上刑期,课已百倍以上的罚金。以使日后无人敢以行骗、做假而获利。”

丘健闻后,不解的问道:“为何对这些骗子和无良的商人,以如此重罪来惩治呢?”

李鸿星闻此问,心中不由的长叹了一声。后世的社会虽物资高度发达,但道德却较为贫乏。各种骗子横行于世,无良商家也充斥市场,假冒伪劣商品,各种过期、作假、有毒的食品也是不断出现。人们为了获取金钱,更是不择手段,已经无人在讲道德仁义了。

随后李鸿星缓声言道:“古人云,君子爱财取之以道。获取利益是可以的,但是以欺骗、非法等手段获取利益就绝不允许。行骗、作假、看似危害不大,其实不然。他首先伤害的就是那些心存善心,对其信任之人。

想当初商鞅立法之时,还要先行竖木以立‘信’。若任由这些骗子和无良商家横行下去,将无人会心中有‘信’了。到时必然是互不信任,彼此提防。如此一来,必会动摇社会之风气,国之根本。想那周幽王,烽火戏诸侯,就是因为失信,才遭国灭身亡。

孔圣人都云:国之政事,无非是足食,足兵、民信之矣(老百姓信任统治者)这三项。而其中最重要的就是民信之矣,毕竟自古皆有死,民无信不立。你说,对这些会动摇国之根本者的无信之人,还不该施以重罚吗?”

当丘健听到民无信不立,圣人之语时,也不由的有些动容,其忙正身施礼道:“李大哥言之有理,对于这些无信之人,是不能轻饶。”

李鸿星点了点头:“所谓的首告无罪,严惩惯犯,严惩道德犯罪,表面上是加大惩罚力度,有失宽仁之道。但惩戒只是手段,其主要目的是让人知难而退,不能和不敢去以身试法,从而来减少世间之罪行,此方行的才是大仁之道。

连刘备都说过:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。我们的目的就是不给予人,行恶小的机会。使百姓能够和睦相处、恭而有礼,鸡犬相闻、路不拾遗,夜不闭户,可与君子国相媲美。”

“君子国?真要是无人敢为恶,无人敢贪污,无人敢言谎,和睦相处,恭而有礼,一诺千金,也算称的上是君子之国了。”丘健听闻后也不由露出憧憬之色,喃喃的言道。

李鸿星这才想起来,《镜花缘》乃清代人李汝珍所著,书中所言的‘君子国’自然就不会被人所知了。

李鸿星接着又缓声言道:“此外,日后制定法规和条例之时,只要秉承着‘人之初,性本恶’,这一原则,去制定法规和条例即可无往不利。”

丘健被李鸿星不断的奇言异语弄的苦笑不得。世人都遵从孟子所言的‘人之初,性本善’。连小儿学语,三字经中的第一句,便是此言。

其虽也知晓荀子和韩非子的‘性本恶’一说,但此说并不被世俗所接受。丘健只能无奈的言道:“这人之初,性本恶,又当何解?”

“正因人之本恶,所以制定条例、法规之时,当以人之本恶即可。比如一官员,我等先认为此官员会贪污受贿,那么我们就要制定总总条例,使其不能轻易行贪污受贿之举。

又比如一商人,我等先认为其会逃税漏税,那么下来,我等就要制定条例法规,使其难以逃税漏税。

依此法行事,制定条例和法规,可提前预防,不给人可乘之机。如此一来,便可消祸于无形。”李鸿星款款言道。

丘健闻后,方恍然大悟,其更是惊喜的言道:“如此一说,我便明了了。怪不得宋朝之前,军阀武将作乱不断,而宋朝之后,未闻有军阀武将割据作乱之事,原来根源在此。朝廷先行认为这些武将会作乱造反,便提前制定法规军例,使其无法作乱割据,原来如此呀。”