其七，明末张煌言记载了这件事。张煌言（苍水）《建夷宫词》：“上寿觞为合卺樽，慈宁宫里烂盛门。春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。”（《张苍水全集》）“建”是建州，“夷”是夷狄，明显带有民族偏见。这时张苍水在江南，南明和清朝是敌对的政体。孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”而且诗词也不能直接作为历史证据，因为诗可以夸张、比附，也可以想象、虚构。
其八，朝鲜史书里记载了这件事。当时作为清朝属国，朝鲜的《李朝实录》里，没有“太后下嫁”诏谕的记载，而像这样的大事，如有照例是应当诏谕属国的，也会有记载的。
其九，顺治帝报复多尔衮为反证。如顺治帝母后已下嫁多尔衮，多尔衮即为其父，且母亲健在，怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢？这将置母亲于何地！
总之，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。我认为：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”之事确实无。当然，孝庄太后考量母子命运和江山社稷，尽量笼络多尔衮，则是不用怀疑的。
这一对相依为命的母子，按理说应当是母慈子孝、关系融洽，但事实并非如此。顺治帝和母后的关系，《清史稿·后妃传》仅有四句话记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后”，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃”，这也是例行公事。加上第三和第四两句，共50个字。而同书记载康熙帝同他祖母关系的则有715个字。后顺治帝废掉母后为他选定的皇后，为董鄂妃死而要剃度出家、寻死觅活，都让母后失望、生气和无奈。顺治帝的早死，更让她深受打击。幸亏皇孙玄烨争气懂事。孝庄晚年身处太皇太后尊位，祖慈孙孝，尽享天伦之乐。
被誉为“藏传佛教三宝”之一的《龙藏经》
康熙帝回忆说：“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有矩度。虽平居独处，亦教以罔敢越轶，少不然即加督过，赖是以克有成。”祖孙感情融洽。
孝庄关心民间疾苦。顺治十一年（1654年）闹灾荒，孝庄太后“昼夜焦思，不遑寝食”，主动拿出宫中节省银共四万两赈灾。（《清世祖实录》卷八十二）康熙平定三藩，遇到灾年，也常捐私房钱赈灾。
孝庄太皇太后发愿要写造《龙藏经》，为文化做出贡献。当时国家经费拮据，写经费用从哪里来？她先用私房钱、变卖陪嫁品，她娘家兄弟等捐助牛羊换钱，孙子康熙帝也出私房钱赞助。于康熙六年（1667年）开始，三年完成，康熙帝御制藏文序，供奉于慈宁宫大佛堂。
这部清康熙朝《内府泥金写本藏文龙藏经》，简称《龙藏经》，是藏传佛教三宝之一，在信众中有崇高的地位。它每叶横87.5厘米，纵33厘米，每函300—500叶，共108函，五万叶，十万面，重约50公斤。经的全书：一是磁青笺经叶，二是内护经板，三是外护经板，四是五色经帘——黄、红、绿、蓝、白五层，六是哈达，七是黄绢经衣，八是七彩捆经带，九是五彩捆经绳，十是保护全函的黄棉袱包。每函镶嵌宝石133颗，共14364颗，有彩绘佛像756尊。保存清宫典藏签条。这部《龙藏经》充分体现出：皇家气派，富丽辉煌，精美极致，书籍之最。（《精彩一百国宝总动员》）文物南迁，转到台湾，现藏台北故宫博物院。我曾有幸看到原物。
孝庄太后住在慈宁宫，在顺治、康熙儿孙奉养下，度过了四十四年的时光。康熙帝数十年奉养孝庄太皇太后的事迹，成为帝王孝行的典范。“晨昏敬睹慈颜豫，不尽欢欣踊跃回”——康熙帝每天早晚两次，带着欢娱的心情，到慈宁宫向祖母请安。祖母谒陵、避暑、出巡等，行前康熙都要到慈宁宫，亲奉祖母登辇，然后骑马跟随。路遇坎坷，下马扶辇。一次途中下雨，康熙冒雨下马，步行泥泞中，扶着祖母御辇前行。各地进献的珍果异味，康熙帝会送到祖母那里；外出巡猎时，常将地方特产、猎获野味派人送到祖母宫中。每年初秋，命宫中花匠例行送慈宁宫“三清花”，即茉莉、晚香玉、夜来香，分别盛在红、黄、蓝三色盆中，供祖母清赏。
孝庄太后病重时，康熙帝亲尝汤药、昼夜守护，图为孝庄文皇后谥册
康熙二十六年（1687年）十一月二十一日，75岁的太皇太后病重。康熙帝在慈宁宫侍疾，亲尝汤药，昼夜守护，不离左右。他“心怀忧虑，日侍左右，检方调药，亲视饮馔。太皇太后宁憩之时，朕隔幔静俟，席地危坐，一闻太皇太后声息，即趋至榻前，凡有所需，手奉以进，因此昼夜不能少离”。（《清圣祖实录》卷一百三十二）康熙帝每天在祖母榻边，检验药方，调配汤药，先行试饮，亲自喂服。祖母躺下后，康熙帝隔着帷幔，席地危坐。听到祖母翻身或叹息声，就起身到榻前，进奉祖母所需。康熙帝在病榻前，席坐冷地，衣不解带，卅五昼夜。康熙帝为祖母祈愿步祷天坛，恭读祝文，声泪俱下，陪同大臣，无不落泪。十二月二十五日，太皇太后崩于慈宁宫，享年75岁。康熙帝“在大行太皇太后梓宫前，昼夜号痛不止，水浆不入口，天颜癯瘠，以致昏迷”。康熙帝在慈宁宫结庐而居，为祖母哀泣守孝。
《清史稿·后妃传》论赞道：“世祖、圣祖皆以冲龄践祚，孝庄皇后睹创业之难，而树委裘之主，政出王大臣，当时无建垂帘之议者。殷忧启圣，遂定中原，克底于升平。”这些话，不过分。
三、崇庆太后
崇庆太后即孝圣宪皇后，钮祜禄氏，13岁侍雍亲王胤禛藩邸，号格格，是乾隆帝的生母。雍正即位，封为熹妃，后晋熹贵妃。雍正帝逝世，乾隆帝继位，尊为皇太后，经常住在寿康宫，并活动在慈宁宫和寿安宫等处。
乾隆帝事太后至孝至敬。乾隆帝每出巡幸，常奉太后以行，包括：“南巡者三，东巡者三，幸五台山者三，幸中州者一。谒孝陵，狝木兰，岁必至焉。”（《清史稿·后妃传》卷二百十四）皇太后每年十一月二十五日诞辰，特别是五十、六十、七十、八十大寿，庆典一次比一次隆重。
乾隆六年（1741年）十一月二十五日，皇太后五十大寿。先期，进寿礼九九。乾隆帝亲制诗文、书画，还有如意、佛像、金玉、犀象、玛瑙、水晶、玻璃、珐琅、书画、绮绣、币帛、花果和诸外国珍品等。皇太后自畅春园回宫之日，奖励瞻仰跪接者，规定赏银：官员男妇六十以上者各赏银五两，七十以上者六两，八十以上者七两，九十以上者十两；兵丁、闲散人等男妇六十以上者各赏银二两，七十以上者三两，八十以上者四两，内有百岁老妇二名各赏银十五两等。共赏银十万八千七百五十两。还规定跪接礼仪：自西安门起，到西苑紫光阁门外，男左女右，分列道旁，跪着迎接。（《清高宗实录》卷一百五十四）凡在寿康宫前行礼的一品二品满汉文武大臣，也在西安门外跪接。乾隆帝出西华门，迎皇太后安，在西苑丰泽园进膳。然后，皇太后回寿康宫。
乾隆十六年（1751年），皇太后六十大寿。皇帝率皇后、皇子、皇孙等，侍皇太后于寿安宫，看戏，寿宴，连着庆祝九天。（《国朝宫史》卷七）乾隆帝献给皇太后生日特礼：一件是清漪园（今颐和园），另一件是寿安宫暨大戏楼。外省老民老妇，冒着严寒，千里迢迢，来京祝釐。在京官员，设立经坛，诵经祝寿。乾隆帝奉皇太后到万寿寺瞻礼，祈愿万寿无疆。（《清高宗实录》卷四百三）万寿寺得到妥善保护，现在是北京艺术博物馆。还颁谕二十条：如在京满汉文武大小官员，都各加一级；在京八旗兵丁、太监等，都赏给一月钱粮；八十以上者给绢一疋、棉一斤、米一石、肉十斤，九十以上者加倍，百岁者给银建牌坊。
乾隆二十六年（1761年），太后七十大寿。乾隆帝行九拜大礼，歌颂老母：“爱日高悬，煦阳和于四海；慈云普覆，覃膏泽于万方。”乾隆帝大宴寿安宫，躬舞太后寿筵前，率皇孙、皇曾孙联舞，敬酒。也有倒霉者：典礼时由礼部尚书伍龄安读表文，因“舛错甚多，复不相连属，革职”。（《清高宗实录》卷六百四十九）
乾隆三十六年（1771年），皇太后八十大寿，庆典在畅春园举行。陈设彩亭，御仗前导，导迎乐作，群臣山呼。乾隆帝御礼服，到畅春园，问皇太后安，恭进奏书。奏书称：恭逢八旬万寿，喜惬五代一堂。又说：“布达喇山庄肇建，联情用辑诸藩；卫拉特沙塞偕徕，陪宴兼收全部。”（《清高宗实录》卷八百九十七）
皇太后八旬大寿庆典在寿安宫举行。乾隆帝到寿安宫，跪问起居，随进茶侍早膳（饭面二品，汤一品，高头五品，膳菜十二品，糗饵四品）。承应宴戏，演九九大庆。巳刻（9—11时）进小膳（饽饽五品，果实十品）。未正（14时）进晚饭（饭面二品，汤一品，高头五品，膳菜十二品，糗饵四品）。继进酒膳（酒二品，膳菜七品，果实八品，垂手果碟四品）。皇后率皇贵妃以下暨皇子、皇孙等奉侍，钦派王公、满汉大臣、侍卫、外藩、回部于东配殿，王妃、公主、命妇于西配殿，各以次列坐看戏，恩赐酒肴果实。申刻（15—17时）结束，皇太后还宫。
乾隆帝用三千多两黄金制成金塔，珍存母亲崇庆太后的头发
乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，崇庆皇太后病逝于圆明园长春仙馆，年八十六，后葬于清西陵泰陵东北的泰东陵。乾隆帝为表示对已故母亲的孝敬，下诏制作金发塔一座。清乾隆金发塔，高147厘米，底座70厘米×70厘米。塔由下盘、塔斗、塔肚、塔颈、塔伞等部分组成，用黄金三千多两，镶嵌珠宝、绿松石、珊瑚等。塔肚内置一盛发金匣，珍存太后的头发。塔下承以紫檀木莲花瓣须弥座。金发塔纹样优美，造型稳重，制作精细，工艺高超，由清宫造办处承做，制成后安放在寿康宫东佛堂内。这座金发塔，原在故宫博物院珍宝馆，今移在景阳宫金银器馆展示。
一个女人，子不在多，崇庆太后只生一个儿子，就是乾隆皇帝，便享尽人间荣华富贵：“诞膺天下之至养，而安享尊荣之多福。”
清慈宁、寿康、寿安三宫，就文化来说，突显一个“孝”字。《说文繋传》诠释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老，老省亦声。”古人重视孝，《汉书·艺文志》说：“夫孝，天之经，地之义，人之行也。”孝的内涵，具体说来，就是“六孝”：孝敬、孝顺、孝养、孝心、孝言、孝行。